sábado, 25 de abril de 2015

El presidente de Murcia se muestra orgulloso de "nuestra herencia morisca"

Islam en Murcia - 25.04.15
Fuente: CARM

En la inauguración del II Congreso de Descendientes de Andalusíes
El presidente Garre destaca la importancia de "rememorar la historia en positivo para evitar que se repitan tragedias pasadas"
Garre, a la izquierda, entrando al salón de actos
Subraya que el legado cultural andalusí "ha sido decisivo para nuestro desarrollo y crecimiento como pueblo"
El presidente de la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia, Alberto Garre, inauguró ayer en Ojós el II Congreso Internacional ‘Descendientes de Andalusíes Moriscos en el Mediterráneo Occidental’, donde destacó la importancia de “conocer y comprender aquellos hechos que marcaron nuestro pasado y que han definido lo que hoy somos” porque, según dijo, “no podemos olvidar la historia, debemos rememorarla en el plano positivo para sensibilizar a la sociedad y evitar que se repitan tragedias e injusticias de nuestro pasado”.
En este sentido, el presidente felicitó a los organizadores de este Congreso, “que es un merecido reconocimiento a los sucesores de aquellos moriscos que hoy pasean por medio mundo sus apellidos de origen español, muchos de ellos murcianos”, indicó.
“La expulsión de los moriscos, dijo Garre, fue, por encima de todo, la constatación de un fracaso, de la imposibilidad de la convivencia entre culturas y religiones diferentes que habían coexistido en la Península Ibérica durante más de nueve siglos”. Un hecho “terrible” cuyo conocimiento y estudio a través de las aportaciones académicas de este Congreso, “contribuirá a no repetir en el presente los mismos errores”.
Garre en el uso de la palabra
Asimismo, el jefe del Ejecutivo comparó este episodio de la historia con otros más recientes en los Balcanes, en Ucrania o en aguas del Mediterráneo. “Entonces, para su desgracia, no existían ni la ONU ni otras organizaciones no gubernamentales a las que acudir en busca de ayuda”, apostilló.
Alberto Garre, que estuvo acompañado del alcalde de Ojós, Pablo Melgarejo, la coordinadora general del Campus Mare Nostrum, Pilar Garrido, y el director general de Casa Mediterráneo, Miguel Oliveros, subrayó que “los murcianos del siglo XXI no sólo estamos orgullosos de nuestra herencia morisca, sino que también queremos conocer a través de sus descendientes qué fue de aquellos españoles de la diáspora y cuál es su legado en aquellos países que los acogieron”. Para el presidente, este Congreso “brinda una oportunidad única para expresar nuestro orgullo y admiración por quienes fueron parte importante de una sociedad que contribuyó al enriquecimiento del arte y la cultura, de campos y cultivos, de la artesanía y de un sinfín de profesiones y de negocios, cuyas huellas aún están muy presentes hoy día”. En este sentido, recordó las redes de riego y técnicas agrícolas “a las que tanto debe hoy la pujante agricultura de la Región de Murcia”.

viernes, 24 de abril de 2015

Anti Represión Región de Murcia denuncia en un video la Ley Mordaza

Islam en Murcia - 24.04.15

COMUNICADO DE ANTI REPRESIÓN REGIÓN DE MURCIA

Tras su aprobación en el Congreso, la "Ley Mordaza" entrará en vigor a partir del 1 de Julio. En el vídeo se explican algunas de las consecuencias que esta ley tendrá para los ciudadanos que libre y pacíficamente decidan tomar las calles para realizar sus protestas, así como a quienes participen en la paralización de desahucios de familias, o en protestas en entidades bancarias, y un largo etcétera.

Entendemos que esta legislación es impropia de un país que dice ser democrático, ya que atenta contra los derechos y libertades ciudadanas. 

A pesar del miedo que desde el Gobierno se intenta imponer, nosotros seguiremos trabajando.

Este video sobre la Ley Mordaza ha sido realizado por Coordinadora Anti Represión Región de Murcia en colaboración con el sindicato CGT.


miércoles, 22 de abril de 2015

Murcia se convierte en centro mundial de los estudios sobre Al Andalus

Islam en Murcia - 22.04.15

Mañana comienza en Ojós (Murcia) el II Congreso Internacional de Descendientes de Andalusíes Moriscos en el Mediterráneo Occidental cuyo programa pueden consultar aquí:

http://moriscosojos2015.blogspot.com.es/2015/03/programa-del-ii-congreso-internacional.html

MEMORIA

Los andalusíes “moriscos”, mudéjares moriscos, granadinos, antiguos, o simplemente los moriscos como se les denomina en los documentos oficiales y la literatura de la época, siguen dando lugar
a un número creciente de trabajos de investigación, dedicados a poner luz en este largo e importante período de tiempo, cuyos avatares marcaron, sin duda, la historia de los países del Sur de
Europa y el Magreb.

Los estudios de microhistoria de las villas y localidades con presencia de comunidades moriscas han proliferado en los últimos años y constituyen un paso más para comprender las similitudes y diferencias entre grupos regionales, clases sociales e individuos, subsumidos muchas veces bajo el genérico “moriscos”.

Pero donde las investigaciones se complican, es precisamente en el momento de la expulsión de 1609/1614. Es ante ese momento crítico en el que la Monarquía de Felipe III forzó al exilio y la deportación a una masa tan significativa de población, cuando aparecen la multiplicidad de situaciones, casuísticas e incógnitas, que exigen cuestionar, críticamente a veces, los datos proporcionados por los propios agentes de la expulsión y los cronistas interesados de la época.

El destino de los expulsos, o el de aquellos que eludieron la expulsión, los itinerarios y las formas y lugares de sus asentamientos en los nuevos países de acogida, la continuidad identitaria de sus descendientes en una y otra orilla del Mediterráneo, todo ello sigue abriendo nuevas puertas a los investigadores en una tarea que sin duda dará nuevas perspectivas en los próximos años.
Atendiendo a estas tareas investigadoras, Ojós y el Valle de Ricote, pero no sólo ellos, son un excelente marco geográfico y humano donde llevar a cabo este II Congreso.

Enrique Pérez Cañamares
Doctor en Geografía e Historia

miércoles, 15 de abril de 2015

Cerca de 1 millón de niños necesita ayuda humanitaria en el noreste de Siria

Islam en Murcia - 15.04.15
Fuente: UNICEF

GINEBRA/DAMASCO, 14 abril de 2014- UNICEF completó la entrega de 43 camiones con suministros humanitarios muy necesarios en Qamishli, en el noreste de Siria.

Los camiones cruzaron hace unos días el punto fronterizo de Nusyabin, en Turquía, y llegarán a 2,3 millones de personas que lo necesitan.
 
Niña siria en campamento (foto: UNICEF)
“La entrega de esta ayuda humanitaria tan necesaria llega en un momento crítico, ya que el acceso en toda Siria se está convirtiendo en un reto para UNICEF y otros actores humanitarios”, dijo Hanaa Singer, representante de UNICEF en Siria.

El envío incluye productos para tratar el agua, kits de higiene y para bebés, tabletas para purificar el agua, detergente y jabón, medicamentos básicos para tratar la diarrea y kits para asistir partos.

La ayuda se dirigirá a los desplazados que recientemente han buscado refugio en esa zona huyendo de la violencia de la ciudad de Al-Hassakeh, Tal Abyad, las áreas rurales de Deir Az-Zour, Damasco Rural y Homs.

UNICEF estima que alrededor de 1 millón de niños necesitan ayuda humanitaria en el noreste de Siria. A lo largo de todo el país más de 5,6 millones de niños de Siria tienen necesidades urgentes, incluyendo los 2 millones que viven en áreas difíciles de alcanzar o con un acceso limitado o inexistente a la ayuda humanitaria.

“Este es un avance significativo pero desde luego no es suficiente, y necesitaremos más para llegar a todos los niños afectados por el conflicto en todo el país, especialmente aquellos que viven en áreas difíciles de alcanzar”, añadió Singer.

Acerca de UNICEF
UNICEF promueve los derechos y el bienestar de todos los niños y niñas en todo lo que hacemos. Junto a nuestros aliados, trabajamos en 190 países y territorios para transformar este compromiso en acciones prácticas, centrando especialmente nuestros esfuerzos en llegar a los niños más vulnerables y excluidos para el beneficio de todos los niños, en todas partes. 

Primer encuentro de la CIE en Navarra

Islam en Murcia - 15.04.15
Fuente: Mounir FEERI - CIE


martes, 14 de abril de 2015

El infierno existe, se llama Yarmouk

Islam en Murcia - 14.04.15
El infierno existe. Se llama Yarmouk.
El infierno existe. Se llama Yarmouk. 

Nunca, como ahora, NUNCA ha sido más desesperada la situación en Yarmouk, un campo de refugiados de Palestina en Siria. A medida que los enfrentamientos armados se intensifican en el interior del campamento, el terror acaba con las esperanzas de los miles de civiles que allí permanecen atrapados. Entre ellos, 3.500 niños, sin agua, sin comida, sin luz... Escondidos en casa, con el sonido del fuego cruzado de fondo. Aterrorizados.


Los civiles de #Yarmouk, incluidos los niños, están siendo utilizados como escudos humanos por el ISIS y otros grupos extremistas. La población se enfrenta a una espada con doble filo: los grupos armados dentro del campamento y el ejército sirio. Están literalmente rodeados por la violencia.

Hoy se cumplen 10 días. 10 días de terror y dolor, que vienen a sumarse a los dos años en los que Yarmouk ha vivido bajo asedio. Dos años sin acceso regular a alimentos, ni medicinas, atrapados en el epicentro de la violencia de la guerra de Siria. Atrapados en el epicentro del infierno.

Durante el último año, en UNRWA hemos asumido la responsabilidad de hacer llegar ayuda humanitaria de supervivencia a los civiles de Yarmouk y hoy nos enfrentamos con dolor a lo que está sucediendo. Y a lo que podría suceder.

No podemos sentarnos a esperar y ver cómo se desarrolla una auténtica, dolorosa e injusta masacre.
QUIERO AYUDAR A LA POBLACIÓN QUE SUFRE EN YARMOUK
Quienes han conseguido huir del horror y la barbarie de Yarmouk, y han alcanzando uno de nuestros puntos seguros, están siendo atendidos por nuestro personal humanitario. Todo indica que en las próximas horas el número de personas que consiga huir de Yarmouk va a aumentar exponencialmente.

Nuestros compañeros están allí, preparados para ayudar a la población. Vamos a necesitar alimentos, mantas, medicamentos,etc. por eso te pedimos que te sumes a nosotros, una vez más. Porque ahora, más que nunca Siria nos necesita, Yarmouk clama ayuda.

Tenemos que continuar ayudando a la población siria, con 60€ podemos dar alimentos a una familia, durante 1 mes. Por favor, te necesitamos.


Te hago llegar un fuerte y solidario abrazo y toda nuestra gratitud.
Un abrazo,
Raquel Martí
Directora Ejecutiva de UNRWA España
PD: Si quieres ayudar a  la población de Yarmouk hazte socio de UNRWA hoy a través de nuestro formulario seguro o llámanos al 917027059. Gracias.

800.000 niños obligados a huir de la violencia en Nigeria y la región

Islam en Murcia - 14.04.15
Fuente: UNICEF

Un año después del secuestro de más de 200 alumnas en Chibok, UNICEF llama la atención sobre el impacto devastador de los conflictos en los niños

DAKAR/GINEBRA/NUEVA YORK, 13 de abril de 2015 – Alrededor de 800.000 niños se han visto obligados a huir de sus hogares a causa del conflicto en el noreste de Nigeria entre Boko Haram, las fuerzas militares y los grupos de autodefensa civil, según un nuevo informe de UNICEF.

Publicado un año después del secuestro de más de 200 alumnas en Chibok, ‘Missing Childhoods’ (Infancias perdidas) revela que el número de niños que huyen dentro de Nigeria para tratar de salvar sus vidas, o que cruzan la frontera hacia el Chad, Níger y Camerún, se ha más que duplicado en poco menos de un año.

“El secuestro de más de 200 niñas en Chibok es sólo una de las tragedias sin fin que se repiten en una escala épica a lo largo de Nigeria y de la región”, dice Manuel Fontaine, director regional de UNICEF para África Occidental y Central. “Decenas de niños y niñas han desaparecido en Nigeria secuestrados, reclutados por los grupos armados, atacados, utilizados como arma de guerra, u obligados a huir de la violencia. Estos niños tienen derecho a que se les devuelva su infancia”.

Estas cifras se publican en un momento en que UNICEF ha comenzado a llamar la atención acerca del impacto devastador que supone el conflicto para los niños de la región utilizando el hashtag #bringbackourchildhood (devuélvannos la infancia).

‘Missing Childhoods’ describe cómo el conflicto es una carga cada vez más pesada para los niños de Nigeria y de toda la región:

      Los niños están siendo utilizados en las filas de Boko Haram como combatientes, cocineros, porteadores y vigías.
      Las mujeres jóvenes y las niñas están siendo sometidas a matrimonios forzados, a trabajos forzados y son víctimas de violaciones.
      Los estudiantes y maestros se han convertido de forma deliberada en objetivos de la violencia: más de 300 escuelas han sufrido daños o han sido destruidas y al menos 196 profesores y 314 alumnos habían muerto hasta finales de 2014.

UNICEF ha intensificado su respuesta humanitaria a la crisis. Durante los últimos seis meses, la organización ha proporcionado asesoramiento y apoyo psicosocial a más de 60.000 niños y niñas afectados por el conflicto en Nigeria, Níger, Camerún y Chad, para ayudar a aliviar el dolor que les producen los recuerdos, reducir el estrés y hacer frente a la angustia emocional.

UNICEF también está trabajando con diversos aliados para proporcionar agua potable y servicios vitales de salud, restaurar el acceso a la educación mediante la creación de espacios temporales de aprendizaje y ofrecer tratamiento terapéutico a los niños desnutridos.

Debido al déficit de financiación existente, UNICEF insta a los donantes internacionales a incrementar su apoyo financiero a las actividades de socorro en Nigeria y los países vecinos. UNICEF ha recibido sólo el 15% de los 26,5 millones de dólares necesarios para su respuesta humanitaria en Nigeria para 2015, y menos del 17% del llamamiento general de financiación humanitaria para Camerún, el 2% para Níger y el 1% en el caso de Chad.

Como parte de esta campaña, UNICEF está utilizando Snapchat –una plataforma social donde los mensajes desaparecen– para poner de relieve la difícil situación de los cientos de miles de niños que están perdiendo su infancia como resultado del conflicto.

Para contar las historias de los niños que han huido de la violencia, UNICEF y los principales artistas de Snapchat compartirán imágenes basadas en dibujos de niños de Nigeria, Chad, Níger y Camerún. Las obras reflejan las pérdidas de los niños cuando tienen que huir de sus hogares y las heridas emocionales y el sufrimiento que han soportado, y que incluye ver cómo asesinaban, torturaban o secuestraban a sus padres y hermanos.

También se invita a la gente a que comparta lo que echarían más de menos si les obligaran a huir de sus casas, ya sea en Snapchat o en otros canales sociales utilizando el hashtag #bringbackourchildhood.

Para obtener más información, visita la campaña de UNICEF en Tumblr bringbackourchildhood.tumblr.com

Para descargar fotos y vídeos:

Para descargar el informe:

Curso de formación de imames en Valencia

Islam en Murcia - 14.04.15



jueves, 9 de abril de 2015

En Murcia 429 menores de minorías étnicas se beneficiarán de las ayudas de apoyo a la escolaridad

Islam en Murcia - 09.04.15
Fuente: Nota de prensa del Ayuntamiento de Murcia

La Concejalía de Bienestar Social invierte más de 187.000 euros para favorecer su plena integración

429 menores de minorías étnicas de 86 centros escolares del municipio recibirán una subvención del Ayuntamiento de apoyo a la escolaridad.

La Concejalía de Bienestar Social, con el fin de favorecer la plena integración escolar de menores de minorías étnicas realiza  una serie de acciones complementarias que garantizan la cobertura de las necesidades más básicas de los menores, como la alimentación, y los medios para un acceso en condiciones de igualdad con otros menores.

Los Centros de Servicios Sociales realizan las propuestas de los menores que precisan de este apoyo especial, en base al conocimiento de las familias de origen, actuando como una medida de refuerzo de la intervención que con ellas se realiza, procurando en todo momento la mejora de las condiciones de vida de los menores.

Para ello el Ayuntamiento invertirá 187.000 euros con el fin de cubrir estas necesidades en el presente curso 2014-2015. 

martes, 7 de abril de 2015

El Instituto Egipcio de Estudios Islámicos rinde homenaje a Radwa Ashur

Islam en Murcia - 07.04.15


Artículo de Luz Gómez en El País:

Radwa Ashur, autora de la trilogía ‘Granada’

Prestigiosa escritora egipcia, fue además crítica literaria, traductora y profesora universitaria


El pasado 30 de noviembre fallecía la novelista egipcia Radwa Ashur (nacida en 1946), un día después de que un juez de El Cairo desestimara los cargos contra el ex presidente Hosni Mubarak. En la presentación de su último libro, Más fuerte que Radwa (2013), Ashur, con la franqueza que la caracterizaba, dijo que al menos el cáncer le había dado una tregua para ver caer al dictador. Su lucha política y contra la enfermedad venían de lejos, y convergieron con cierto aire de despedida en este libro autobiográfico.
Más fuerte que Radwa es un título que alude a la idea de “mover montañas” (Radwa es un monte de Arabia), y en buena medida define el carácter de una amplia generación de escritoras árabes formadas en las universidades de finales de los sesenta: narradoras como la libanesa Hanan al-Shaykh, la iraquí Alia Mamduh o la argelina Ahlam Mosteghanemi. Radwa Ashur estudió Filología Inglesa en la Universidad de El Cairo, y se doctoró en crítica literaria en la Universidad de Massachussets. Su trabajo sobre Blake y Gibrán inauguró los estudios de literatura comparada en el mundo árabe, si bien Ashur se dedicó además a sistematizar la aportación de las autoras árabes a la modernidad literaria a través del vasto proyecto enciclopédico Escritoras Árabes 1873-1999, del que fue coeditora.
Casada con el escritor palestino Murid Barguti (autor de la conocida obra He visto Ramala, Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2002), juntos batallaron contra las arbitrariedades de una legislación que durante diecisiete años impidió a Murid residir en Egipto y negó la nacionalidad al hijo de ambos, el hoy poeta Tamim Barghouti, pues solo se reconoce por vía paterna.

Impulsó junto a otras autoras
el vasto proyecto enciclopédico
Escritoras Árabes 1873-1999
Crítica literaria, traductora y profesora, Radwa Ashur se convirtió en una novelista unánimemente reconocida en el mundo árabe tras la publicación de la primera parte de la trilogía Granada, que obtuvo el premio al Libro del Año 1994 en la Feria del Libro de El Cairo, el principal acontecimiento literario árabe antes de que los petrodólares desembarcaran en la cultura. En un país distinto del nuestro, la publicación de Granada (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2000) habría sido un acontecimiento. No fue así. Apenas se vendieron dos ediciones. En Granada Ashur novela el destino de una familia morisca e imagina una convivencia simbiótica entre culturas que no pudo ser. Algunos críticos han querido ver en ello una metáfora de la Palestina actual, lo cual la autora negaba como intención principal, pero no rechazaba. Sobre el sentido del libro dijo: “Granada es el relato del oprimido; el simple hecho de sobrevivir se convierte en una lucha heroica en un mundo hostil en el que historias enteras corren el riesgo de ser borradas”. En el Hay Festival de Granada de 2008 tuvo la oportunidad de explicar lo mucho que le molestaba “la lógica de Las mil y una noches” con que la crítica y el público occidentales se enfrentan a la literatura árabe.
A pesar de haber publicado trece novelas y libros de relatos, haber sido traducida a numerosas lenguas y haber ganado premios internacionales (como el Constantine Cavafy Prize for Literature en 2007 y el Sultan Owais Award de narrativa en 2012), Radwa Ashur decía que “seguía consultando con la almohada” si realmente era una escritora. Tal vez porque el suyo es un caso poco frecuente de perfecta armonía de novelista y profesora. Los estudiantes de filología de la universidad cairota de Ayn Shams, donde siempre dio clase, la temían tanto como la veneraban, pues su exigencia era idéntica a la entrega que ponía. En igual medida luchó en defensa de la autonomía universitaria: fue cofundadora del Movimiento 9 de Marzo, que logró tras años de pleitos que en 2010 el Tribunal Supremo egipcio declarara ilegal la presencia de la policía en los campus.
Luz Gómez es profesora de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad Autónoma de Madrid.

«El velo nos tapa la cabeza, no la mente»

Islam en Murcia - 07.04.15
Fuente: La Voz de Galicia

Reivindican  su condición de mujeres y de musulmanas. Dos realidades que tienen que conjugar con un entorno marcado por los estereotipos. Además, la comunidad islámica sigue marcando las pautas. Ellas quieren elegir su propio camino. 

06 de abril de 2015. Actualizado a las 12:01 h. 37
FOTO: SANDRA ALONSOAMPLIAR IMAGEN

«Te vi conduciendo y llevabas velo». Esto es lo que le dijo hace poco una mujer en Pontevedra a Fátima Mlibda. Cuando cuenta estas anécdotas no puede evitar sonreír. A Souad Nahil un cliente le empezó a hablar con gestos aún después de que ella se dirigiera a él en un perfecto castellano. Galicia es la tercera comunidad de España con menos residentes musulmanes y, por tanto, con menos musulmanas. Todavía no nos hemos familiarizado con ellas y eso que algunas llevan aquí años. 
Tanto los padres de Fátima como los de Souad llegaron de Marruecos a finales de los 80 atraídos por el trabajo en el mar o los transportes. Ellas se sumaron después con sus madres. Son la segunda generación. La que intenta integrarse sorteando los estereotipos de la sociedad receptora y, al mismo tiempo, las fuertes tradiciones que imperan en su entorno. 
«Queremos que nos conozcan», cuenta Souad. El rol de la mujer musulmana en Galicia, y en el resto de España, se ha caracterizado por su escasa visibilidad. Hay pocas estadísticas sobre su actividad e influencia. Acostumbran aislarse más en sus comunidades o en sus familias. Un papel que, parece, quieren cambiar. «Llevo aquí desde niña y sé cómo son los gallegos, sin embargo la mayoría no tiene ni idea de cómo soy yo. Estos días estoy asistiendo a un curso que imparte la Cámara de Comercio de Pontevedra. Uno de mis compañeros me ha confesado que nunca pensó que fuera tan inteligente el día que me conoció», dice una todavía sorprendida Souad. Ella tiene ya la nacionalidad española y como otras tantas jóvenes españolas acaba de quedarse en el paro. Comparte piso con su hermana en Vigo, para ahorrar gastos, y se sigue formando. 
«Hice un curso de técnico de rayos, trabajé en el departamento de control de calidad de una empresa hasta hace poco y hubo una época en la que incluso compaginé dos empleos». Con 29 años, no se ha casado. «Mis padres me insinúan a veces que lo vaya pensando, pero todavía tengo otros objetivos». Uno de ellos es la asociación Chicas Musulmanas en Galicia. La acaban de fundar y suman ya unas treinta socias.  Fátima es la presidenta. «No queremos dar pena ni que crean que por llevar este velo somos sumisas, que estamos oprimidas. Me cubre la cabeza, no la mente», subraya. 
Estos días no paran. Han dado una charla en la Cruz Roja y en la plaza de la Peregrina han colocado mesas informativas. La mayoría están o han estudiado una carrera o un ciclo formativo. Son jóvenes, tienen entre 19 y 30 años. La duda es ¿cuándo se casen podrán seguir haciendo lo mismo? Souad insiste aquí en su autonomía. «Tenemos más independencia de la que pensáis. No nos manda ninguna mezquita ni ningún hombre, esto lo hacemos nosotras». 
No se atreve, sin embargo, a definirse como feminista. «Reivindico el papel de las mujeres, gracias a ellas prosperan las sociedades». Fátima incide en lo mismo: «No estamos encerradas en nuestras casas, la prueba es que nos esforzamos por tener un futuro mejor». Es en este momento cuando hace un paréntesis. «Hay mucha confusión con términos como por ejemplo la yihad. Muy pocos saben que su significado en árabe es esfuerzo. Esforzarme es lo que hago yo por estudiar, por buscar trabajo y por ayudar a mis padres, no lo que hacen un grupo de locos». 
No son ajenas a las noticias que estos días se repiten. Cada semana conocemos un caso nuevo de jóvenes, entre ellos también mujeres, que son reclutados por el Estado Islámico en España. Hay casos en Ceuta y Melilla, pero también en Barcelona, Ávila, Ciudad Real o Badalona, donde han sido detenidos dos hermanos y también sus padres. «Me fastidia que tengamos que pagar por lo que hacen cuatro personajes», remarca Fátima. «Yo, en mis 21 años, no voy a coger y dejarlo todo. Las chicas que están reclutando son la mayoría muy jóvenes e influenciables. Les hacen un lavado de cerebro. Desde  luego me dan mucha pena, no saben lo que les espera. ¿Cómo me voy a ir yo a un país que está en guerra como Siria?». Los atentados contra la revista francesa Charlie Hebdo o contra el Museo del Bardo, en Túnez, han hecho rebrotar la islamofobia. «El problema es que no entienden el Islam, lo interpretan como quieren. A nosotras también nos afecta. Las mujeres también sufren la violencia», dice Salma, una estudiante musulmana de 20 años. 
Otra universitaria, Nassima, añade: «Siempre me he sentido muy famosa. Cuando paso la gente se detiene y me mira. Supongo que por curiosidad. Tras el ataque de París hubo unos días en los que las miradas eran diferentes, como atacantes. El viernes de esa semana, después de clase, hice la maleta y me fui a coger el autobús para irme a casa. Lo pasé muy mal. Me puse nerviosa y casi me confundo de parada. Luego, dentro, la radio estaba tan alta? Desde entonces no uso maleta ni mochila, prefiero llevar muchas bolsas. Todo esto es un dolor doble. Por un lado ves que el Estado Islámico mata a gente inocente, incluidos musulmanes y, por otro, te ven como una terrorista». Tras media vida en Galicia, no se plantean regresar al país en el que nacieron sus padres. «Siempre me he sentido integrada, mis amigos son españoles y aparte de alguna que otra anécdota nunca viví ningún tipo de rechazo. Tal vez soy afortunada por vivir en Vigo y no en un pueblo o en una ciudad más grande», opina Souad. Fátima, que ha terminado el ciclo de Comercio y Márketing, asiente. «Nunca voy a olvidar que soy marroquí, pero no tengo pensado volver. Tendría que empezar de cero. Mi vida está aquí». 

Nassima sabe que nunca pasa desapercibida. En medio de los pasillos repletos de estudiantes apurados por los exámenes destaca su rostro risueño y sereno. Eso y el velo de un intenso verde que cubre su cabeza. «Soy una de las primeras alumnas en Filología que lo lleva», presume. No se separa de su carpeta de la USC mientras nos cuenta cómo en clase todos los profesores la conocen, «siempre dicen: tú, la que está al lado de Nassima». Estudia Lengua  y Literatura Modernas. Pronuncia cada palabra de una forma tan natural que cuesta descubrir en su entonación las señales de su árabe natal. Como la mayoría de musulmanas en Galicia es de Marruecos. Más o menos. Llegó aquí con apenas diez años y cuando le preguntas a qué lugar se siente más vinculada su respuesta no puede ser más galaica. «Depende del día», suelta. 
Ella es la primera de su casa que llega a la Universidad. «Para mi madre es un sueño. Si me preguntas a quién admiro más te digo que a ella. Lo dejó todo, su familia, su vida, para darnos un futuro mejor. En Safí nos llegaba con el sueldo de mi padre. Aquí no, es limpiadora», apostilla. En Santiago la primavera no impide que las nubes hagan acto de presencia. Las nubes y la lluvia. «Con el velo, mira, mato dos pájaros de un tiro. Me mojo mucho menos», bromea mientras intenta quitarle importancia a la pregunta que protagoniza la conversación, ¿Por qué el velo? Junto a Nassima nos espera Salma. Está en segundo de Administración y Dirección de Empresas. Ella no lo lleva. Su pelo ondulado se mueve libremente y con un punto de rebeldía que se acompasa con su personalidad. Firme y madura a sus escasos veinte años. «El año pasado empecé a buscar trabajo y el velo era un obstáculo así que decidí quitármelo. En casa me respetaron, dijeron que era mi decisión». 
Salma es de Casablanca, aunque vive en Ordes desde niña. «Ir a Marruecos a veces es incómodo. La gente te machaca más, sobre todo en los barrios más periféricos. Aquí me siento más yo. Puedo decir que no me quiero casar y no pasa nada. Allí me dirían que voy por el mal camino». ¿Es el Islam machista? Al formular la pregunta las dos contestan: «No». «Hay que distinguir la religión de la cultura. Los países árabes siempre han sido muy machistas, pero eso no es por el Islam. La educación es fundamental para el progreso. Allí una de mis tías está divorciada y no pasa nada», dice Nassima. «Me gustaría ver avanzar las cosas. Claro  que es machista que castiguen a una mujer por poner los cuernos», responde Salma. Se queda un momento pensando y añade: «El Corán también tiene que actualizarse. En la época de Mahoma no había universidades. Ahora sí. En mi país también hay cada vez más mujeres en las aulas». Volviendo al yihab,  Nassima remarca: «Me lo puse a los 19, justo antes de empezar en la universidad. Ojalá toda Galicia fuera como mi facultad, aquí no me siento tan observada». Sobre su imposición en adolescentes, matiza: «Creo nunca se debería poner antes de los 15 o 16 años, que es cuando empiezas a tener tu propio criterio para decidir lo que quieres. Vérselo a niñas más pequeñas me parece precipitado. Cuando me lo puse mi madre no paró de llorar, no quería que me discriminaran». Los padres de Fátima lo vivieron de forma parecida: «No se lo esperaban. Para mí fue una forma de reafirmarme. Nadie tiene que liberarme de algo que yo he elegido. ¡Y que conste que me gusta mucho arreglarme!», exclama. Quien tiene decidido no recuperarlo es Salma. «Con él era la chica de velo que no salía. Soy marroquí, pero ahora ando con gente de aquí. Mi madre, que no lo llevaba en Casablanca, se lo puso en Galicia para evitar que la juzgaran». Al lado de Marruecos, en Túnez, se acaba de celebrar el Foro Social Mundial en el que ha estado la periodista y experta en el mundo árabe Montserrat Boix. «Túnez acaba de aprobar la paridad en su Constitución. La mayoría de las chicas tunecinas con las que me crucé no llevaban velo. No podemos olvidar que en muchos países árabes las mujeres luchan por el derecho a no vestirlo. Pensar que se es más musulmana por usarlo también es un estereotipo. Al fin y al cabo su misión es la de ocultar». Boix, coordinadora también de Mujeres en Red, añade: «La comunidad musulmana en España es una de las más conservadoras. Lo importante es que lo que hagan sea con autonomía». Yashmina Shawki, periodista gallega hija de padre kurdo, apunta: «Conozco a mujeres integradas y sin velo. Si lo ponen tan jóvenes creo que no se trata de una elección propia». 
La hora de descanso se va terminando. «La verdad es que no quiero casarme, sería como si me cortaran las alas», se le escapa a Salma. Tiene las ilusiones  de una chica de 20 años. Quiere hacer un máster en Relaciones Internacionales. Nassima la observa mientras habla. Su sueño es seguir aprendiendo idiomas. 

viernes, 3 de abril de 2015

Aceptación plena del hiyab en centros educativos españoles

Islam en Murcia - 03.04.15

Si hubiese ocurrido lo contrario estaríamos hartos de ver la noticia en los telediarios y en los periódicos. Pero lo que ha pasado es que los centros educativos están aceptando que las niñas musulmanas lleven hiyab.
Es una de las gestiones de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) que se expone en el resumen de las reuniones que la organización presidida por Riay Tatary ha celebrado en el primer trimestre de de 2015.



miércoles, 1 de abril de 2015

Más de 15.000 niños musulmanes murcianos siguen sin clases de Islam

Fátima Zahra El Hamri / Paulino Ros
Islam en Murcia - 01.04.15

Según el último Estudio Demográfico de la Población Musulmana presentado elaborado por la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) y el Observatorio Andalusí con datos a 31 de diciembre de 2014, en la región de Murcia hay 15.021 niños y niñas con derecho a recibir clases de islam. Las autoridades competentes en la materia siguen sin darse por aludidas.
Niños musulmanes en clases particulares en El Palmar
El Estudio Demográfico apunta por otra parte que el mayor número de ciudadanos musulmanes se concentra en el sureste del país: Andalucía, Cataluña, Madrid, Valencia y Murcia. 
Los municipios de Murcia y Cartagena están entre los de mayor número de habitantes musulmanes, y el de Torre-Pacheco entre los de mayor porcentaje. 
Además, el Estudio reafirma que las comunidades religiosas de cada localidad o barrio con un número suficiente de fieles puede construir su cementerio. Murcia dispone de un único cementerio que no se corresponde con en número de musulmanes habitantes de esta comunidad (92.307).  

A continuación las conclusiones del Estudio Demográfico que pueden descargar aquí:

- Los musulmanes representan aproximadamente el 3,9% de la población total de España.
- El 40% de los musulmanes es español mientras que el 60% es inmigrante (40% marroquíes y 20% de otra nacionalidad).
- El 90% del alumnado musulmán carece de clases de religión.
- El 90% del profesorado de religión islámica se encuentra desempleado.
- El 75% de las comunidades religiosas islámicas están vinculadas a la CIE, mientras un 25% sigue sin incorporarse.
- El 5% de las comunidades religiosas islámicas carece de mezquita u oratorio.
- El 95% de las comunidades islámicas carece de cementerio o almacabra.

Lorca tendrá una nueva mezquita

Islam en Murcia - 01.04.15
Fuente: UCIDE

La noche del sábado tuvo lugar en la ciudad de Lorca un acto benéfico con el fin de recoger fondos para iniciar la construcción de una Mezquita en dicha ciudad. Este evento contó con la asistencia de más de 1000 personas residentes en Lorca de diversa procedencia, desde personas provenientes Marruecos, de Argelia, Senegal, hasta Gambia. Los asistentes participaron en la puesta en marcha de un proyecto que unifica la voluntad, el esfuerzo y el trabajo de todos los musulmanes de Lorca.

Al evento fueron invitados el imam de la Mezquita Albujari de Murcia, Sheij Omar ; el imam de la Mezquita de Catarroja en Valencia, Rachid, y el coordinador de UCIDE para la región de Murcia Ihab Fahmy. También se contó con la presencia de representantes del ayuntamiento.

Como de costumbre, el acto se inició con una recitación coránica, en este caso por el imam de Lorca Mohammad Abadi. Seguidamente, intervino el coordinador, donde quiso destacar la buena voluntad y la perseverancia de la junta del Centro Islámico de Lorca. Hizo hincapié en su afán por superar todos los obstáculos para reunir todos los documentos necesarios mientras seguían trabajando con la comunidad y difundiendo información. Posteriormente, intervino el Sheij Abu Moaz. Habló, entre otras cosas, de tres asuntos en la vida del musulmán: la mezquita, el Corán y el trato con sus hermanos musulmanes. El Sheij de la Mezquita Albujari animó a la gente a hacer aportaciones económicas para el inicio del proyecto.

La velada discurrió con un agradable ambiente regido por la hermandad, la generosidad y la colaboración que mostraron los participantes. Finalizó pasada la media noche, tras la degustación de gastronomía marroquí ofrecida por parte de la hospitalaria comunidad de Lorca.