miércoles, 31 de julio de 2013

Ali (Caballas): "Mi mujer se perfuma, a mí me gusta, no es una fornicadora y yo soy musulmán"

PP aboga por compatibilizar "respeto a los credos" con "supremacía de valores democráticos" y PSOE rompe relaciones con el grupo de oposición.

Fuente: EUROPA PRESS, Ceuta

Los líderes del primer grupo de la oposición en la Asamblea de Ceuta, la coalición Caballas, Mohamed Ali y Juan Luis Aróstegui, han comparecido este miércoles en rueda de prensa para rechazar la polémica generada "de forma irresponsable" por el PSOE al denunciar el contenido de una charla del estudioso del Corán Malik Ibn Benaisa por incluir una presunta "apología de los malos tratos". Ambos han advertido de que cualquiera encontrará su oposición "rotunda, en los juzgados y donde haga falta, a la vinculación de la violencia de género con el Islam" que a su juicio han hecho los socialistas.

"Nosotros no suscribimos las afirmaciones del ponente: mi mujer se perfuma, a mí me gusta que se perfume, no es una fornicadora y yo soy musulmán", ha ejemplificado Ali, quien se ha quejado de una polémica que sale de la "manipulación electoralista e interesada" de "la creencia que una persona, un colectivo, pueda tener de forma individual, íntima y personal y que se puede asumir o no".

Ali y Aróstegui han hecho un llamamiento "a todos los ceutíes" para trabajar por "una convivencia sostenible" y a apagar "ya" un "fuego" que "va a quemar a los ceutíes, no a nuestro partido". Caballas considera que el PSOE ha atizado esa hoguera "politizando" el asunto de forma "increíble, chulesca e incomprensible". 

"Como en un parvulario, se nos exige condenar no se sabe qué, retándonos a rechazar una supuesta apología de la violencia de género cuando nuestra posición al respecto, en relación con la igualdad, es indiscutible e inapelable", han defendido los localistas, que entienden que su formación ha sido "utilizada" por "el interés electoral del PSOE, un partido sin rumbo y sin proyecto que sólo tiene siglas y verborrea para engañar a los ceutíes".

"Para hacer frente al paro, al fracaso escolar, a la tensión larvada que existe en muchos sectores de Ceuta, hace falta inteligencia, compromiso y responsabilidad, aunque sea en la crítica y la discrepancia, no insidias, porque no merece la pena este debate agrio para dañar electoralmente a Caballas", ha resumido Aróstegui, en relación a "un proyecto innovador e intercultural en el que cristianos, musulmanes, ateos y creyentes de otras confesiones estamos haciendo una apuesta para que la idea de que todos podemos estar juntos se abra paso".

Caballas ha tildado de "infantil" el comunicado de prensa del PSOE de Ceuta para anunciar que sólo tratará con la coalición para coordinar "las acciones de control al Gobierno" del PP, que cuenta con 18 de los 25 diputados de la Cámara. Entre los dos grupos de la oposición suman el mínimo de escaños necesario para solicitar convocatorias de la corporación o comparecencias extraordinarias, así como solicitar la creación de Comisiones de Investigación, como han hecho hace apenas una semana sobre los pagos del Ejecutivo a Urbaser desde 2001.

"TODO TIENE UN LÍMITE", SEGÚN PSOE

De su lado, según los socialistas, la formación que lidera Mohamed Ali "se retrató hace mucho" como un partido con "una sola estrategia electoral: hacer oposición al PSOE renunciando a la pelea por el gobierno y conformándose con la búsqueda de los votos socialistas, tal vez como parte de su acuerdo con el PP".

"Caballas no tiene más fuerza ni implicación social que la que ellos se atribuyen, por lo que la voz que dicen poner a toda la comunidad musulmana a través de sus siglas no es sino su propia mentira y engaño electoral", han lamentado los socialistas, que han asegurado tener como "única misión" el "seguir trabajando en oposición, también, a pesar de Caballas".

El PSOE ha subrayado que no le causa "ninguna perturbación" el anuncio de la coalición de "prestar apoyo jurídico para denunciar a nuestra formación por defender la igualdad", pero ha advertido que "todo tiene un límite y son ya demasiadas las ocasiones en las que directa e indirectamente se nos ha acusado por parte de esta formación política de racismo y de atacar a los musulmanes autootorgándose una representatividad de toda la comunidad que no tiene, por lo que ya no se lo permitimos más".

EL PP, CON LOS VALORES DE CONSTITUCIÓN

El Gobierno de Ceuta que preside Juan Vivas (PP) ha emitido por su parte una breve declaración institucional para dejar claro que "el Ejecutivo autonómico, y el Partido Popular que lo sustenta, manifiestan una vez más su defensa inequívoca de los valores recogidos en la Constitución española y, en concreto, los que se refieren a la no discriminación, la libertad con la sola limitación de la ley y la igualdad entre hombres y mujeres".

Desde su punto de vista, "todos debemos procurar, cada uno en el ámbito de acción de sus responsabilidades, hacer compatible el respeto a todos los credos religiosos con la supremacía de los valores democráticos que constituyen los pilares de nuestro orden social y de convivencia".

martes, 30 de julio de 2013

Un estudioso del Corán llama "fornicadoras" a las mujeres perfumadas

Malik Ibn Benaisa no desmiente sus palabras y asegura que el PSOE de Ceuta está "muy equivocado" de acusarle de "algo tan grave"

Malik Ibn Benaisa en una imagen de YouTube


Fuente:  (Europa Press) Ceuta, Publicado en La Vanguardia


El estudioso del Corán Malik Ibn Benaisa que, según ha denunciado el PSOE de Ceuta, afirmó en una conferencia que la mujer no puede llevar "cara y manos descubiertas" ni "zapatos de tacón de agua" ni vaqueros ni "perfume", ya que quien se lo pone "es una fornicadora", ha contextualizado sus palabras en la doctrina islámica.

Así, se ha dirigido a la secretaria de Igualdad de los socialistas ceutíes, Sandra López Cantero, para decirle que su formación "está muy equivocada" al acusarle "de algo tan grave". "Menuda campaña electoral están haciendo", ha lamentado el melillense, quien ha anunciado que tomará "las medidas oportunas" porque están intentando dañarle "de forma pública sin antes haber consultado el contexto" de lo que ha dicho.

Ibn Benaisa no ha desmentido haber aludido a ninguno de estos puntos, aunque sí ha contextualizado todos ellos en la doctrina islámica. "Mi mensaje --ha rebatido-- siempre ha sido el de aconsejar, y no el de imponer, pues esto no forma parte del Islam, pues en el Corán Dios nos deja claro que 'No existe coacción en la religión".

En relación con el uso del hiyab, el melillense ha apuntado que su utilización "es algo que el Corán y otros libros sagrados como la Biblia aconseja a las mujeres para cubrirse el cabello". "Por algo las monjas y mujeres religiosas lo practican y criticar que yo haya dicho esto sería criticar a los libros sagrados", ha argumentado.

Llevar "la mirada baja" es, desde su punto de vista, "algo común en una persona casta, no solamente por el hecho de ser musulmana, pues bajar la mirada en ocasiones y no comerse con la misma a personas del sexo opuesto es algo de pura lógica que también está prescrito en el Corán, donde Dios nos dice en numerosas ocasiones, 'tanto a hombres como a mujeres', que seamos recatados en la mirada".

Ibn Benaisa ha matizado, en relación con las mujeres y el uso del perfume, que no utilizarlo para salir a la calle "es algo prescrito en el Islam, que no obliga a nadie a hacer nada, pero sí para agradar al Creador de los Mundos". "La palabra que se utiliza en este dicho profético, en árabe 'zânia', puede significar varias cosas, y aunque en muchos textos es traducido como 'fornicadora', el sentido es muy amplio", ha referido, "y alude al fuerte olor a perfume que una mujer puede desprender de su cuerpo, y el efecto que puede causar en ciertas personas al pasar delante, causando o pudiendo causar pensamientos impuros en algunos hombres débiles".

La recomendación para no usar tacón de aguja es "una cuestión de lógica", según su criterio: "El Islam no tiene nada contra el tacón de aguja", ha reconocido, "pero aconseja a las musulmanas a no usarlo, pues al igual que una monja no los llevaría por no ir acorde a su indumentaria, la mayoría de las mujeres musulmanas debería, como consejo, plantearse el usarlos".

Por último, Ibn Benaisa ha apelado de nuevo a la tradición islámica para dejar claro que "el Islam prohíbe, en sus textos, que una mujer se depila las cejas, no el entrecejo, y esto no lo digo yo sino el profeta Muhammad". El estudioso ha trasladado su "más enérgica condena" a "aquellos que en pro de insultar el Islam inventan acusaciones a su antojo sin antes informarse" y ha resaltado que "siempre he abogado por apartarse de los extremismos y mis conferencias están llenas de alusiones al respecto".

lunes, 29 de julio de 2013

COMUNICADO DE LA COMISIÓN ISLÁMICA DE ESPAÑA CONTRA EL GOLPE MILITAR EN EGIPTO Y LAS MASACRES SANGRIENTAS


Fuente: Comunidad Islámica Española ( CIE )

COMUNICADO DE LA COMISIÓN ISLÁMICA DE ESPAÑA CONTRA EL GOLPE MILITAR EN EGIPTO Y LAS MASACRES SANGRIENTAS


La comisión islámica de España está siguiendo desde el inicio del golpe militar en Egipto con mucha inquietud y preocupación todas las masacres y las salvajadas carnicerías que están ocurriendo en Egipto en mano de los golpistas anti demócratas, un golpe que arrebato la legitimidad de un presidente elegido democráticamente por su pueblo bajo supervisión de la misma comunidad internacional y naciones unidas.

Los musulmanes ciudadanos españoles pensamos que un levantamiento militar contra un gobierno democráticamente elegido, nunca puede ser la solución a los problemas de un país. La violencia y el uso excesivo de la fuerza no pueden resolver la grave crisis que atraviesa Egipto. Estamos viendo como los militares han intervenido saltando y violando todos los convenios internacionales de naciones unidas y de derechos humanos, bajo silencio inexplicable de la comunidad internacional, suprimiendo los derechos de información u de libertad de expresión; cerrando emisoras televisivas y medios de comunicación de una parte muy importante de la población para hacer callar a su propio pueblo e intentar mantener solo una versión única de lo que ocurre en Egipto, que es la versión de los golpistas militares y sus aliados. Pero lo más grave e inaceptable, es la intervención injustificada contra las manifestaciones pacíficas disparando de formas fortuitas matado indiscriminadamente a hombres, mujeres y niños.

Por todo ello, la Comisión Islámica de España CIE; el órgano que representa a los dos millones de los ciudadanos españoles de confesión musulmana, condena el golpe militar en Egipto y los sangrientos actos de violencia perpetrados contra el pueblo egipcio con consecuencias mortales para muchos ciudadanos y manifestamos nuestro pesar y enérgico acto de solidaridad con el pueblo egipcio, rechazando todo tipo de uso de violencia contra ciudadanos civiles y toda violación de los derechos humanos en Egipto.

Y también instar a nuestro GOBIERNO ESPAÑOL a que actué lo antes posible y se pronuncie sobre los graves hechos ocurridos e también a la no complicidad con la represión de la democracia, libertad, y dignidad del pueblo egipcio, y que condene abiertamente la matanza de ciudadanos indefensos.

En Madrid, 29 julio 2013.

D. Mounir Benjelloun Andaloussi Azhari
Comisión Islámica de España (CIE).
Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI)

بيان اللجنة الاسلامية في اسبانيا للتنديد بالإنقلاب العسكري في مصر ومجزرة العسكر

Fuente: Comunidad Islámica Española ( CIE )

 تتابع اللجنة الإسلامية في إسبانيا منذ بداية الانقلاب العسكري في مصر بترقب وقلق بالغ كل المجازر والفظائع التي تحدث على أيدي العسكر والمضادين للديمقراطية، وهو الانقلاب الذي أتى بكل أسف ضد إرادة الشعب المصري وضد شرعيةِ رئيسٍ منتخب ديمقراطيا من قبل الشعب تحت إشراف المجتمع الدولي نفسه والأمم المتحدة.

ويعتقد المواطنون المسلمون  الإسبان أن انتفاضة العسكر ضد حكومة منتخبة ديمقراطيا، وكذا العنف والاستخدام المفرط للقوة لا يمكن أن يكون أبدا حلا للأزمة الخطيرة في مصر. بل هو فضح للانتهاكات الجسيمة لكل الأعراف الإنسانية والمواثيق الدولية ومنها حقوق الإنسان، كل ذلك في ظل صمت رهيب  للمجتمع الدولي لا يمكن تفسيره ، حيث نتابع بحسرة كبيرة قمع وإغلاق محطات التلفزيون ووسائل الإعلام لتضليل الرأي العالمي ولإسكات صوت الطرف الثاني. ولكن الأخطر من كل هذا وذاك والغير مقبول هو بدون شك التدخل السافر والغير مبرر لقوى الجيش ضد المظاهرات السلمية وذلك بإطلاق النار بشكل عشوائي على كل المتظاهرين دون تمييز بين أطفال أو رجال أونساء.

ولذلك، فإن اللجنة الإسلامية في إسبانيا وهي الجهة التي تمثل مليوني مواطن إسباني، تدين بشدة، الانقلاب العسكري في مصر وأعمال العنف الدموية التي تقام ضد الشعب المصري على مرأى ومسمع من العالم، كما نعرب عن حزننا العميق عن المجازر التي راح ضحيتها أناس شرفاء عزل، ونجدد رفضنا التام لاستخدام العنف ضد المدنيين و انتهاك حقوق الإنسان بما في ذلك حق التعبير والتجمهر السلمي في مصر.
وأيضا نحث الحكومة الاسبانية التدخل بكل الوسائل للحد من كل هذه الخروقات، واتخاذ التدابير والإجراءات اللازمة بشأن الأحداث الخطيرة بمصر وعدم التواطؤ في قمع الديمقراطية والحرية والكرامة للشعب المصري، وكذا التنديد بقتل المواطنين

في مدريد، 29 يوليو 2013.

 منير بن جلون أندلسي الأزهري
اللجنة الإسلامية في إسبانيا (CIE).
الفيدرالية الاسبانية للهيئات الدينية الإسلامية (FEERI)En Madrid, 29 julio 2013.




COMUNICADO Y PESAME DE LA COMISION ISLAMICA DE ESPAÑA ( CIE )

COMUNICADO Y PESAME DE LA COMISION ISLAMICA DE ESPAÑA

            Los ciudadanos musulmanes españoles han recibido consternados la trágica noticia del descarrilamiento del tren ferrovial de Santiago de Compostela que por desgracia ha cobrado vidas humanas y daños materiales considerables. 

            Por ello, desde la comisión islámica de España queremos transmitir en nombre de toda la comunidad musulmana de España, nuestro más profundo dolor y tristeza por lo sucedido y enviar de esta forma nuestro más sentidas condolencias y pésame a los familiares de los fallecidos. 

          Que ALLAH DIOS acoja en su clemencia y reinado a todos los fallecidos y que ayude a todos los familiares con paciencia y fortaleza para superar este dramático suceso. Amín.

Nuestro total apoyo, condolencia y pésame a toda España.


Madrid, 25 de julio 2013.
COMISIÓN ISLAMICA DE ESPAÑA

Conferencia y encuentro: Los Musulmanes en España

Galería de fotos de la conferencia y encuentro "Los musulmanes en España" que la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas- FEERI -, en coordinación con la Liga de Imanes en España y con el Centro Cultural Islámico de Crevillente organizaron el pasado 21 de Julio.

Fuente: Comisión Islámica Española ( CIE )
















miércoles, 24 de julio de 2013

500 vizcaínos abrazan el islam cada año

13.07.13 
Zhour Rosa García, Tamara Halima Casas y Khaira Amalur García./ Luis Ángel Gómez
En su día a día se acabó la ronda de cañas al salir del trabajo y los bocadillos de embutido para merendar. Pronuncian de forma ya innata una serie de oraciones en árabe castellanizado y hasta euskaldunizado. Leen el Corán en euskera y practican el 'salan' (las cinco oraciones diarias), saludan al interlocutor con un 'asalaamu alaykum' y se despiden de él invirtiendo la frase ('alaykum asalaamu'), al que a veces añaden un 'agur'. Las buenas noticias las reciben con un 'al-hamdu lillah!' (¡alabado sea Dios!), espantan las desgracias al tono de 'Wa-llah!' (¡Por Dios!) y expresan su prudencia con un 'Insha Allah' (si Dios quiere). Ellas se cubren la cabeza como lo hacía la mujer vasca en la antigüedad, como las abuelas de sus abuelas, o no tanto tiempo atrás, aunque en la calle las confunden muchas veces con extranjeras o con monjas y sienten la mirada del sospechoso. Ellos hacen lo posible por llegar al rezo colectivo de los viernes a mediodía. No son clérigos ni árabes. Son españoles y civiles, «de Bilbao de toda la vida» y de otras zonas de Bizkaia. Autóctonos de tradición católica, la creencia mayoritaria, y de confesión musulmana, por extravagante que parezca, que han visto en la fe islámica una vía hacia la felicidad y que en su mayoría defienden una visión «progresista» del Islam, la segunda religión del mundo en número de seguidores.
El Correo
La comunidad musulmana en el mundo gana cada vez más adeptos, y Bizkaia, territorio que acoge el mayor número de muladíes, no es excepción. Los españoles conversos representan alrededor del 2,5%. Unos 33.750, la mayoría de nacionalidad española, de entre algo más de un millón, según el censo de la Unión de Comunidades Islámicas de España. Algunas organizaciones elevan la cifra hasta 50.000. El Consejo Islámico Vasco cifra «entre 450 y 500» el número de vizcaínos que abrazan el Islam cada año en alguna de las 29 mezquitas del territorio, guiados por alguna de las once agrupaciones culturales islámicas asentadas en la provincia. «Teniendo en cuenta que estamos en el País Vasco y no en Andalucía o Cataluña, donde se concentran muchos más musulmanes procedentes de Oriente Medio y el Magreb, es un gran avance, son muchos», valora Yusuf Ibn Oroza, secretario general del organismo.
Según sus registros, 3.122 vizcaínos de nacimiento han pronunciado la 'shahada' en los últimos cuatro años, una ceremonia de conversión que dura menos de tres minutos (es breve porque todos nacemos musulmanes, reza el Corán, y solo tenemos que reencontrarnos). Eso, sin contar a quienes optan por dejar a un lado la tradición heredada para profesar esta religión a escondidas, incluso sin comunicárselo siquiera a los suyos. Aunque también hay varones «con un nivel de instrucción medio-alto, con cualificación profesional y un elevado conocimiento del Islam, así como una práctica rigurosa del mismo», el perfil más común del nuevo musulmán es el de una «mujer joven que cursa estudios universitarios».
Entre las historias de vida de los musulmanes de origen católico abundan las de quienes abrazaron el Islam animados por su pareja y quienes se convirtieron tras un periodo de búsqueda espiritual o de estudio. Algunos conversos consultados para este artículo piden discreción. Temen perder el puesto de trabajo, que los amigos les 'aparten' o que al entorno familiar le apabulle el hecho de salir en un medio de comunicación. «Veía al Islam como un enemigo, pero empecé a informarme y a estudiar y entendí que no había nada de eso. Mis padres no quieren oír hablar del tema. Trabajo en una empresa donde no creo que entendieran este paso, y además yo no estoy preparado para afrontarlo», señala Igor A., que acude a una mezquita desde hace un año.
«Tenemos ventajas»
Otros, como la bilbaína Khaira Amalur García, musulmana desde hace tres años, y la basauritarra Tamara Halima Casas, de 24 y bajo el cobijo del Islam desde hace dos, han vivido el cambio de forma amable y, aunque saben que nadan a contracorriente, lo afrontan con valentía. Por eso sus nombres se mencionan en este reportaje con todas las letras de su carné de identidad. «A veces me han dicho 'vete a tu país'. ¿A qué país, si soy de aquí? Entendemos la islamofobia por las noticias que llegan, pero, por ser de aquí, tenemos la ventaja de que aprendemos la esencia del Islam sin contaminación, sin taras culturales, sin la tradición a nuestras espaldas», explica Khaira.
«Tardé un año en ponerme el velo, nadie me presionó, pero ahora vivo feliz», revela. «Crecí en un ambiente duro y humilde y nunca me he sentido tan respetada por los hombres como ahora. Antes tenía que oír 'mira qué cejotas' si no me depilaba o 'qué gorda estás'. Ahora no. Cuando me preguntan si me siento oprimida, digo que no. Para mí era muy esclavo estar pendiente de los dictados de la moda, de una sociedad que vive con prisa el día a día, plagada de prejuicios... Estaba llena de rabia y ahora tengo otra actitud. Estoy en paz», argumenta esta joven casada con un argelino, madre de dos niños y nacida en el seno de una familia desestructurada en el barrio de San Francisco. Khaira trabajaba de charcutera, pero ahora, «vestida así, nadie me coge», reconoce.
«Una de las condiciones del Islam es el libre albedrío; yo soy libre de elegir, a mí nadie me puede imponer. En el segundo capítulo del Corán se dice que no existe coacción en el Islam. Voy a la playa, al monte, corro todos los días con mi hijab, voy en bicicleta y soy socia del Athletic. En tribuna, mi padre y yo, vestidos con la camiseta rojiblanca, celebramos los goles como locos. Lloramos como niños en el último partido. Los viejitos de alrededor flipan al verme», asegura Halima, que ejerce de secretaria en Assalam.
El 'regreso' de Zhour Rosa García, también vizcaína, al Islam fue tardío pero natural. Su familia es musulmana (padre español, madre marroquí) y en su casa ya se practicaba la religión. «Yo salía de fiesta con las amigas e igual no comía jamón, pero sí me tomaba unos chupitos. Ahora sé que no lo hacía bien. En mi cuadrilla me dicen: 'pero si tú no eras así'. 'No era yo, ahora me siento bien conmigo misma, me faltaba algo', les respondo». Las tres amigas se llaman hermanas entre sí y se reúnen los miércoles a las seis en la mezquita Assalam de Bilbao, un centro de culto situado en los bajos de un edificio desde hace casi una década donde la media de conversos está en «una o dos personas al mes, en su mayoría mujeres». Khaira, Halima y Zhour aspiran a convivir con fieles de otras confesiones en pie de igualdad, con respeto, y tienen en mente la creación de un colectivo de musulmanas para ayudar a responder a las necesidades culturales, sociales, de culto, educativas y humanas de «chicas como nosotras».
Otro testimonio de un converso. Carlos Abdessamad, informático y vascoparlante. Sabe que «no sentó muy bien» dar este paso hace doce años, ni en la familia ni entre sus amistades. «El tema espiritural me pareció bien, pero el tema social, mejor. La preocupación por el vecino, el enfermo, el preso. Cómo los musulmanes se preocupan por la sociedad. Esas pequeñas cosas que lees en el cristianismo, pero que en el Islam las ves», apunta. A su juicio, ser vasco y musulmán «es un arma de doble filo. El peso del catolicismo es muy fuerte. Al paquistaní se le acepta, pero al converso como yo le ven como un chaquetero. En un par de generaciones esto cambiará, dentro de cien años», determina.

domingo, 21 de julio de 2013

Voces laicas en el Islam

Fuente: El País, 21.07.13

Houda Louassini

La activista egipcia Nawal Saadawi expone, en referencia a los islamistas radicales, que es muy difícil entablar un diálogo con quien habla en nombre de Dios, cuando una está hablando en nombre del Hombre.
Y, efectivamente, resulta desigual hablar en nombre de los derechos humanos, de las libertades individuales, del respeto hacia las demás creencias con unos interlocutores que se alzan como portavoces de Dios. Los defensores de la laicidad son unos pobres seres falibles. Su palabra pesa poco ante los ojos de los apóstoles de la “Verdad absoluta”, los islamistas.
Sin embargo, nadie tiene la exclusividad de la palabra divina, y todos los discursos son interpretaciones del mensaje de Dios, y cuantos más lectores haya, más lecturas serán posibles y ninguna tendrá la supremacía porque todas deberían ser válidas y viables. En el islam, solo los ulemas tienen derecho a interpretar los textos sagrados y por lo tanto las explicaciones y los comentarios se diversificarán según el buen albedrío de cada ulema.
Cada día nos trae su cosecha de noticias violentas sobre el islam. Los musulmanes estamos asediados por los medios de comunicación que nos recuerdan al filo de sus crónicas que el islam es violento. Últimamente, hemos asistido a varias acciones de los llamados “lobos solitarios”, el atentado de Boston, el de Londres o el perpetrado en París; son ejemplos de ese nuevo modus operandi. A cada atentado, los musulmanes nos sentimos agredidos: tanta irracionalidad en nombre del islam nos avergüenza y nos cohíbe. Los terroristas nos embisten y la opinión pública occidental nos mete en el mismo saco en una visión reduccionista. Los extremistas de cualquier ideología o religión pueden ser violentos, no son exclusivos del islam.

No obstante, como musulmana me pregunto: ¿De dónde sacan los islamistas radicales sus argumentos? Al indagar, descubro que en los textos sagrados hay pasto para todas las ovejas, hasta para las más descarriadas y perturbadas.
El excelente documental de Frédéric Brunnquell y el arabista francés Gilles Kepel traza un esclarecedor nexo entre los Hermanos Musulmanes y los demás movimientos islamistas: desde la revolución iraní hasta el movimiento terrorista de Al Qaeda. El tronco cardinal del pensamiento de Sayed Kutb, el ideólogo de los Hermanos Musulmanes, es el deber del Dyihad para todo musulmán. La obligación de llevar la cruzada en contra de Occidente, que está en decadencia, con el fin de purificarlo y dirigirlo hacia el camino de la verdad, es uno de sus principales preceptos.
Los Hermanos Musulmanes nacieron en Egipto al inicio del siglo XX y se propagaron por los demás países árabes e islámicos, a veces con distintas ramificaciones, pero todos pertenecientes al mismo árbol. Sus naturales herederos son los que se apropiaron de la primavera árabe y ganaron las elecciones en Egipto (aunque ahora un golpe de Estado ilegítimo pretende desbancarlos), en Túnez y más sigilosamente en Marruecos.
Salta a la vista que estos movimientos están en alza; cara a la galería mantienen un discurso “moderado” pero en confianza sueltan sus verdaderas convicciones y se internan en el laberinto de una pesadilla surrealista: hablan del Gran Califato islámico, del próximo dominio del islam sobre el universo, no solo sobre la tierra.
Cuando queremos alejar la sombra violenta que persigue al islam nos escudamos detrás del pensamiento sufí, que numerosas familias marroquíes practican, y nos agarramos a sus mensajes de amor, de paz, de apertura hacia el otro. Pero ese islam no gusta a los paladines de los movimientos islamistas que llevan décadas de cruzada contra el sufismo, condenando las prácticas de las cofradías y los preceptos de los pensadores sufíes. No dudan en machacar los valores ancestrales de nuestra sociedad marroquí. Se ataca a las libertades individuales, alegando que son un lastre de la colonización occidental.
Los islamistas siguen su avance y los opositores musulmanes les ayudan con su ambigüedad y silencio, porque piensan que criticarles es atacar los valores sagrados de nuestra sociedad y tienen miedo de convertirse en traidores. Caen en la trampa tendida por los propios radicales. Habría que recordar a estos que Marruecos existía antes de la llegada del islam. Durante milenios, muchas civilizaciones lo atravesaron dejando sus huellas. El pueblo amazigh, el originario del norte de África, no ha estado esperando a los árabes para fraguar su identidad. Además, están los marroquíes de confesión judía, y los marroquíes ateos, aunque estos son muy discretos a la hora de revelar sus convicciones, por temor al hacha de la apostasía.

Los radicales suelen atacar a los defensores de la laicidad arguyendo las influencias de Occidente. Sin embargo, Occidente recibió con los brazos abiertos el legado de los pensadores musulmanes pioneros de la corriente racionalista, tales que Ibn Rushd o Ibn Khaldún. El mundo islámico, en su gran diversidad, había permitido que proliferaran en su seno sabios, filósofos, científicos y literatos partidarios de la razón hasta que la decadencia cultural, el declive y el fanatismo islámico (en muchas fases históricas) acabó ganándoles la partida.
Los defensores de un Marruecos laico son cada día más numerosos aunque siguen siendo minoritarios, debido al analfabetismo de una gran franja del pueblo que confunde laicidad y ateísmo. Los movimientos laicos tienen la gran responsabilidad de disipar tal confusión que favorece la ideología dominante. La primera labor es pedagógica: explicar al pueblo llano el verdadero significado de la secularización del Estado.
Hay una corriente que defiende la laicidad desde el punto de vista islámico, como el caso del teólogo egipcio Ali Abderraziq, que asegura que “Nada \[en el islam\] impide a los musulmanes edificar su Estado y su sistema de Gobierno sobre las últimas creaciones de la razón humana”, y añade: “Buscaremos en vano una indicación en el Corán, implícita o explícita, que pueda apoyar la tesis de los partidarios del carácter político de la religión islámica”.
Otro teólogo, más contemporáneo, el tunecino Mohamed Talbi, apoya sus argumentos por la laicidad, citando versículos del Corán, y demuestra que, en los tiempos del profeta, el Gobierno era laico. El islam político aparece después del fallecimiento del profeta a raíz de las luchas por el poder entre fracciones opuestas, lo que pervirtió el mensaje del profeta.
Los defensores de la laicidad son fruto de sus propias sociedades. Y tampoco nada impide aprender de los demás. “Id en busca del conocimiento aunque sea en China”, dijo el profeta. La identidad cultural no se tambalea porque se impregna del otro, al contrario, la cristaliza y la enriquece.
La laicidad puede convertirse en un valor añadido al islam y preservarlo de los extremistas y los violentos. La secularización del Estado es el baluarte que podría amparar y proteger a todos los musulmanes y no musulmanes de las ovejas descarriadas.

Houda Louassini es hispanista y traductora marroquí.

http://elpais.com/elpais/2013/07/15/opinion/1373887324_948626.html

Encuentro de imames en Crevillente


El islam encandila a miles de canarios

F. Marimón
 | 14.07.2013  | La Provincia » Canarias
Es Ramadán. Miles de musulmanes de las Islas ayunarán durante un mes desde que salga hasta que se ponga el sol. Entre ellos muchos canarios que se han convertido al islam, más de 35.800 isleños, lo que supone la mitad de la población musulmana, principalmente, en la provincia de Las Palmas.
Foto:S. Blanco

En el Archipiélago hay en torno a 67.000 musulmanes, de los que más de la mitad son canarios convertidos al islam y la mayoría lo han hecho en la provincia de Las Palmas. El número de musulmanes se ha duplicado en global en las Islas durante los últimos cinco años. Así lo expone el estudio demográfico de la Unión de Comunidades Islámicas de España (Ucide) del año 2012, que indica que del total de personas que abrazan el Corán, en torno a 35.800 son españoles residentes en Canarias, lo que supone un 53,56% del global. Además, resulta curioso que en la provincia de Las Palmas residan el triple de musulmanes que en la de Tenerife (el 76%). En total, casi 51.000 personas profesan en la provincia oriental la religión fundada por el profeta Mahoma y unos 16.000 en la occidental.
El imam principal de Las Palmas de Gran Canaria, Mohamed Mahmoud Saleh, considera veraces estos datos y afirma que ha aumentado el número de creyentes en la doctrina del Corán. En Canarias hay 30 imanes y sólo a la mezquita de la capital grancanaria acuden normalmente más de 700 musulmanes. El pasado jueves se inició el Ramadán, que se celebra el noveno mes del calendario musulmán, y es el mes en que Alá reveló todos sus mensajes.
Acude tanta gente a la mezquita de la capital grancanaria a la hora de la oración del mediodía que los musulmanes se ponen a rezar fuera, en la acera, escuchando a un imam invitado, que ha venido expresamente de Egipto. Muchos son canarios, pero también de otras nacionalidades, más hombres que mujeres, incluso niños. La comunidad canaria, según Ucide, es una de las que registra mayor número de alumnos musulmanes, en torno a 7.500, de los que 5.500 son alumnos españoles y unos 2.000 estudiantes inmigrantes.
En un mes no podrán comer ni beber nada desde que salga el sol hasta que se ponga. Sobre las 05.40 horas hacen el sohur, el desayuno, y hasta pasadas las nueve de la noche no pueden romper el ayuno total de comida y bebida. Nada puede ser ingerido. Durante la jornada realizan cinco oraciones. "Es el mes donde la gente se acerca más a Alá", explica el imam de la capital grancanaria. No comer ni beber se fundamenta en que el ayuno educa al espíritu humano y los ricos se equiparan a los pobres porque sienten lo mismo, sed y hambre, expone el imam, quien indica que no se está haciendo nada en especial para captar adeptos al islam, sino que las personas se interesan por sí mismas por esta religión y la abrazan. No tiene nada de machista y menos aún de fundamentalista, asegura. Las mujeres eligen cómo quieren ir, aunque el Corán recomienda que vayan cubiertas. De otro lado, el fundamentalismo es una facción que no tiene que ver con el islam, asevera el imam. Practican la paz y condenan cualquier acto en su contra.
En breve, dos mujeres canarias van a sumarse a esta religión. No hay que bautizarse. Basta con que digan esta frase: "Atestiguo que no hay más Dios que Alá y que Mahoma es su mensajero".
Aparte de la treintena de mezquitas, Canarias cuenta con otras 31 entidades religiosas relacionadas con el islam. El informe de Ucide plasma que en España hay en torno a 1.671.000 musulmanes, de los que el 4% corresponde a Canarias. En el Archipiélago no sólo profesan esta fe los isleños, sino de otras nacionalidades. Les siguen los marroquíes, con más de 18.000 adeptos y, bastante alejados, los senegaleses, con unas 3.200 personas. También hay musulmanes de Nigeria, Guinea, Argelia, Malí, Bangladesh o Pakistán. Cataluña y Andalucía concentran la mayoría de musulmanes en España
Enlace:

viernes, 19 de julio de 2013

Opinión de Muhamad Mubin Medina: "Sr. Benjelloun​: ¿"Presiden​te" de la Comisión Islámica de España (C.I.E.) ?"


Islam en Murcia, 19.07.13

En Islam en Murcia estamos abiertos a la publicación de opiniones de cualquier persona sobre cualquier cuestión que afecte a los musulmanes españoles.

A continuación el correo que hemos recibido de Muhammad Mubin Medina:

As Salamu Alaykum...
(M.M.Medina en Canal 9 en 1999 - Imagen de Youtube)

Viendo la insistencia de como el Sr. Mounir Benjelloun firmando todo tipo de comunicados se auto-define  y presenta como  "Presidente"  de la Comisión Islámica de España (C.I.E.) ... Con todo respeto, nos gustaría recordarle que como presidente (reset-eado) de la FEERI en la actualidad y por tanto, Secretario General de la FEERI en la CIE,  debe o debería saber que legalmente, no consta en los vigentes estatutos de la CIE presidencia alguna, ni está inscrito en el Registro del Ministerio de Justicia como tal;  aunque es evidente que lo esté deseando y actúe quizás pensando aquello de "...una trola dicha mil veces se convierte en verdad"...¿suena?

Su política evidentemente está algo ensoberbecida, y está demostrando ser escasa en cualidades humanas y sobre todo de gestión para esas tareas de presidente de la FEERI y Secretario de la CIE,  no respondiendo en consecuencia a los principios de JUSTICIA  que todo representante islámico debería pulcramente respetar. Como t
ampoco su actitud, faltando a la verdad  y ninguneando al otro vigente Secretario General de la UCIDE en la CIE, Sr. Tatari, se acerca a la CARIDAD... ¿suena?

Todo lo contrario, crea conflicto y tensión en el necesitado clima de legalidad y hermandad que en las filas musulmanas y en la sociedad  es necesario implementar...

Alguien debería, sobretodo de quienes le apoyan, ayudar a este hombre a educarle política y espiritualmente... A
yudarle a meditar sobre el respeto a las reglas del juego democrático vigente, a  la limpieza de la verdad, a la grandeza de la humildad y la verdadera hermandad, para que deje de actuar como un elefante en un bazar...

Un algo más de responsabilidad y respeto por los demás no le vendría mal.
 
A propósito, esperamos que en algún próximo Consejo Consultivo de la FEERI, que por estatutos son cuatro al año y no se hacen, se lo podamos recordar... 
Mientras tanto, reenviad por favor.

Salams para todos
FELIZ RAMADAN

Muhammad Mubin Medina
presidente de Asamblea Islámica de Madrid
co-fundador de la FEERI

Provoca indignación la portada de “Rolling Stone” con acusado del atentado en Boston

Fuente: La Jornada

La periodista Janet Reitman describe a Dzhokhar Tsarnaev como un "estudiante brillante y prometedor rechazado por su familia, que cayó en el islamismo radical y se convirtió con el tiempo en un monstruo".

Washington. La revista estadunidense Rolling Stone, especializada en entrevistas de estrellas de rock, puso en su portada a Dzhokhar Tsarnaev, el acusado de los atentados de la maratón de Boston el pasado abril, lo cual generó una avalancha de críticas.

El terrorista: cómo un estudiante popular y prometedor, al que su familia le falló, cayó en manos del islam radical y se convirtió en un monstruo", reza en destacada tipografía el titular de la portada, sobre una foto de Tsarnaev, de 19 años, que según la cadena CNN había colocado el propio presunto terrorista en las redes sociales.

Con la mirada melancólica, el cabello marrón cayéndole sobre los ojos y la boca rodeada por una barba leve, Tsarnaev mira pensativo en esta fotografía sin fecha en la que lleva una camisa blanca y aparece contra una pared, también blanca.

Los presentadores del "Today Show", el programa matutino de la cadena de televisión NBC, señalaron esta mañana que el joven tenía un aire a Jim Morrison, el cantante de The Doors que la revista colocó en su tapa en 1991, con motivo del 20 aniversario de su muerte.

La imagen ilustra el artículo principal de la publicación quincenal, en el que la periodista Janet Reitman describe a Dzhokhar Tsarnaev como un "estudiante brillante y prometedor rechazado por su familia, que cayó en el islamismo radical y se convirtió con el tiempo en un monstruo".

Pero el retrato, que le da un aire romántico a Tsarnaev, provocó una avalancha de críticas en un país que todavía está traumatizado por la masacre de Boston, la cual el joven estadunidense de origen checheno está acusado de haber planificado con su hermano, ya fallecido.

El atentado, cometido el 15 de abril, dejó tres muertos y 264 heridos.

La página de Facebook de la revista se inundó de comentarios duros. Adrienne Graham acusa a Rolling Stone "de dar un toque de glamour al terrorismo", mientras que Tom Guerra opina que en vez de la foto de Tsarnaev, Rolling Stone debería haber publicado "la foto del pequeño niño de 8 años asesinado por esa basura".

Entrevista al Consejo Islámico Vasco en la revista Bolo Bolo, de EH-Bildu

Islam en Murcia, 19.07.13
Compartimos la entrevista realizada por EH Bildu - Éibar en la revista "Bolo Bolo" al Consejo Islámico Vasco y la Asociación Bidaya, que nos remite Yusuf Ibn Oroza, secretario general del Consejo Islámico del País Vasco - Eusko Islamiar Kontseilua - المجلس الاسلامي بإقليم الباسك
 
 

Tirar del hilo y el retrato histórico de Ayacucho, en La Mar de Arte

Fuente: Ayuntamiento de Cartagena

El hilo es el eje central de la muestra de Sonia Navarro, mientras que las desigualdades sociales de la ciudad peruana de Ayacucho acaparan la exposición de Baldomero Alejos. Ambas permanecerán abiertas al público hasta el 31 de agosto en el Centro Cultural Ramón Alonso Luzzy

Miércoles 17 Julio 2013

Dos nuevas exposiciones se suman a la programación de La Mar de Arte, Tirar del hilo de Sonia Navarro, y La calma antes de la tormenta, de Baldomero Alejos. Ambas muestras han sido presentadas esta mañana en el Centro Cultural Ramón Alonso Luzzy, por la concejala de Cultura, María del Rosario Montero, que ha acompañado a los autores de las obras.

La artista murciana, Sonia Navarro, está al frente de Tirar del hilo, exposición que ha contado con el apoyo también de la edil de Mujer, Clara Heredia. Doce mujeres de cinco nacionalidades diferentes (Perú, Ecuador, Rusia, Ghana y España) han formado parte de este taller que se ha venido realizando en los días previos, y que hoy ha quedado plasmado en un colorido mural.

El hilo, en palabras de la autora, es el denominador común de esta muestra. Hemos enfrentado los planos de un patrón de costura con los recorridos de nuestra vida diaria. Para conseguir tal fin y poder mostrarlo a los visitantes, esta docena de féminas han empleado materiales propios de las labores del hogar, en palabras de la artista. Alfileres, agujas, o lanas componen el abanico de utensilios con los que han demostrado la vigencia de los medios de producción de antaño en la creación contemporánea.

Perú es el país invitado en la presente edición de La Mar de Músicas, y por ende, para la consecución del mismo, en colaboración con Empresarios Sin Fronteras, han contado con la lana de alpaca, dejada por Las Manuelas de Perú, unas mujeres tejedoras de las zonas rurales de Puno.

La segunda de las exposiciones, que tiene a la ciudad de Ayacucho como eje central, se encuentra emplazada en la planta baja del Centro Cultural Ramón Alonso Luzzy. La calma antes de la tormenta, es un conjunto de cien fotografías tomadas por el fallecido fotógrafo Baldomero Alejos desde 1902 a 1976.

Es un honor que parte del archivo fotográfico de mi padre esté en Cartagena, ha señalado Walter Alejos. Mi padre trabajó de forma natural. Nunca utilizó la luz artificial y, muchas de sus imágenes contienen motivos europeos. A colación de esto último, Walter ha puesto el dato anecdótico del día narrando cómo su padre lo obligaba a estar pendiente de la correcta posición del sol para que el material fotográfico no se echase a perder.

La exposición de Alejos es un retrato histórico de Ayacucho y de las diferencias sociales de esta urbe peruana, en una época en la que años después estallará el conflicto armado peruano con la irrupción en 1980 del grupo terrorista Sendero Luminoso.

Ambas exposiciones estarán abiertas al público hasta el 31 de agosto en el Centro Cultural Ramón Alonso Luzzy. Horario: de lunes a viernes de 09,00 a 13,00 y de 17,00 a 20,00 horas.

viernes, 12 de julio de 2013

Constituido el grupo interparlamentario de apoyo al pueblo Saharaui

Fuente : EFE  |  


Los cinco grupos con representación en la Junta General del Principado constituyeron  el pasado martes nueve de julio un grupo interparlamentario para colaborar con los representantes de otras cámaras autonómicas para impulsar iniciativas en defensa del pueblo saharaui.


Pueblo saharaui | Foto: Hernan Zin

El grupo ha quedado constituido bajo la dirección del presidente de la Junta General, Pedro Sanjurjo, y como primera medida ha decidido autorizar un convenio de colaboración con la asociación asturiana de Amigos del Pueblo Saharaui para oficializar la ayuda del parlamento regional al programa "Vacaciones en paz" con el fin de darle carácter periódico y de continuidad.
Bajo el nombre "Paz y libertad para el pueblo saharaui" e integrado por un representante de cada grupo, el objetivo pasa por estudiar, debatir e impulsar el reconocimiento del derecho de los saharauis a vivir en libertad y la búsqueda de una solución justa y pacífica que culmine el proceso de descolonización inconcluso.
Siete comunidades autónomas -Cataluña, País Vasco, Islas Baleares, Murcia, Castilla y León, Extremadura y Castilla-La Mancha- cuenta ya con grupos interparlamentarios relacionados con el Sáhara mientras que otras dos -Aragón y La Rioja- han optado por constituir ponencias sobre este asunto en el seno de sus respectivas cámaras.
La petición de los grupos será analizada mañana en la reunión que celebrarán la Mesa y la Junta de Portavoces del Parlamento regional y deberá ser autorizada por Sanjurjo dado que
Aunque el Reglamento la Cámara no contempla la figura del intergrupo parlamentario, su constitución ha sido autorizada por ser una petición unánime de los cinco grupos parlamentarios.

jueves, 11 de julio de 2013

En los fogones del Ramadán

Un magrebí residente en Murcia relata a laverdad.es cuáles son los platos más típicos de este mes de ayuno para la comunidad musulmana
Fuente: LA VERDAD
09.07.13 - 13:55 - Texto: JAVI RAMOS | MURCIA |  deo J.M.Pérez  y   J. Ramos 

Una vez al año los musulmanes dedican 30 días al ayuno como ofrenda a Alá. Este momento cae en diferentes fechas cada año, ya que se cuenta según las lunas. Este 2013, los musulmanes de la Región reciben el ayuno en pleno verano, por lo que las medidas de precaución deben ser extremadas debido a la imposibilidad que impone el ramadán de consumir incluso líquidos durante el día. Una vez caiga el sol, el té, las comidas dulces y el cordero serán los protagonistas.

La gastronomía árabe cumple con tópicos muy arraigados, pero también seduce con sorpresas inesperadas. El pollo se consume en un pastel o «pastela» adornada con canela y azúcar glass por encima de la cubierta de pasta en una receta que podría recordar al tan murciano pastel de cierva. El pescado puede adquirir sabores picantes en otra pastela, pero sin duda el gran protagonista de la cocina árabe es el dulce. Ahmed es el propietario del restaurante Alhambra, un agradable local situado en el Barrio del Carmen de la capital murciana. Las fotos de sus clientes cuelgan de las paredes del local, y en ellas aparece hasta el alcalde de Murcia, Miguel Ángel Cámara, o el exministro Ángel Acebes, lo que da cuenta del éxito del menú que se prepara allí. «El Ramadán es una ofrenda a Dios para pedirle por la salud, la paz en el mundo...», así define Ahmed este citado mes del calendario musulmán.
«El Ramadán solo es obligatorio para las personas fuertes que se encuentren en buen estado de salud. Los niños, las mujeres embarazadas o con la menstruación y los mayores o enfermos no están obligados a hacerlo». El rezo es la otra práctica habitual de este periodo y los musulmanes reconocen sentirse «más comprendidos que hace unos años cuando nadie en España conocía el Ramadán». Para Ahmed, no es igual vivir el Ramadán en España que en el mundo árabe, ya que «en cualquier país árabe cuando es el Ramadán todo el mundo está pasando por lo mismo, mientras que aquí en España ese ambiente solo se da en la comunidad musulmana».
Otro de los aspectos que destacan los musulmanes del Ramadán es su caracter «depurativo»: «La gastronomía árabe puede abusar de los frutos secos, la miel, el cordero... el Ramadán sirve una vez al año para depurar todos los excesos que se han ido cometiendo». Sin duda, el Ramadán es sacrificio y ofrenda pero también una puerta para descubrir todos los secretos y encantos culinarios de la cultura islámica una vez se hayan cumplido las horas de ayuno diario.

miércoles, 10 de julio de 2013

Una bolsa de alimentos, una familia

Islam en Murcia
10.07.13

La Agencia de Naciones Unidas para los refugiados de Palestina (UNRWA) ha iniciado una campaña de ayuda humanitaria con motivo del inicio del Ramadán para apoyar a los más de 500.000 refugiados  de Palestina que actualmente viven en Siria y que necesitan ayuda urgente debido a las graves consecuencias que está causando el conflicto armado.

Desde "Islam en Murcia" queremos apoyar la iniciativa 'Una bolsa de alimentos, una familia', que tiene como objetivo conseguir fondos para hacer llegar bolsas de comida -que incluyen aceite de girasol, arroz, azúcar, leche, carne en lata, harina de trigo y sal- a las familias refugiadas en territorio sirio. De este modo, las familias más vulnerables podrán tener una alimentación básica por un periodo de un mes. 

Además,  para ayudar a la difusión de esta iniciativa puedes adherir esta fotografía y banner en tu blog o pagina web, hipervinculando las imágenes a http://www.unrwa.es/siria.

martes, 9 de julio de 2013

La CIE felicita a todos los musulmanes por el comienzo del ramadán


Comunicado sobre el comienzo del mes ramadán 2013


Según varios fuentes consultados y como bien indican los cálculos astronómicos por el que se rige el nacimiento del mes lunar, La COMISION ISLAMICA DE ESPAÑA (CIE), comunica a todos los fieles musulmanes españoles y a la opinión pública que el primer día del mes sagrado del ayuno “RAMADAN” será, dios mediante, el MIERCOLES 10 de julio 2013, por lo que el mes lunar “CHAABAN” cumplirá su ciclo de 30 días.

Aprovechamos esta grata ocasión desde La Comisión Islámica de España (CIE) para enviar nuestra felicitación a todos los musulmanes españoles y los del mundo entero por el comienzo de este mes sagrado ramadán deseando a que sea de verdad una buena oportunidad para el perdón, la misericordia, la caridad, la reconciliación y las buenas obras.

RAMADAN es el mes mas importante para los 2.000 millones de musulmanes del mundo y de casi mas de millón y medio de España, ya que además de ser el mes de los sacrificios, convivencia y tolerancia, es el mes en el que el Sagrado Corán fue otorgado por él Profeta MUHAMMAD (que las bendiciones de dios sean con el) (PBUH).

Según la legislación islámica: “Ayunar es un deber religioso a toda persona adulta, sana, con juicio, saludable, no viajante (residente), bien sea hombre o mujer. Pero queda exenta de ayunar toda persona menor, enferma, enferma mental, viajera, mujer durante el periodo de menstruación o puerperio, así como la embrazada, la lactante que teme por su pequeño y ancianos débiles.

Sin más, felicitar una vez más a todos los musulmanes del mundo por este sagrado mes tan intenso y especial por su carisma y su beneficio a la salud y al espíritu.


Fdo.: D. Mounir Benjelloun Andaloussi Azhari
Presidente de la Comisión Islámica de España (CIE).

viernes, 5 de julio de 2013

Dolores de Pacheco tendrá la mezquita más moderna de Murcia

Paulino Ros (texto y fotos)
Islam en Murcia, 05.07.13

La pedanía de Dolores de Pacheco, de unos 2.000 habitantes, tendrá mezquita. La Comunidad Islámica de la localidad ha reunido el dinero necesario para su construcción y el ayuntamiento de Torre Pacheco ha otorgado la correspondiente licencia. Estará ubicada en pleno centro de la localidad, en la calle San Antonio, a unos 50 metros de la Iglesia del pueblo. Lejos de causar recelo entre el vecindario, la construcción del edificio ha sido acogida con total normalidad por una población que recibe inmigrantes musulmanes desde hace 30 años.


Posiblemente el alcalde de Torre Pacheco, Daniel García Madrid (PP), un católico de misa dominical, un hombre profundamente religioso, se convierta en el primero de la región de Murcia en asistir a la inauguración de una mezquita. Sería una gran noticia para la comunidad musulmana y para toda la sociedad.