lunes, 29 de abril de 2013

EL JAAOUANI ASEGURA QUE NO PERTENECE A AL QAEDA

El Jaaouani explica las conversaciones que mantuvo por móvil y que la Policía relaciona con el número dos de Al Qaeda de Magreb

R.G
28/04/2013 | La Opinión de Murcia.

En Madrid, sin dinero ni pasaporte. Así se encontró Hassan El Jaaouani el pasado viernes después de que el juez de la Audiencia Nacional Santiago Pedraz le dejara en libertad con cargos, al no encontrar pruebas suficientes de su vinculación con Al Qaeda, a pesar de que el pasado martes fue detenido en la pedanía  La Pusísima de Barriomar como supuesto miembro de la organización terrorista del Magreb, entre otras razones por dos llamadas que al parecer había realizado al número 2 de Al Qaeda del Magreb.

Sin embargo, El Jaaouani aseguraba ayer a La Opinión que no pertenece "a ningún grupo extremista. En cuanto a las llamadas de las que se me acusa, son del exmarido de mi hermana, que me ha llamado para preguntarme por sus hijos, porque se casó y tuvo otros hijos, pero no sé ni que hace, ni dónde está".

Hassan El Jaaouani, en el rellano de la puerta de su casa. Foto Águeda  Pérez

El hombre, de nacionalidad marroquí afirma que el viernes "tuve que vender mi reloj para coger un autobús para regresar a Murcia, porque me dejaron en Madrid sin nada. Ha habido mucha confusión desde el principio. Me arrestaron, pero no me dijeron el por qué. Luego me dijeron que me expulsaban del país y ahora me han dejado sin pasaporte. No tiene sentido".

Asimismo, reconoce que "ahora mismo quiero irme a mi país. Aquí, ahora no tengo nada. Me han quitado hasta mi tarjeta del banco. No tengo dinero, ¿cómo voy a comer? También me han quitado objetos, como móviles, que vendía para alimentarme. ¿Ahora qué tengo que hacer, pedir dinero en la callé? Se han llevado mis papeles de matrimonio y hasta el Corán. En mi país el Corán es un libro que tenemos en casa y que nadie puede quitárnoslo. Además, es que no lo entiendo. No es un libro prohibido, es como la Biblia".

Para El Jaaouani lo peor de la detención es que "aunque he salido en libertad, para el mundo soy un terrorista. Mi cara ha salido en todos los medios como posible miembro de Al Qaeda. Ahora nadie me va a dar trabajo, ni va a querer alquilarme un piso".

En referencia al otro detenido, Nouh Mediouni, explica que "no le conozco de nada. Nunca he hablado con él ni tengo ninguna relación con él".

Respeto
El Jaaouani es un hombre que, según describen sus vecinos, "es respetuoso y muy educado. Siempre, cuando ve a una vecina cargada con la compra, la ayuda. Nos saluda con unos buenos días y buenas tardes. No tenemos ninguna queja", apuntaban ayer, aún extrañados por lo ocurrido.

"Yo respeto a todo el mundo, sea de una religión u otra. Ahora vivo con una familia boliviana, pero he convivido con personas de distintos países, también españoles, que defendían sus ideas y yo las mías. Nunca ha habido problemas. El respeto es lo más importante", señala.


Foto - Marcial Guillén



Destrozo
La Policía rompió la puerta para entrar a casa de El Jaaouani
Así quedó la puerta tras irrumpir el pasado martes la Policía en el interior de la vivienda donde vive Hassan El Jaaouani, que está situada en un edificio de la pedanía La Purísima de Barriomar. Los agentes tuvieron que romper la puerta para pillar de imprevisto al que, presuntamente, era terrorista islamista. Los inquilinos de la casa han tapado ya con celofán el agujero para que no se vea el interior del hogar y mantener así su intimidad.

"No soy de Al Qaeda"

Fuente: La Opinión de Murcia 28.04.13

viernes, 26 de abril de 2013

Carta de agradecimiento del Vaticano a la CIE por la felicitación del nuevo Papa

Fuente: CIE, 26.04.13

Mounir Benjelloun: "El Islam no es solo una religión, sino todo un proyecto de vida personal y comunitaria"

Fuente: Religión Digital 24.04.13

(Antonio Aradillas).- "Las posibilidades de encuentro, comprensión, mayor respeto e inteligencia entre el Islam y el cristianismo están hoy más próximas que en otros tiempos". A tal conclusión, entre otras, es obligado llegar después de la conversación interreligiosa mantenida con Mounir Bentelleloun Andaloussi Azechari, Presidente de la Comisión Islámica de España (CIE).
- Esto no obstante, todavía, aún en España, no son pocas las dificultades que lamentablemente registramos en relación con comportamientos "cristianos", por ejemplo, en determinados municipios, con fácil y comprobada mención para los de la Comunidad Autónoma de Murcia en la que resido. En los mismos ni se nos permite la construcción de mezquitas, habiéndosenos cerrado además algunas en otros lugares.
- Pero las leyes...
-Sí, las leyes proclaman oficialmente, tanto estatal como autonómicamente, todo lo contrario. Pero los hechos son estos, y su aplicación efectiva depende en gran parte de los responsables municipales quienes, pese a nuestras protestas "por los cauces reglamentarios", no se nos conceden los permisos, o estos se alargan desconsideradamente, tal vez con el odioso fin de que nos aburramos...
- ¿Más quejas?
- Muchas más y. en ocasiones, hasta más graves. La Ley de Libertad Religiosa, con la que en principio estuvimos de acuerdo, no nos facilita, por ejemplo, la construcción de cementerios, o habilitación de instalaciones en los civiles o religiosos, para el descanso definitivo de nuestros seres queridos. Hasta el presente, tan solo en las Comunidades Autónomas de Aragón y Andalucía no hemos encontrado dificultades para conseguirlo, convencidos nosotros de que una vez más dependemos de la voluntad de personas concretas, como los alcaldes o los concejales.
- Por lo que respecta a la educación religiosa, me sigue informando, son pocos y tímidos los pasos que se han dado, sin esperanza por ahora de que se apresuren a darlos. Mientras que los alumnos reciben las clases de religión, los nuestros han de dedicarse a jugar en el patio, al sol o con lluvia, o a otros menesteres, que no tienen absolutamente nada que ver con la educación, para cuyo fin fueron inscritos en tales colegios. La citada Ley es clara y precisa, pero su incumplimiento es patente y comprobable con facilidad. Al igual que en otras situaciones de discriminación, las protestas por nuestra parte, ni fueron ni están siendo atendidas. La voluntad política de afrontar y dar solución a nuestras demandas religiosas, son insuficientes o mezquinas, sin que hayamos podido averiguar las razones que la sustentan.
Mounier deplora una y otra vez la situación, tal y como la esboza, con decepción y descorazonamiento, y ajeno a cualquier ordenamiento que pudiera haber corregido lo establecido con claridad por la Ley. Así lo exige la comunidad de la que él es su responsable oficial en la esfera de lo religioso.
En este contexto, y a mi interés de que exponga aquí y ahora los principios religiosos fundamentales del Islam, con el propósito de que su información también pueda contribuir a la cercanía y al más efectivo entendimiento entre las culturas y comunidades musulmanas y cristianas, el Presidente de la Comisión Islámica de España, expone lo siguiente:
- Cinco son los pilares fundamentales en los que se sustenta el Islam: 1) No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta. 2) Es obligatoria la oración cinco veces al día. 3) Es así mismo obligatorio dedicar el 2,5 por ciento de las ganancias de los islamistas a obras de misericordia a favor de los pobres y necesitados.4).Todo un mes -el Ramadán- habrá de dedicarse a un ayuno especial. 5). Una vez en la vida, y contando con las posibilidades reales de dinero y de tiempo de cada uno, ha de efectuar una visita a La Meca.
- ¿Podemos afirmar que estos principios son fielmente observados por los musulmanes?
-
- El cien por cien cumplen a la perfección la observación del ayuno el mes del Ramadán y la donación-ofrenda del porcentaje establecido para las obras de misericordia. De todos estos se puede aseverar que son auténticos practicantes. Por lo que respecta a los rezos, no es exagerado afirmar que al menos el setenta por ciento los cumple a la perfección. La visita a La Meca depende de las posibilidades de los fieles, contando con que la mayoría habría de realizar grandes sacrificios y esfuerzos para poder conseguirlo.
- ¿Cuál cree que, con veracidad, fidelidad y praxis, es la vocación del Islam y de quienes profesan su fe y religión?
- No es otra que la de defender la paz en mundo. Con tal convencimiento y compromiso religiosos, los musulmanes estamos obligados a trabajar por la paz, construyendo, motivando y favoreciendo su desarrollo. En la propia conciencia, en la familia y en sus relaciones sociales, laborales y profesionales, la educación por y para la paz habrá de hacerse operativamente presente siempre y en cualquier circunstancia.
- ¿Por qué este compromiso, ya desde los inicios de la religión islámica, no parece ser precisamente una de las tareas primordiales?
- La paz es, y seguirá siendo, nuestro quehacer principal. Diríase que esencial. Es la desinformación y los intereses, sobre todo, políticos, lo que contribuye a la creación y difusión de una fama que no se corresponde con la idea que inspiró la religión islámica. El mismo saludo ritual entre propios y extraños, el deseo de la paz es su inspirador. Su concepto es netamente religioso. La vocación de todo islamista es la transmisión de la paz, haciendo cuanto sea posible, y más, por merecerla conseguirla y asentarla.
- ¿Descartamos el culto a la violencia en cualquiera de sus acepciones?
- Descartado. Piense en la actividad decisiva que tuvo que desarrollar Mahoma para conseguir implantar la paz entre unas tribus y otras, en cuyo marco vivió y e hizo impulsar sus creencias. La convicción intelectual, y religiosa a la vez, es la que vigila y guarece la paz, desechando las tentaciones que surjan contra la misma. Trabajar por la paz es principio de religión y de vida. Su observancia es lo que, en gran parte, explica la pervivencia durante tantos siglos, y su expansión por todo el mundo.
- Quede bien claro además, prosigue con su información mi interlocutor, que el Islam no es solo una religión, sino todo un proyecto de vida personal y comunitaria, al servicio de todos los seres humanos, con el debido respeto a lo que ellos sean, y a lo que piensen. El Corán es el libro supremo de referencia y de vida, y en él se contienen y destacan estos y otros principios que favorecen la convivencia entre todos los pueblos, grupos y familias cuya institución es tan respetada y querida por los musulmanes.
- ¿Cuales son las demandas de los fieles del Islam en la actualidad y más en España?
- Respeto a nuestras creencias, e información y estudio de cuanto es y significa nuestra religión, abandonando leyendas truculentas e insostenibles y lugares comunes impropios de gente civilizada y cristiana. El Corán es para nosotros libro -el Libro- de Dios y su entendimiento e interpretación están al alcance de todos.
- ¿Se tiene que sentir incómoda la mujer con la lectura del Corán?
- Hay razones serias para que no se sienta nada incómoda. En el Corán, y no solamente una vez, sino varias, se menciona y adoctrina que la mujer, por mujer, tiene de por sí los mismos derechos y deberes que el hombre. Esclavizada la mujer en las tribus entre las que Mahoma expusiera y expandiera esta doctrina, tal proclamación y reconocimiento supusieron incuestionablemente un avance. La mujer en aquellos tiempos y después, y en tantas partes mundo, aún del occidente cristiano, fue y es todavía valorada como un objeto más o menos doméstico, al igual que otros utensilios. El Corán le devolvió la dignidad y el reconocimiento como persona, y en los mismos tiempos de Mahoma, ejerció como profesora, enfermera, compañera y esposa del hombre. Lo que ocurre es que la falta de información sobre estos temas explica en gran parte la confusión y desorientación que impera en la cultura occidental, con inclusión de la cristiana como antes le dije. Constituye una injusticia seguir pregonando que en el Islam no cabe la mujer con decoro.
- ¿Cuál es el pecado más grave que puede cometer un islamista?
-. La mentira. Engañar a los demás e intentar hacer lo mismo con Dios, es pecado ciertamente satánico. La mentira les roba a las personas entidad y categoría moral y de la otra. Las asemeja a las bestias. La usura y el falso testimonio son modalidades de la mentira y también se encuentran en el listado de los más graves pecados. La corrupción es abyección y envilecimiento, catalogado de la misma manera. El robo es castigado en el Corán hasta con el corte de la mano al infractor...
- ¿Cómo se perdonan los pecados en el Islam?
- Manifestándole a Dios el dolor de corazón y el propósito de enmienda, con sinceridad y humildad. Dios -nuestro Dios- perdona siempre misericordiosamente. La oración es el camino para hacerse merecedores del perdón. El hecho piadosamente religioso de la postración en tierra, con la flexión de nuestro cuerpo 27 veces al día, garantiza con confianza y seguridad el perdón divino.
- ¿Qué decir acerca del infierno?
- Son acreedores a él quienes, con conciencia de haber obrado mal contra Dios, no le `pidieron perdón. El infierno purificará a quienes se comportaron de esta manera, hasta que después se les sean abiertas las puertas del paraíso. Dios es justo. Es decir, Dios es Dios.
- ¿Alguna fórmula colectiva para recabar también el perdón de Dios?
- El perdón es algo muy personal, y no se precisan intermediarios para este propósito. Si se cometió el pecado contra otra persona, podrá valer el perdón que ella conceda. El pecado contra Dios, es Él mismo el perdonador.
- ¿Qué comportamiento mantiene el Islam respecto a la homosexualidad y el posible matrimonio entre ellos?
- Dios creó al ser humano hombre y mujer y toda relación que no se establezca entre uno y otro sexo no es de su agrado y, por tanto, con rechazo absoluto por parte de nuestra religión, y jamás será socialmente permitido.
- ¿Qué decir sobre el divorcio?
- La familia es elemento esencial en el planteamiento cívico y religioso del Islam. El matrimonio es algo sagrado. La convivencia familiar facilita el pleno desarrollo de los seres humanos al servicio de Dios y de la comunidad. Es y significa "Alianza" por antonomasia. Esto no obstante, cuando por alguna razón seria la convivencia entre marido y mujer se hace inviable, estos acuden a un determinado lugar a recibir las orientaciones de expertos en estas cuestiones y, comprobada la imposibilidad de continuar la convivencia, se les concede el divorcio, con la posibilidad de rehacer matrimonialmente sus vidas y formar nueva pareja.
- Hijos, ¿cuantos?
- Los que la conciencia y las posibilidades así lo permitan o aconsejen. Los hijos son un don de Dios. No olvide que nuestras familias normalmente tienen más hijos que las cristianas, aún con principios religiosos menos permisivos.
- ¿Podemos asegurar que el Islam es religión ciertamente joven?
- En términos generales es obligada la afirmación de que en la actualidad los jóvenes se hacen presentes en nuestras mezquitas, fieles a sus rezos y a sus devociones. El abandono que se registró en el siglo XIX fue superado y el fervor volvió a las mezquitas, con juventud intachable, tal y como puede comprobarse personalmente.
- ¿Existe jerarquía en el Islam?
- No existe jerarquía en el Islam. El imán es quien dirige las plegarias y oraciones y Dios habla a través de él. Cualquier persona capacitada puede hacer las veces del imán.
- ¿Se dialoga en el Islam entre sí y con las demás religiones?
- Por obligación y por devoción, el Islam es diálogo abierto. Esta es la voluntad del Profeta. Creemos en Dios y en la palabra, y esta creencia exige la intercomunicación con otras religiones, y más con la cristiana y con la judía. El diálogo lleva a la comunicación y, en definitiva, a la común unión. El trabajo en beneficio den todos es fruto deseado y verdadero del diálogo como tal, con respeto entre todos y para todos sin entrometernos en todo aquello que no sea esencial, que es lo que desune en mayor proporción. La adoración a Dios y el deseo de cumplir su voluntad, es lo que realmente une, al margen o sobre cualquier otra circunstancia.
- ¿No son demasiadamente bellos, pero irreales, estos propósitos?
- Por ser bellos e irreales todavía, y en no pocos ámbitos de la convivencia, es por lo que en todas las religiones se necesita adoctrinamiento en la signatura del diálogo, de la comprensión y de la convivencia. Tender la mano y tenerla siempre abierta, aceptando las diferencias lógicas entre unos y otros, equivale a testimoniar y predicar la presencia de Dios. Los radicalismos lo echan todo a perder y son enemigos de toda convivencia, con inclusión especial de la religiosa. Ponerse en el lugar del otro es principio de sabiduría, por imperativo y al dictado de lo que enseña nuestro Libro sagrado. Mensajes como estos no podrán ser acaparados por religiones concretas, sino que son -deben ser- patrimonio de la humanidad...
- Tener confianza en los demás, prosigue mi informador, el Presidente de la Comisión Islámica de España, activa la pertenencia a la religión, convertida esta sacrosantamente en ayudas a los pobres, transeúntes, marginados, liberación de los esclavos, sean o no creyentes. La atención a los pobres es la medida de la religión verdadera. La creencia en Dios comporta y lleva consigo la creencia en los seres humanos, sean estos hombres o mujeres.

miércoles, 24 de abril de 2013

MANIFIESTO: LA MEZQUITA ALBUJARI Y LOS MUSULMANES DE LA REGIÓN DE MURCIA

Fuente: Comunidad Islámica Albujari 23.04.13

Ante los sucesos ocurridos ésta mañana en Murcia y Zaragoza, con la detención de dos presuntos integrantes de una célula radical cercana a la organización terrorista AQMI, Al Qaida en el Magreb Islámico. Queremos manifestar nuestro más absoluto rechazo al terrorismo en todas sus formas. Manifestamos asimismo nuestra confianza en las fuerzas del orden público, en la justicia y en el estado de derecho, a la presunta implicación de Hassan El Jaaouani (ya que la gente que le conoce no da crédito a lo ocurrido), así como en el pronto esclarecimiento de los hechos.

martes, 23 de abril de 2013

Dos detenidos en Murcia y Zaragoza acusados de estar vinculados a Al Qaeda

Se trata de Nou Mediouni, de origen argelino, y Hassan El Jaaouani, de origen marroquí

Ambos pasarán a disposición judicial el próximo jueves, según fuentes de la Audiencia Nacional


Fuente: El País 23.04.13

http://politica.elpais.com/politica/2013/04/23/actualidad/1366705494_134502.html

Dos hombres han sido detenidos esta mañana en Zaragoza y Murcia por estar vinculados supuestamente a Al Qaeda, en el marco de una operación ordenada por el Juzgado Central de Instrucción número 6 de la Audiencia Nacional, cuyo titular es Santiago Pedraz. Fuentes judiciales, que por el momento recalcan que no hay datos que avalen que pertenecieran a una célula de Al Qaeda, han señalado que ambos pasarán a disposición judicial el próximo jueves.
Los dos presuntos terroristas detenidos por la Comisaría General de Información son Nou Mediouni, de origen argelino, y detenido en Zaragoza, y Hassan El Jaaouani, de origen marroquí, y detenido en Murcia. Son "supuestamente integrantes de una célula radical afín a la organización terrorista AQMI (Al Qaeda en la zona del Magreb islámico)", según una nota del Cuerpo Nacional de Policía.
El ministro del Interior, Jorge Fernández, no ha confirmado que los dos detenidos tuvieran relación entre ellos, pero fuentes policiales aseguran que ambos tenían contacto entre sí. Fuentes de la Audiencia Nacional señalan también que, de lo investigado, no se puede decir que integraran una cédula yihadista, aunque ambos visitaban páginas de Internet de contenido radical islamista. En los últimos días, los investigadores detectaron que habían radicalizado sus manifestaciones en Internet. Según el ministro, uno de los arrestados había ensalzado a los terroristas chechenos que atentaron la semana pasada contra la maratón de Boston. Por eso, pese a que la policía llevaba vigilando a los dos detenidos desde hace más de un año y consideraban que serían terroristas "de segunda fila", decidieron proceder a las detenciones para evitar que pasaran a mayores.
La operación, que sigue abierta con registros en los domicilios de los detenidos, ha sido realizada por la Comisaría General de Información y es fruto de la colaboración con las policías de Francia y Marruecos. El perfil de los detenidos, según la nota policial, responde a las dos personas que recientemente cometieron el atentado en el maratón de Boston.
El primero de los detenidos, Nou Mediouni, de 23 años y en paro, estudiaba un módulo de informática. Según el Ministerio del Interior, era "usuario habitual de una conocida plataforma radical islamista, desde la que responsables de AQMI, radicados en Mali, procedían al reclutamiento de aquellos candidatos que presentaban unos perfiles más radicales". Con estrictas medidas de seguridad, explica el ministerio, los reconducían a foros cada vez más privados, con "estrictas medidas de seguridad".
Mediouni, cuyos padres llevan muchos años residiendo en España, había trabajado en un cibercafé en Zaragoza. Actualmente estaba en paro. La policía le considera un gran conocedor de los sistemas informáticos, lo que le permitía contactar con foros extremistas de Malí y el Sahel utilizando claves cifradas. Recientemente también vertió comentarios sobre el atentado de Boston, culpando del mismo al sistema estadounidense.
Mediouni, según la policía, fue reclutado por el foro "por su alto de grado de radicalización" y recibió instrucciones para viajar a un "campo de entrenamiento yihadista ubicado en el norte de Malí y dirigido por AQMI". Sin embargo, explica la nota, "la fuerte presión policial internacional sobre el terreno" impidió que contactara con los responsables del campo y se vio obligado a regresar a España. Después, en los foros, mostró un "elevado nivel de frustración por no haber podido 'morir como un mártir".
Nou Mediouni y Hassan El Jaaouani.
La policía vincula al segundo de los detenidos, El Jaaouani, de 52 años, con la delincuencia común. Según el mismo comunicado de prensa, "habría contactado con los mismos responsables de AQMI ubicados en Malí y también con responsables del reclutamiento de radicales en España". Uno de esos contactos, dice la policía, está relacionado con el secuestro y posterior asesinato de dos ciudadanos franceses en Níger en enero de 2011.
El último detenido por su vinculación al terrorismo islamista en España, que fue arrestado el pasado 11 de abril, es Ridouan BO, de nacionalidad marroquí, de 23 años y vecino de Ulldecona (Tarragona). Estaba acusado de distribuir o difundir públicamente por cualquier medio mensajes y consignas dirigidas a provocar, enaltecer o favorecer la perpetración de actos terroristas, según desveló entonces la policía.
Por otra parte, la policía española mantiene bajo control a dos chechenos y un turco que fueron detenidos en agosto de año pasado y que siguen imputados por pertenencia a banda armada y tenencia de explosivos. Hace dos meses, el juez Pablo Ruz decretó la libertad sin fianza de los dos chechenos, que inmediatamente después fueron arrestado por la policía e ingresados en un Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE), donde están pendientes de ser expulsados de España y entregados a Rusia, ya que tienen pasaporte de este país.
Ruz también ordenó la libertad del turco Cengiz Yalcin, bajo el pago de una fianza de 30.000 euros. Este fue excarcelado hace unos días, después de haber abonado esa cantidad tras hipotecar su vivienda de La Línea de la Concepción (Cádiz).

viernes, 12 de abril de 2013

Detenido un hombre en Ulldecona por su relación con el terrorismo islamista

Mercé Pérez Pons
El País / 11.04.2012

Agentes de los Mossos d'Esquadra de la Comisaría General de Información han detenido en Ulldecona (Montsià) a un hombre relacionado con el terrorismo islamista, según han informado fuentes policiales.

Los mossos han detenido a Ridouan BO, de nacionalidad marroquí, de 23 años y vecino de la citada localidad tarraconense, como presunto autor de un delito de terrorismo. Concretamente está acusado de distribuir o difundir públicamente por cualquier medio mensajes y consignas dirigidas a provocar, enaltecer o favorecer la perpetración de actos terroristas, según desvela la policía.
La detención se efectuó el pasado 9 de abril en el marco de la operación Kafka en la cual se investigaba la presunta vinculación del joven con el terrorismo islamista. La investigación, instruida por el Juzgado Central de Instrucción número 1 de la Audiencia Nacional, se inició durante el verano de 2011 a raíz de la publicación de unos comentarios difundidos en su perfil de la red social Facebook, en los que enaltecía a reconocidos líderes terroristas yihadistas como Ahmed Yassin (líder de Hamás) o Osama Bin Laden (exlíder de AlQaeda). En estos mensajes, según afirman los Mossos d'Esquadra, el detenido animaba a sus seguidores a realizar actos terroristas y también lanzaba proclamas contra Occidente, los Estados Unidos y la comunidad judía. Además, el perfil de Ridouan Ben Omar en Facebook era de carácter abierto y cualquier usuario de Internet podía acceder a sus publicaciones, agrega la policía autonómica catalana.
El 9 de abril se practicó la entrada y registro del domicilio del joven en Ulldecona, municipio de las Tierras del Ebro de 6.600 habitantes. Los agentes intervinieron un ordenador, tres lápices de memoria, cintas, libros y algunos manuscritos. Como hechos relevantes de Ridouan B.O. relacionados con el yihadismo los agentes han podido constatar durante la investigación que tenía contactos y relaciones con otros líderes radicales yihadistas de fuera de España, a través de Internet, por teléfono o incluso directamente en algunos viajes que realizaba al centro de Europa. En su perfil llegó a tener más de 300 personas agregadas de todo el mundo, a las cuales animaba a luchar por el islam y a convertirse en muyahidines. El juez instructor del caso ha decretado el secreto en las actuaciones. El detenido ha pasado este jueves a disposición policial.

Más de 1.200 vecinos de Alquerías firman para cerrar una mezquita

Fuente:
Denuncian que causa aglomeraciones y que carece de seguridad, y reclaman que sea trasladada a las afueras de la pedanía
12.04.13 - 01:02 -
La polémica campaña de estos vecinos comenzó en julio de 2012, cuando la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) culminó las obras de mejora de un garaje, en la calle Nuestra Señora del Carmen, donde habilitó una mezquita para la comunidad musulmana de la pedanía y de las poblaciones limítrofes. La inauguración coincidió con la celebración del Ramadán.
Solo un mes después, en agosto de 2012, los vecinos presentaron uno de sus escritos-protesta, donde denunciaban textualmente que «esta mezquita está situada en una cochera, la cual no reúne los requisitos establecidos por ley, entre los que destacan la poca altitud a la que se sitúa el techo, paredes no insonorizadas, inexistencia de sistemas de ventilación...; además de carecer de la obligatoria salida de emergencias. Por todo lo expuesto, consideramos que ni la calle ni el local descrito son apropiados para recibir a un número importante de personas».
La presión vecinal ha propiciado hasta la fecha inspecciones de la Policía Local de Murcia, incluso de la Guardia Civil, que llegó a apostar agentes de paisano en la zona para comprobar 'in situ' el ambiente que se respiraba en la primera mezquita que se ha habilitado en Alquerías. Lo hicieron, entre otros motivos, para cerciorarse de que en la zona no se ofrecía un culto próximo a las facciones más extremas del Islam.
Pero el problema no es éste, según explica el alcalde pedáneo, Francisco Zamora. «Se trata de una cuestión de seguridad. La mezquita solo tiene una persiana de entrada y salida. Mi principal preocupación es que se produzca algún incidente en el local y no puedan abandonarlo. Los viernes y los fines de semana se reúnen más de cien personas en un espacio de 130 metros cuadrados». A lo que se suma que se trata de una calle estrecha y de un único sentido, que se colapsa con facilidad por la afluencia de fieles. Zamora subraya que «solo queremos que se cambien de ubicación a un local que reúna las condiciones mínimas de seguridad». Y advierte: «No quiero que nos acusen de racistas». Lo cierto, sin embargo, es que vecinas como Regina Juárez aseguran que «la ley de culto es libre, pero ponte tú a hacer lo mismo que ellos en su país».
Es más, la plataforma alerta en sus escritos de que «los vecinos de la calle, sobre todo las personas mayores, sienten cierto temor». También asegura que ya se han «producido dos robos en casas de esta calle».
«Es una cuestión de racismo»
En el locutorio que se ubica justo frente a la mezquita, Laila Sissani asegura que las denuncias vecinales y las peticiones de que se trasladen a otra emplazamiento de la pedanía «son una cuestión de racismo. La gente solo viene quince minutos al día a rezar; no entiendo cómo se pueden quejar del ruido. ¿Qué pasa cuando suenan las campanas de la iglesia y hacen ruido?».
Su hermano, practicante del Islam en la mezquita de la calle Carmen, Abd El Hafid Sissani, defiende que, aunque son cinco los rezos que la comunidad musulmana debe de realizar al cabo del día, «solo viene gente a las seis de la madrugada, a las ocho de la tarde y por la noche. Solo hay mucha gente los viernes, porque celebramos nuestra fiesta -Aljomoaa-, que es como la misa de los católicos de los domingos». Este diario pudo comprobar ayer que a las 14 horas, nadie acudió a rezar porque «la comunidad» estaba trabajando.
Pese a esos argumentos, el debate no cesa entre los vecinos de esta calle. José Carrillo denuncia que «hay mucho bullicio; puede pasar de todo porque donde hay aglomeraciones hay más riesgo. Deben ponerse a las afueras de la pedanía, porque a veces tienes que pedir permiso para pasar». Una opinión totalmente opuesta a la de Luis Enrique Jara, ecuatoriano que reside justo encima del número 17, donde se ubica el 'garaje-mezquita': «No dan problemas; lo que pasa es que no gusta que seamos extranjeros».
Al margen del debate, la insistencia de la plataforma con sus reivindicaciones y la recogida de firmas llevó al Pleno de la Junta Municipal del pasado mes de febrero a elevar un nuevo escrito al Ayuntamiento de Murcia. En el mismo, los firmantes exponían que «son muchas las quejas que realizan los vecinos de la zona y también otros transeúntes, por las dificultades que encuentran al ser una calle estrecha. La presencia de inmigrantes es cada vez más numerosa». También denuncian que hay «obras de mejora», alertando una vez más de que el local «al parecer no reúne condiciones», y solicitan al área de Urbanismo que «sean comprobadas las anomalías».
Multa a los responsables
Así fue. El Consistorio giró una inspección y abrió «un expediente sancionador», en el que se detalla que las reformas realizadas en el garaje «se han hecho sin licencia». La Policía Local concreta en su informe que «las obras no se correspondían con la licencia de obra menor: han retirado tabiques, aseos, ducha, suelo e instalación eléctrica». Todo ello ha supuesto una multa de 1.900 euros, que no ha hecho otra cosa que abrir un nuevo frente en la pedanía con los arrendadores del bajo.
Los propietarios del local, al tener conocimiento ayer de la apertura de un expediente sancionador y del importe de la posible sanción, aseguraron no saber nada del asunto. «Informamos de la mezquita a la Junta Municipal y no puso inconveniente, aunque algunos vecinos nos han dejado de hablar. Pero cada uno es libre de hacer lo que quiera. No molestan a nadie». Eso sí, a la hora de hacer frente a la sanción económica, avanzaron que «la multa la pagarán ellos», en alusión a las dos personas que, en representación de la Unión de Comunidades Islámicas de España, les abonan 200 euros al mes por el local.
Desde el Ayuntamiento han tratado de poner paz entre todas las partes afectadas, recordando que «en este país hay libertad de culto y estos centros, sean de la religión que sean, dedicados al culto, no necesitan licencia de apertura, porque no son entidades con ánimo de lucro».
Un argumento legal pero que no ha rebajado el clima reivindicativo de la plataforma: «En Beniel, la mezquita está a las afueras, en el barrio de Rocasa. No nos oponemos a que recen, pero que lo hagan en el extrarradio. Los políticos no salen a la calle y no conviven con la mezquita».



jueves, 4 de abril de 2013

El TSJM respalda al instituto que prohibió llevar velo islámico a una alumna

Fuente ABC 


03-04-2013 / 16:10 h EFE

El Tribunal Superior de Justicia de Madrid (TSJM) ha avalado la decisión de un instituto de Secundaria madrileño de prohibir el velo islámico a una alumna, al desestimar el recurso de apelación presentado por la familia de la joven.


La sentencia, fechada el pasado 8 de febrero y que no admite recurso, da la razón al IES Camilo José Cela de Pozuelo de Alarcón, que en 2010 prohibió a la menor Najwa, que entonces tenía 14 años, a acudir a clase con velo, lo que llevó a su familia a interponer una denuncia al estimar que se vulneraba la dignidad de esta alumna y el derecho a la libertad religiosa.
Najwa lleva el velo bajo la capucha (foto: EFE-TV)
En febrero de 2012, el Juzgado de lo contencioso administrativo número 32 desestimó la denuncia de la familia al considerar que no había "vulneración del principio de dignidad de la persona por el mero hecho de prohibirle de acudir a clase con la cabeza cubierta, sino que se trata de una norma de convivencia".
Ahora, el TSJM avala el fallo anterior, basándose en que el Reglamento de Régimen Interior del centro educativo, aprobado por el Consejo Escolar en octubre de 2007, establece en su artículo 32.4 que "los alumnos deberán acudir a clase correctamente vestidos, con objeto de evitar distracciones a sus compañeros. En el interior del edificio no se permitirá el uso de gorras ni de ninguna otra prenda que cubre a la cabeza".
También hace referencia a la Ley Orgánica 2/2006 sobre autonomía de los centros y al Real Decreto 83/1996 por el que se aprueba el Reglamento orgánico de los institutos de Educación Secundaria, según el cual las normas de comportamiento dentro del centro tienen por finalidad "la formación de los jóvenes escolares" y, entre ellas, se establece la prohibición de llevar en el interior del edificio gorras ni cualquier otra prenda que cubra la cabeza.
La decisión del IES Camilo José Cela, basada en el incumplimiento de las normas de convivencia establecidas en el Reglamento de Régimen Interior del centro, estuvo precedida de los acuerdos del Claustro y del Consejo Escolar, y se concretó en la imposición de una sanción leve y cinco apercebimientos, en aplicación del reglamento.
Tras haber sido expulsada durante unas semanas, la menor volvió a clase en octubre de 2011, pero cuatro meses después el Juzgado número 32 desestimó el recurso de la familia contra la decisión del IES Tierno Galván, pero la familia volvió a recurrir.
En su fallo, el TSJM considera que "no procede realizar pronunciamiento sobre el fondo de la controversia planteada en el recurso", referida a la supuesta vulneración de la libertad religiosa de la alumna.
La magistrada Francisca Rosas Carrión emite un voto particular en el que discrepa de la sentencia que desestima el recurso de apelación, por considerar que se vulnera el citado derecho de la joven Najwa, cuya familia finalmente optó por cambiarla a otro centro escolar.

miércoles, 3 de abril de 2013

Los extranjeros que pidan la nacionalidad pasarán un test de español e “integración”

Fuente: El País
Cajas con expedientes de nacionalidad. / ÁLVARO GARCÍA
Madrid 28 MAR 2013 
El Gobierno planea crear un examen oficial de lengua española e “integración en la sociedad española” para los extranjeros que soliciten la nacionalidad (lo hacen unos 100.000 cada año). Así figura en el borrador del anteproyecto de Ley de Reforma Integral de los Registros, según adelantó este jueves Europa Press.
En la actualidad, el Código Civil ya establece que la concesión de la nacionalidad estará condicionada, entre otras cosas, a que el solicitante acredite “buena conducta cívica y suficiente grado de integración en la sociedad española”. Pero quien valora si eso está acreditado —y hasta qué punto, por ejemplo, se tiene en cuenta el dominio del idioma español— son los jueces responsables del Registro Civil en cada territorio; y sus criterios varían mucho. Algunos ya imponen un examen de cultura general, otros solo entrevistan al solicitante para hacerse una idea de su arraigo en el país. Lo que el Ministerio de Justicia propone ahora es crear un “examen oficial”, igual para toda España.
El programa electoral del PP en 2011 lo anunciaba: “Requeriremos el conocimiento de los valores fundamentales contemplados en la Constitución que son la base de nuestra sociedad, y el conocimiento suficiente de la lengua, la historia y cultura españolas para la obtención de la nacionalidad. Se dará una solemnidad adecuada al acto de adquisición de la nacionalidad española”. Ahora ese anuncio se ha puesto en un texto legal: en el artículo 60 del borrador de anteproyecto de la ley de los Registros. Ese artículo señala que el extranjero solicitante de la nacionalidad, en el momento de presentar los documentos que prueben que lleva un tiempo mínimo de residencia en España —entre dos y diez años—, tendrá que hacer constar también que ha superado un “examen oficial” que permita “acreditar un grado suficiente de conocimiento del idioma español y de integración en la sociedad española”.
Todo eso, además, ya no se haría ante un juez, sino en una notaría, porque esa futura reforma de los Registros delegará en los notarios la celebración de los matrimonios y la gestión de los expedientes de nacionalidad. Ellos estudiarían la documentación del solicitante y el resultado de ese examen y elevarían su propuesta, aunque la concesión o denegación final seguiría siendo competencia del Ministerio de Justicia.
En la actualidad, el reglamento de la Ley de Registro Civil determina que, para acreditar su “integración en la sociedad”, el solicitante indique, entre otras cosas, “si habla castellano u otra lengua española; cualquier circunstancia de adaptación a la cultura y estilo de vida españoles, como estudios, actividades benéficas o sociales, y las demás que estime conveniente”. Es decir, ahora el extranjero ya tiene que intentar convencer a la Administración y al juez de que está “integrado”, pero no tiene que pasar un examen oficial para demostrarlo (salvo en el caso de jueces que sí lo han instaurado).
“El anteproyecto aún está en elaboración y lo del examen está sin cerrar. Estamos hablando con el Ministerio de Educación para ver si puede hacerse y qué contenidos tendría. Pero la idea es acabar con la discrecionalidad actual, establecer una prueba objetiva y homogénea para que todos los solicitantes de nacionalidad cumplan los mismos requisitos en toda España”, explican fuentes de Justicia. La prueba, si llega a aprobarse, tendría un nivel “básico” y se convocaría “dos o tres veces al año”, de modo que los extranjeros tendrían que ceñirse a esas convocatorias a la hora de presentar su solicitud.
El borrador de anteproyecto modifica también el artículo 25 del Código Civil, el que recoge los motivos de pérdida de la nacionalidad de quienes no son españoles de origen. A los motivos actuales (haber seguido usando la nacionalidad anterior a la que se dijo renunciar, ser militar o cargo público en un país extranjero o haber falsificado el expediente) se añade otro: el Gobierno podrá retirar la nacionalidad “por razones imperativas de orden público o de seguridad o interés nacional”. Además, el hecho de ser militar o cargo público en otro país ahora solo implica la pérdida de nacionalidad si ese cargo se ha ocupado “contra la prohibición expresa del Gobierno” español; en el borrador ese matiz se elimina: asumir esos cargos implicará, siempre, la retirada de la nacionalidad.