miércoles, 29 de febrero de 2012

Maram al-Masri: ´La mujer siria será el motivo por el que la revolución continúe´

Ayer pudimos disfrutar de la poesía de al-Masri en el recital que organizó la UMU. Su obra trata sobre la mujer, pero la poetisa siria siempre encuentra un hueco para hablar sobre el conflicto en su país natal

Fuente: laopiniondemurcia.es 29.02.12

Maram al-Masri (Foto: Juan Caballero)
ALBERTO MARTÍN Maram al-Masri tuvo que emigrar hace 30 años a París huyendo de la censura de su país de origen. Su poesía, que describe a una mujer global, no era bien vista en Siria. Ella misma describe su obra como «corazón, sentimientos que todos tenemos y de los que nadie quiere hablar».


¿Escribir sobre la mujer supone una responsabilidad especial para usted?

La historia no ha dado a la mujer muchas oportunidades para expresarse, así que sí, es una gran responsabilidad, con grandes alegrías también. Ayer hablé con una chica murciana que no entendía cómo mis poemas parecían describirla a ella, viniendo ambas de contextos tan diferentes. En realidad nuestros problemas, nuestros sentimientos, son los mismos, con independencia de dónde hayamos nacido.

¿Utiliza su poesía para dar a conocer las atrocidades que se cometen en su país?

Cuando acudo a este tipo de recitales siempre intento concienciar a la gente. Al-Assad está intentando enfrentar a mi país contra sí mismo, está jugando con las religiones, buscando una guerra civil, pero yo me niego a pensar que algo así llegue a suceder. El sirio es un pueblo noble y siempre hay esperanza. En mi antiguo edificio, antes de mi exilio, convivíamos cuatro religiones distintas pacíficamente. Esa es la Siria que yo recuerdo y la que quiero ver de nuevo. A veces me gustaría ser dios y poder arreglar todo esto.

¿Qué opinión le merece Bashar al-Assad?

Pretende hacer ver que esto es algo personal contra él, pero no es así. La gente no protesta contra al-Assad, protesta contra la falta de derechos, contra una dictadura que nos ha robado nuestros recursos y nuestra libertad. Durante mucho tiempo fue como el padre que maltrata a sus hijos, pero aun así es tu padre. Y muchos le querían.

¿Piensa que la comunidad internacional debería hacer más por ayudar a su pueblo?

Es una situación difícil, pero son los sirios los que tienen que echar a al-Assad. Es la única solución. A veces me pregunto, ¿por qué Libia y no Siria? Gadafi era prepotente e insensato, y amenazaba al mundo. Al-Assad es más inteligente, aunque igual de malvado. Solo quiere defenderse a sí mismo, perpetuarse en el poder. Además, muchos piensan que es mejor mantener el status quo, que lo que venga puede ser peor. Quizá, pero al menos el que venga no tendrá las manos manchadas de sangre.

¿Cuál es el papel de la mujer siria en este conflicto?

La mujer es la primera sacrificada. No sólo las que han muerto protestando, sino las que han visto morir a sus maridos e hijos. La mujer siria será el motivo por el que la revolución continúe.

martes, 28 de febrero de 2012

Maram al-Masri: "El amor inspira mi poesía, siempre el amor"

Paulino Ros
Islam en Murcia, 28.02.12

Maram al-Masri regresa a Murcia este martes 28 de febrero de 2012 (19.30 h., Hemiciclo de la Facultad de Letras) para dar un recital. Nosotros la visitamos el pasado 7 de octubre de 2011 para entrevistarla en París, muy cerca de su casa. Villa Modigliani es un bonito hotel con jardín privado en Montparnasse. En un salón amablemente cedido por la dirección del hotel, y con un buen café sobre la mesa, se desarrolla la entrevista, en francés (la traducción es de María Jesús Soriano). La publicamos ahora aprovechando su presencia en Murcia. En la entrevista colaboró la filóloga italiana Flavia Margheriti, recientemente doctorada por la Universidad de Milán con una tesis sobre Maram al-Masri.

Maram al-Masri y Paulino Ros (foto: F.M.)
PAULINO ROS: Maram al-Masri, un placer tenerla con nosotros.
MARAM AL-MASRI: Muchas gracias.
PR: En Murcia nació Ibn Arabí, filosofo universal, que tiene su tumba en Damasco. Usted ha hecho el viaje a la inversa. Procede de Siria y ha convertido Murcia en uno de sus lugares favoritos, ¿no es así?
MARAM: Es cierto. He escrito para Murcia y Murcia es para mí, como dije la última vez que visité Murcia, como si hubiera vuelto a mi ciudad natal.
PR: ¿Se identifica en algo con la forma que tiene Ibn Arabí de expresar la pasión y el amor en sus versos?.
MARAM: Soy completamente adepta de Ibn y de su amor por la humanidad, de su tolerancia por todas las religiones, de su amor por un dios universal, por la humanidad entera. Para mí Ibn, con sus versículos y su filosofía de tolerancia, del Islam que evoca la paz entre los pueblos, ... es eso mi Islam tambien. Es mi filosofía de la poesía y de la vida.
PR: ¿Cual es su Dios ?.
MARAM: Mi dios es escuchar, está lleno de misericordia, mi dios está lleno de ternura , lleno de amor por la humanidad, que no castiga. Sino que toma al humano en sus brazos y lo reconforta y le da la paz de corazón y la paz de espíritu.
PR: ¿Que importancia tiene la religión en su vida?.
MARAM: Es importante porque da una moral, las religiones existían para dar esa moralidad al ser humano, para darle un límite, si no el humano es bárbaro por naturaleza, es un poco egoísta por naturaleza. Las religiones han sido creadas para dar un límite a nuestra barbarie, límite a nuestro egoísmo. Nos hacen tomar el camino para llegar a ese diálogo entre humanos. Hay un versículo magnífico en el Corán para mostrar esta tolerancia del Islam, decía cómo el tío de Mahoma muere. Mahoma ha intentado convertirlo al Islam, pero el tío ha rehusado y ha muerto ateo, ha muerto en su antigua religión. El profeta estaba muy triste, Dios le dice no estés triste porque Dios si hubiera querido hacerlos a los demás musulmanes, los hubiera hecho. Así que ha sido la voluntad de Dios que haya seres humanos que no se nos parezcan, seres humanos que sean de otra religión, seres humanos que tengan otra filosofía de vida. Un musulmán no debe jamás obligar a otra persona a convertirse, salvo con la paz.
PR: Dicen que lo que nos ocurre durante nuestra infancia conforma nuestra personalidad de adultos. ¿Cómo fue su infancia en Latakia?.
MARAM: No estoy muy de acuerdo con eso. No estoy de acuerdo con que nuestra infancia dé signos de lo que seremos de mayores, porque he visto mucha gente que su infancia era una cosa y su edad de adulta se han convertido en otra cosa. Cosas en la vida llegan a veces sin que las programes. Yo, en mi vida, es verdad que era una niña muy mimada, era la princesa de mi casa, princesa de mis amigas. No hacía nada, estaba bastante mimada. Y ahora, no estoy muy mimada. Nunca supe que iba a ser poeta, la poesía ha llegado después. Es decir, hay muchas cosas que en nuestra infancia, quizá inconscientemente, no nos preparan para ser poeta, no nos preparan para algo concreto, no está nada claro. El camino que trazo ahora, es un camino que he trazado cuando era adulta, no cuando era niña. Es quizás el fruto de mi infancia, pero hay muchas cosas que pueden suceder a los otros. Por ejemplo, hoy he visto...hay algunas chicas que son 'nobilizables', es decir optan a conseguir un premio Nobel a causa de la revolución de la primavera árabe. ¿Es que esas chicas, en su opinión, en su infancia habían pensado que conseguirían un premio Nobel algún día ? Es decir, hay muchas cosas en nuestra vida que, por circunstancias, nos llevan por un camino.
PR: ¿Cuando y por qué sale usted de Siria para instalarse en París?.
MARAM: Es una gran historia, una gran historia. Como he dicho, en mi infancia nunca me dijeron que iba a estar en París. Es la vida, es la vida, la elección de vida. En un momento de mi vida me he visto obligada a elegir, volver a Siria o quedarme en Francia. He preferido quedarme en Francia porque en Siria tenía miedo de ser maltratada a causa de mi condición de mujer, porque las condiciones de mujer son..., hasta ahora creo que en varios países, no son muy agradables para una mujer divorciada, para una mujer que toma la palabra, para una mujer libre, libre en su condición humana, y yo era una mujer divorciada y me era muy difícil de volver a Siria. Miedo de ser mal leída, miedo de ser maltratada; entonces, me he quedado en Francia.
PR: ¿Qué es lo que más le inspira a la hora de escribir poesía?.
MARAM: En fin, siempre es el amor. Es siempre el amor. Sin amor, pienso que las personas no escriben. El amor por una patria o el amor por un ser humano. Yo he escrito porque estaba enamorada y era mi único medio para mostrar mi diferencia con otras chicas, escribía pequeños poemas para decir a mi amor que lo amo, etc.. Pero, después, ser poeta no es solamente escribir poesía, es saber que tienes algo que decir a la humanidad, algo que decir al otro. Si tu poesía te concierne solamente a ti, quizás es algo bastante banal. Pero desde el momento en que trasciendes tu íntimo para darlo a la humanidad con un cierto estilo, una cierta generosidad, en ese momento la poesía se convierte en universal.
PR: Con mucha sutileza, usted nos introduce en un mundo de sensualidad, pasión, erotismo...pero tambien de sufrimientos. ¿El amor conlleva necesariamente sufrimiento?.
MARAM: Pienso que sí, que el amor implica sufrimiento porque esa mezcla de los dos elementos, hombre y mujer, esta materia que es bastante dura de hombre y mujer, al mezclarla habrá ciertamente dificultades para esa mezcla, ese maridaje extraordinario entre los dos elementos, habrá siempre pequeñas dificultades de comprensión, de lenguaje, incluso físicas, porque las mujeres no son verdaderamente como los hombres. Y los hombres no son verdaderamente como las mujeres, y para comprenderse el uno al otro no hay más que ese diálogo que a veces se hace a través de la poesía, a veces se hace por medio de la pintura, a veces se hace por medio de las novelas; para aproximarnos a la dulzura del otro porque pienso que la literatura es eso; y es eso también, las palabras. Los animales no hablan y es por eso que no se distinguen entre ellos. A nosotros, esas palabras y esa capacidad de expresarse nos hace los más fuertes de todos los animales, porque entre nosotros hay ese eco que se basa en la poesía, en la literatura, en el arte; y nos dice que hay alguien que se nos parece, alguien que es como nosotros; y así nos convertimos en humanos.
PR: ¿Qué nos pasa hoy a los hombres y a las mujeres que parecemos empeñados en una guerra de sexos sin tregua?.
MARAM: La guerra de los sexos, sí, existirá siempre, porque hay siempre...desde el momento en que cada uno tiene un ego muy fuerte, quiere mostrar al otro que es más fuerte. Entonces, él quiere dominar, es un carácter dominante, es un carácter que no acepta, que no tolera al otro, que no tolera la existencia del otro. Puede ser una mujer, puede ser un hombre, puede ser también un país, puede ser...
PR: Hablemos de Siria, su país. Cuentenos qué noticias le llega de su familia que está allí.
MARAM: Siria es mi herida cotidiana, amo al pueblo sirio y estoy orgullosa del pueblo sirio. Ha mostrado en esta prueba un gran coraje porque el régimen que nos domina desde hace casi 48,..., 45 años, el régimen Assad, la familia Assad ha matado todas las voluntades, todos los movimientos de libertad; y de pronto ese pueblo se despierta, de pronto ese pueblo escribe y no para de bajar las calles para decir: ¡alto, alto! a nuestra dictadura; ¡Abajo, abajo! esta dictadura, abajo este régimen; y yo estoy verdaderamente muy, muy orgullosa, muy orgullosa.

lunes, 27 de febrero de 2012

La siria Maram al-Masri recita sus poemas en la Facultad de Letras de Murcia

Fuente: UMU /Islam en Murcia
Maram al-Masri

El próximo martes 28 de febrero, a las 19’30 horas, el Hemiciclo de la Facultad de Letras, situado en el Campus de Espinardo, acogerá el recital de poesía de Maram al-Masri, presentado por Pilar Garrido e Isabelle García Molina. El evento está organizado por el Aula de Poesía de la Universidad de Murcia y patrocinado por Cajamurcia.

Maram al-Masri es una poeta que nació en Latakia (Siria), y que se trasladó a París en 1982, después de estudiar literatura inglesa en Damasco. Se le considera como una de las mejores poetas de su generación, con un espíritu inquieto participa asiduamente en numerosos festivales internacionales de poesía.

Sus principales obras son: ‘Te amenazo con una paloma blanca’, ‘Cereza roja sobre losas blancas’ (Premio Adonis del Foro Cultural Libanés a la mejor creación árabe en 1998); ‘Te miro’ y ‘Señales del cuerpo’.

Lamentablemente no es posible comprar en Murcia "Señales del cuerpo" porque el libro está agotado desde hace tiempo. Además son escasas las bibliotecas de Murcia donde poder encontrar un ejemplar de "Señales del cuerpo". Afortunadamente "Cereza roja sobre losas blancas" y "Te miro" se pueden adquirir en Diego Marín.

sábado, 25 de febrero de 2012

El cineasta iraní Abbas Kiarostami imparte un taller en Murcia

ABBAS KIAROSTAMI (Foto: M. Esmaeeli)
El IBAFF (Ibn Arabi Film Festival) ofrece un taller con el galardonado director iraní Abbas Kiarostami de diez días dentro del marco del festival Internacional.

Fuente: IBAFF

Con el objetivo de ampliar los conocimientos de dirección y comunicación con actores, el Festival IBAFF ha organizado el curso Kiarostami: una mirada de cine que impartirá el realizador Abbas Kiarostami del martes 28 de febrero al 9 de marzo, en Murcia.

Durante el curso magistral orientado hacia aquellos directores, guionistas, actores y en general a todas aquellas personas interesadas en cine, Kiarostami expondrá en una charla abierta, su forma de trabajo como director de actores, con ejemplos seleccionados. Expondrá su experiencia con diversos tipos de personajes no profesionales, grandes estrellas, etc., además de hacer un recorrido por todas las partes del trabajo de dirección como el casting o la localización de espacio, entre otras.

A quién va dirigido

A estudiantes de cine, ciencias de la comunicación, guionistas, directores, actores, profesionales del cine y la TV y en general a todas aquellas personas interesadas en el cine del director irani.

www.ibaff.com
Tel: 968274110 - Fax: 968280316
Centro Puertas de Castilla
Avd. Miguel de Cervantes, 1, 30009 Murcia
E-mail: info@ibaff.com

lunes, 20 de febrero de 2012

"La evolución del mundo árabe en nuestros días: entre la política, el periodismo y la lengua" (27 y 28 de febrero, Universidad de Murcia)

Fuente: um.es 21.02.12
Javier Martín cocinando

Seminario Interdisciplinar:
La evolución del mundo árabe en nuestros días: entre la política, el periodismo y la lengua
Ponente:
Javier Martín
Redactor jefe del área de internacional de la Agencia EFE, Javier Martín (Salamanca, 1972) es uno de los periodistas con mayor experiencia sobre el terreno en Oriente Medio. Fundador de la primera corresponsalía permanente de la citada agencia en Irán, trabajó durante más de una década en la oficina central de Oriente Medio, desde donde ha cubierto como enviado especial guerras como las de Irak (2003) y el Líbano (2006). Desde finales de ese año hasta 2008, fundó en El Cairo el nuevo servicio de noticias en Árabe en la Agencia EFE.
Llegado a Oriente Medio hace quince años, se ha especializado en chiismo y es autor de tres importantes libros sobre la región: Hizbulah, el brazo armado de Dios y Chiíes y Sunníes, los dos brazos de Alah (ambos publicados por la editorial La Catarata y elegidos como los mejores del año sobre la región por la revista Foreign Policy en 2006 y 2008, respectivamente), además de Los Hermanos Musulmanes, publicado en 2011 por la misma editorial. Actualmente tiene en prensa un libro sobre El Islam sunní de Arabia Saudí.
Es licenciado en Filología Árabe por la Universidad Complutense de Madrid y en Filología Hebrea por la Universidad de Salamanca, así como máster en Periodismo y Cooperación Internacional y máster en Márketing on line por la Universidad de Barcelona.
En la primavera árabe, ha visitado como corresponsal países como Egipto, Libia y Siria.
http://www.javier-martin.org/
http://javiermartinr.wordpress.com/

Objetivo
El objetivo principal de estas conferencias a cargo de Javier Martín es acercar al público universitario a la situación del mundo árabe después de las revoluciones de 2011. Como periodista, buen conocedor del mundo árabe, su política y su lengua, Javier Martín es un puente interdisciplinar para mostrar la realidad del mundo árabe actual a los alumnos de la Universidad de Murcia.

Programa

LUNES 27 de FEBRERO
10.30-12.30:
Facultad de Comunicación y Documentación:
Aula 0.1
Desafíos del periodismo contemporáneo: una mochila vieja y polvo en los zapatos para conocer el mundo árabe
19.00-21.00:
Hemiciclo de la Facultad de Letras
La primavera árabe a la luz de la diplomacia e intereses económicos. El "gran juego" de Oriente Medio

MARTES 28 de FEBRERO
12.00-14.00:
Hemiciclo de la Facultad de Letras
Lengua y mundo árabes contemporáneos: salidas profesionales para un mundo en crisis

Dirección y coordinación
Victoria Aguilar (Estudios Árabes) y Carmen González (Historia
Contemporánea)

ORGANIZA:
Arabele (Árabe/Lengua Extranjera)
Aula de Debate (Vicerrectorado de Extensión Universitaria y Administración
Electrónica-Servicio de Cultura)

COLABORA:
Facultad de Letras de la Universidad de Murcia
Vicerrectorado de Investigación
Red Columnaria
Para más información:
Victoria Aguilar; Tf. 868 88 3041; aguilar@um.es

viernes, 17 de febrero de 2012

Un documental marroquí sobre los movimientos del 20 F se proyecta simultáneamente en la Universidad de Murcia y ciudades de varios continentes

Fuente: Universidad de Murcia, 17.02.12

De Casablanca a Washington DC, de Berlín a Cádiz, desde Montreal, o San Diego, hasta Amsterdam y Murcia, sin olvidar a la mismísima Rabat, proyectarán de manera simultánea, el próximo día 20 de febrero, el documental “Mi Makhzen y yo”, del director Nadir Bouhmouch.

El acontecimiento se realiza coincidiendo con el primer aniversario del Movimiento 20 de febrero marroquí, la fecha en la que miles de manifestantes salieron a las calles en las principales ciudades del país reclamando una nueva constitución y gritando lemas como “Menos poder para la monarquía” o “El rey debe reinar pero no gobernar”.

Fue el pasado verano cuando Nadir Bouhmouch, estudiante de cine marroquí, regresó a su país desde la Universidad de San Diego y decidió documentar las revueltas que se habían extendido a su país desde Túnez y Egipto. La cinta investiga el origen de las revueltas y la situación en la que se encuentran sus compatriotas que piden libertad, democracia y derechos humanos, recogiendo testimonios de distintos protagonistas del movimiento y el uso de las redes sociales para promover las movilizaciones.

El resultado ha sido un documental de 40 minutos que será proyectado el lunes 20 de febrero, a las 19 horas, en el salón de actos del edificio Rector Sabater, en Ronda de Levante, Murcia, en un acto que está organizado por ACSUR Murcia, los Estudios de Ciencias Políticas y de la Administración de la Universidad de Murcia y la Asociación Marroquí de Derechos Humanos en Madrid, y que cuenta con el apoyo del CSA la Tabacalera.

Trailer de la película:

http://vimeo.com/32389318

miércoles, 15 de febrero de 2012

Comunicado de la Comisión Islámica de España : SOCORRO AL PUEBLO SIRIO

Por desgracia vemos injusticias por todo lo largo y ancho del planeta, y en algunos casos son de extrema gravedad; este es el caso del pueblo sirio, un pueblo hermano y copartícipe de nuestra misma cultura mediterránea, que ve sus libertades reprimidas, y hasta sus vidas suprimidas, por todos los medios disponibles llegando a la utilización de armas de guerra contra la población civil desprotegida.
Este conflicto continúa y se agrava, manteniéndose en el poder un partido político golpista que no duda en utilizar a sus fuerzas armadas contra sus ciudadanos disconformes con su realidad sociopolítica y económica. Continúan día a día las muertes entre la población civil siria, lo que no podemos denominar de otra manera que de actos criminales, sin que las medidas de presión exteriores tengan alguna efectividad, máxime con el veto chino y ruso a iniciativas para proteger a la población al otro extremo del Mediterráneo.
No debemos permanecer impasibles ante el sufrimiento humano, y solidario el pueblo español con el pueblo sirio hermano, elevar nuestras voces ante las instituciones nacionales e internacionales que puedan implicarse de forma efectiva para la protección de nuestros congéneres y para el establecimiento de cimientos que permitan construir un futuro en paz y progreso, con libertad y dignidad, en nuestro espacio mediterráneo.
Madrid, 10 de febrero de 2012
Comisión Islámica de España

Imran Firasat: “El tema del islam siempre da miedo a todo el mundo. Pero alguien tiene que alzar la voz”

Se llama Imran Firasat, un ciudadano pakistaní con residencia legal en España como refugiado político, que ha saltado a la actualidad tras haber presentado un escrito ante diversos organismos españoles para que se proceda a prohibir el Corán en España.
Su lucha no viene de ahora, desde su web http://www.mundosinislam.com viene denunciando la ideología totalitaria islámica desde hace años.
Hemos querido transcribir el texto exacto de las respuestas de Imram Firasat a nuestro cuestionario para intentar que nuestros lectores se acerquen más a su visión del problema islámico. responder en español ha sido un detalle por parte de Imram
 
Usted es refugiado político en España ¿Por qué causa?
En el año 2006 el ministerio del interior de España me concedió el estatuto de refugiado por la causa de las amenazas de muerte que estuve recibiendo por los islamistas por mis críticas hacia el Islam.
Su posición contra el Islam le costó ser acusado falsamente de asesinato en su país ¿Cómo quedó todo aquello?
Oponer y criticar el Islam me ha traído mucho sufrimiento y dificultades en la vida. Un país islamista me alego falsamente de un delito que nunca cometí. Todo fue porque me quisieron llevar ahí para castigarme por insultar el islam pero sabían que si pedirían mi extradición a España diciendo la verdad entonces España no me extraditaría, porque España cree en la libertad de expresión. Por eso crearon una falsa historia. Me difamaron en la prensa internacional con los motivos de matar el movimiento de mi bolígrafo contra la suciedad del Islam. Pero cuando la justicia española les invito a venir a España y juzgarme aquí, traer todas las pruebas y testigos, entonces los islamistas tiraron la toalla y desaparecieron. No presentaron ni una vez en el juicio, ni mandaron una pequeña prueba y ningún testigo. Yo demuestre mi inocencia a la audiencia nacional. España negó mi extradición y el caso fue archivado. Todavía si hay algunas personas que piensan que soy un delincuente, entonces sí, soy delincuente. Pero el delito que he cometido es hablar la verdad acerca del islam, su radicalismo y el peligro islámico al mundo occidental. Y es un delito que el mundo islámico nunca puede perdonar y hacen trucos para eliminar a gente como yo quienes hablan de la cara verdadera del Mahoma, Corán y el islam.
¿Le han traído muchos problemas sus críticas al Islam y el Corán?
Hablando del sufrimiento y pena que he recibido por criticar el Islam, me pongo triste. Perdí mi nombre, imagen, dinero, negocio y hasta mi familia. Pero todavía me siento muy orgulloso de luchar por algo que es muy necesario, mejor por nuestro mundo y la humanidad. El tema del islam siempre da miedo a todo el mundo. Nadie se atreve a hablar de ello. Pero alguien tiene que alzar la voz. Alguien tiene que iniciar la revolución. Me duele mucho por todo lo que ha pasado en mi vida pero me siento tranquilo cuando veo que ya poco a poco gente están entendiendo la realidad del Islam a través de mis escritos y acciones.
¿Teme usted por su vida? ¿Le han amenazado por sus críticas al Islam?
Antes temía. Pero ahora a pesar de recibir agresión física y  amenazas de muerte diariamente hacia mi persona y a mi familia por los islamistas, no me siento nada de miedo ¿Porque tengo que tener miedo por hablar la verdad?
Aunque si los islamistas me matan pero me sentiré tranquilo por haber iniciado una revolución contra una ideología violenta que lleva años y años molestándonos y torturando.
¿Es el Corán una fuente de violencia?
Claro que sí. Sin duda. Hay cientos de versículos en el Corán que dan órdenes a sus creyentes para odiar, discriminar, matar, yihad, vengarse y torturar a las mujeres. Un libro que incita tanta violencia en ningún sentido puede ser el libro sagrado. En últimos 10 años todo el terrorismo que se ha ocurrido en nuestro planeta es “Gracias a los mensajes del yihad que contiene el Corán”
El mundo occidental tiene un gran malentendido de que son 4 tíos que hacen violencia en el nombre del Islam y actualmente el islam no tiene nada malo, pero dejen me aclarar por favor que no son solo 4 tíos sino es un sistema entera que viene del Corán que trae tanto dolor, tanto miedo, tantas lagrimas y demasiadas muertes en nuestro mundo. Es difícil y amargo aceptar la verdad, pero la verdad es la pura realidad y o jala que algún día los musulmanes lo aceptaran.
¿Quiere el Islam la conquista de Occidente?
Según el Corán sus creyentes tienen que seguir haciendo yihad hasta que todo el mundo y adoración entera sea solo por alá. En más de 100 lugares del Corán se menciona las frases como “participar en el yihad, id a la guerra, matar a los infieles” hasta que todo el mundo sea solo por ala. Eso significa es que los musulmanes están en una misión clandestina según la que ellos tienen que jugar políticamente, inteligentemente y islámicamente hasta que podrán capturar nuestro mundo occidental, nuestra libertad y nuestra religión, no importa a que precio.
¿Cómo está el Islam en España? ¿Es tan peligroso como algunos denunciamos?
Me gusta mucho la segunda parte de su pregunta. Donde se dice que “como algunos denunciamos”. Es lo que es la pena que son solo algunos pocos que denunciamos. En realidad todos nosotros tenemos que denunciar y tomar acción. Es porque el islam está penetrando a nuestro país, las leyes y cultura. Los musulmanes entran en España, traen la educación islámica con ellos, pretenden a ser trabajadores y inmigrantes, pero otro lado construyen las mezquitas en todos los lados, se ponen sus pies en nuestra política, intentan a aplicar la ley de shariah. En mi opinión personal “España está cometiendo un error gravísimo al permitir la inmigración musulmana” como cometió Inglaterra hace 30 años. Problema no es por los musulmanes sino es por algo que los musulmanes traen en su bolsillo (El Corán) que no es compatible en ningún sentido a el sistema libre y democrático de nuestro país.
El Islam busca la implantación de la sharia ¿Que significaría la imposición de esta ley islámica en Europa?
Es el objetivo principal del islam, aplicar la ley de sharia en todo el mundo. Imposición de la ley islámica significaría muerte de la libertad religiosa, libertad de expresión, libertad de las mujeres etc.
Imagínese que si mañana tendremos la ley de sharia en España entonces todas las iglesias tendrán que cerrarse sus puertas ya que el Islam no permite la existencia de otra fe. Los cristianos tendrán que convertirse al islam por la fuerza o sino vivir sometidos debajo de la bandera islámica como esclavos y pagar la “Jaziyya” (El impuesto islámico que es el precio de ser vivo pagado por los infieles según la ley de shariah), Las mujeres Españolas tendrán que salir tapando todo su cuerpo con la burka, y mucho más tipos de sufrimiento.
Usted ha pedido formalmente la prohibición del Corán en España ¿Cree que su petición será tenida en cuenta?
Sí, he pedido formalmente al gobierno de España que prohibe la existencia del Corán en España. Es porque un libro que manda en las claras palabras a sus creyentes para hacer yihad, matar, odiar y discriminarse, no puede existir en nuestra sociedad libre. Entiendo que son millones de musulmanes que siguen este libro, pero por la locura de estos millones de personas no podemos dejar sufrir y morir otro millones de personas que quieren vivir con paz, libertad y derechos humanos. Todo lo malo tiene un fin y a mí me parece que el momento ya ha llegado cuando el Corán tendrá que desaparecer o modificar su sistema, quitando toda la violencia y radicalismo. A nosotros los españoles no nos importa si el Corán exista en España y los musulmanes lo sigan con toda la libertad pero siempre y cuando que no haya ningún versículo o mensaje que se habla de la violencia y todo demás que no permite la ley española.
Me confió en la ley y sistema española. En España no hay injusticia. Tarde o temprano el gobierno tomará una decisión acerca de mi petición. No sé exactamente que si la respuesta seria en mi favor o denegada. En caso que el gobierno prohíbe el Corán pues sería una buena decisión en favor del futuro de España. Pero en caso que si me rechazan mi petición por los motivos de petróleo del mundo islámico, intereses económicos con los países musulmanes, relaciones diplomáticas o por tener miedo de la violencia islámica, entonces sin duda me iré al tribunal supremo de España y hasta al tribunal europeo. Necesito saber que si un lado el código penal español, la constitución española y la constitución de Europa no permiten ningún tipo de violencia, matanza, odio y discriminación entonces porque las autoridades españolas y demás europeos cierran sus ojos cuando llegamos a hablar del Corán.
La petición que he presentado al gobierno de España no es petición personal mía sino es la voz del pueblo. Queremos una España donde todo el mundo sea igual con la libertad total debajo de la bandera de la verdadera democracia. Pero lo siento mucho al decir que este sueño no se puede cumplir hasta que existe el Corán en nuestro país.

El director General de las Relaciones con las Confesiones recibe a los representantes de la Comisión Islámica

Madrid,07/02/2012,islamedia

En el palacio de Parcent , en el número 62 de la calle madrileña de San Bernardo, el director General de la Cooperación Jurídica Internacional y las Relaciones con las Confesiones Ángel José Llorente Fernández de la Reguera recibió a las 12:00 horas del martes día 7 de febrero a los representantes de la Comisión Islámica, Riay Tatary y Mohamed Hamed Ali.

El nuevo director recibió la felicitación de la comisión Islámica de boca de sus representantes y el deseo de éxito en su nueva tarea, y manifestaron su disposición en colaborar con él en aras de fomentar y promocionar la libertad religiosa, en pro de la convivencia y la fraternidad entre todos los ciudadanos españoles e extranjeros residentes en España.

Por su parte agradeció la felicitación, e hizo referencia a su experiencia como consejero de Cooperación Jurídica en la Embajada de España en Rabat desde 2005 hasta 2010 y, en la actualidad, era magistrado de la Audiencia Provincial de Santa Cruz de Tenerife, experiencia rica en todos los aspectos y mostró su disponibilidad para atender a las peticiones de la comunidad musulmana y intentar aplicar el Acuerdo de Cooperación, ley 26/92 de 10 de noviembre.

Asistió a la reunión el Subdirector de la Relaciones con las Confesiones, José María Contreras.

lunes, 6 de febrero de 2012

Yihadismo extremo en España

Fuente: laverdad.es 06.02.12
El terrorismo yihadista más violento se ha asentado en España y quizás suponga ya la mayor amenaza para la seguridad del país.
Un informe editado en enero por el Ministerio de Defensa, que se hace eco informaciones del Centro de Nacional de Inteligencia (CNI) y de las fuerzas de seguridad, alerta de «síntomas inquietantes» de la presencia en el país de individuos o células de la 'Takfir wal-Hijra', el grupo «precursor de la propia Al Qaida» y la «más radical de las versiones del salafismo yihadista». Los analistas aseguran que esta corriente, partidaria de la «yihad sin reglas» y que aspira a un «califato mundial bajo un gobierno regido exclusivamente por la sharia o ley islámica», tiene bases en Barcelona, Valencia, Málaga y Madrid o Melilla.
El estudio 'Movimientos Islamistas en España' del Instituto Español de Estudios Estratégicos (IEEE), el centro de investigación de Defensa, analiza las cuatro corrientes radicales de esa religión existentes en España para llegar a la conclusión de que solo una, la 'Takfir wal-Hijra' (Anatema y Exilio), apoya la violencia abiertamente. El problema radica en que, es, con mucho, el grupo más extremista existente.
De acuerdo con el documento, que firman dos de los más reputados analistas de Defensa sobre este tema (José María Blanco y Óscar Pérez Ventura), tanto el CNI como los servicios de Información, ya han detectado movimientos de 'Anatema' en cuatro mezquitas de Barcelona y dos de Valencia, «dirigidas por imanes argelinos y marroquíes», en las que se «practica el proselitismo y la captación de nuevos seguidores, utilizando como señuelo la religión».
El control de los servicios antiterroristas sobre estas mezquitas conocidas -prosigue el informe- ha hecho que los propios «líderes takfirís» en los últimos tiempos se dediquen a difundir su «mensaje radical» también en «pequeños locales» e incluso pisos particulares.
Defensa considera especialmente peligrosos a los activistas de este grupo por dos de sus características: su radicalidad y su gran facilidad para pasar desapercibidos. Aunque los expertos españoles reconocen que la 'Takfir' «no posee una ideología muy elaborada» y solo se inspira en el «retorno a un Islam primigenio», sus métodos violentos no conocen límites. «Como la más radical de las versiones del salafismo yihadista, los 'takfirís' no dirigen su hostilidad solo contra los responsables políticos y fuerzas de seguridad contemplados como adversarios, sino también contra el conjunto de la sociedad que sostiene y elige democráticamente a esos gobiernos», afirma el informe. «Este grupo también considera enemiga a la población musulmana que no apoya la causa yihadista, incluidos los ancianos, mujeres y niños», explica el documento.
Según el IEEE, «nada es ilícito para un takfirí, ni está fuera de sus límites, para perseguir una yihad sin reglas». Y, precisamente, en ese aspecto radica su difícil seguimiento: a diferencia de otros grupos, a los activistas de esta corriente se les permite «no cumplir los preceptos del Islam» con tal de pasar «lo más desapercibido posible dentro de las sociedades y entornos occidentales que pretenden aniquilar».
Alcohol y cerdo
Uno de esos 'takfirí' en España puede beber alcohol, fumar, comer carne de cerdo, vestir como un occidental, no llevar barba, no realizar los rezos obligatorios en la mezquita o, incluso delinquir y traficar con drogas para poder conseguir recursos para llevar a cabo la yihad.
Pueden llegar al extremo -advierte el informe- de la profanación de cadáveres con tal de 'castigar' a sus enemigos. De hecho, según el documento, miembros de este grupo fueron los responsables de profanar y quemar el cadáver del GEO Francisco Javier Torronteras, fallecido en la inmolación colectiva en Leganés de los autores del 11-M. Precisamente, en relación a los atentados de Madrid, el estudio de Defensa sostiene que la 'Takfir' fue el «motor ideológico» de la masacre de Madrid, hasta el punto de que en el piso de Leganés se encontraron archivos en varios ordenadores que hablaban sobre este movimiento.
El IEEE, que considera básica la infiltración («inteligencia humana») en estos grupos para combatirlos, cree que la actual base de este movimiento en España son «musulmanes radicales de segunda generación». Individuos «nacidos en España e hijos de inmigrantes» que conocen las costumbres occidentales y que se organizan en células de 10 o 15 activistas. «La clandestinidad y el secretismo son sus mayores obsesiones, lo que hace que sea muy difícil conocer su estructura». Su procedencia hace aún más difícil su seguimiento: «Son originarios de los tugurios más marginales de Marruecos o de las clases más acomodadas de Egipto».

domingo, 5 de febrero de 2012

Reunión de la FIRM en San Javier para conmemorar el nacimiento del profeta del Islam

Paulino Ros
San Javier, 05.02.12

Reunión de la FIRM en San Javier
La Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM) celebró ayer una reunión en la mezquita Assafwa de San Javier bajo el lema: “El Profeta mohammad; la persona y el mensajero”.

Los ponentes fueron Demouche Mbarek, presidente de la FIRM, y Mounir Benjelloun, vicepresidente de la FIRM (ambos en la imagen de Islam en Murcia, en la mesa, durante el encuentro de ayer).

Según informó a este blog, Brahim Roubi, directivo de la FIRM, se trataba de exponer y analizar las dos facetas de la vida del profeta, como persona y como mensajero. A pesar de la fría y desapacible tarde, los fieles llenaron la mezquita de la comunidad Assafwa de San Javier para orar y reflexionar sobre la figura del profeta con motivo de la celebración del Aid el Mawlid, festividad que conmemora la fecha del nacimiento de Mahoma.

sábado, 4 de febrero de 2012

FIRM: encuentro mezquitas en San Javier 4-2-2012

بسم الله الرحمان الرحيم 
Fecha: Sábado, 4 de Febrero de 2012
Lugar: Mezquita Assafwa de San Javier 
A las 18h30 
    La Federación Islámica de la Región de Murcia FIRM
    En colaboración con la Comunidad Islámica Assafwa de San Javier,
    ORGANIZA
     el encuentro periódico de mezquitas, bajo el lema:
    “El Profeta mohammad; la persona y el mensajero”     
Ponente. D. Demouche Mbarek

jueves, 2 de febrero de 2012

´La crisis, es peor en África; allí hay muertes´

Lorena Cobas, de Unicef, destaca las donaciones particulares de ciudadanos anónimos en plena recesión

Lorenas Cobas ofreció una conferencia en Las Claras

Fuente: La Opinión de Murcia 02.02.12

MARGA JIMÉNEZ-FONTÉS Seis meses después de que la ONU declarara el estado de hambruna en seis áreas de Somalia, la región sigue haciendo frente a una de las peores crisis nutricionales del mundo actual. Aunque la declaración de hambruna ha pasado de seis a tres áreas, la situación sigue siendo de emergencia para más de 13 millones de personas en el Cuerno de África.

Esta realidad la ha vivido en primera persona Lorena Cobas, responsable de Emergencias de Unicef España, quien anoche ofreció una conferencia en el centro cultural Las Claras de la Fundación Cajamurcia, donde habló sobre el trabajo que realiza Unicef en las emergencias internacionales y sobre su experiencia personal.

Recientemente se ha conocido que países como Mauritania, Mali, Chad o Níger están viviendo una nueva crisis alimentaria, que se une a la del Cuerno de África.
En concreto, se trata de una voz de alarma como la que emitimos el pasado año sobre lo que ocurre en el Cuerno de África. La peor situación se está viviendo en Níger, donde hay más de 300.000 personas afectadas.


¿Cómo es las situación actual en el Cuerno de África?
Hay avances. En Somalia se han reducido a tres las áreas de hambruna y la tasa de recuperación en Etiopía es del 86%. Aún así, no estamos cerca del final de la emergencia. Las necesidades siguen siendo enormes, ya que estamos hablando de 320.000 niños con desnutrición. Esto quiere decir que si no continuamos trabajando, serán pasos atrás.


¿Cómo repercute la crisis de los países desarrollados en los subdesarrollados?
En general, se nota que los países desarrollados están en crisis porque no se pueden dar tantas ayudas. Pero hay que darle las gracias a la sociedad española, ya que la mayor parte de las ayudas son donativos particulares, que suponen cantidades importantes. En África la crisis también afecta a los bolsillos, ya que, por ejemplo, en zonas de Somalia hay un aumento del 240% en los precios. Imagínese una familia que tiene que comprar comida.


¿Qué diferencias hay entre una crisis y otra?
La crisis en África, sin desmerecer a las familias que aquí también lo están pasando muy mal y tienen serios problemas para poder llegar a fin de mes, es peor. Allí mueren de hambre.


¿Cuál es el trabajo que desarrolla Unicef en casos de emergencia?
Unicef ya estaba antes de que se declarara la crisis y estaba preparando sus actuaciones. Nosotros trabajamos en varios campos: mejora de la nutrición; educación; protección de la infancia; higiene, etc.

¿En tiempos de crisis aparecen más voluntarios?
Contamos con muchos voluntarios, no sé si será por la crisis, porque la gente tiene más tiempo libre, o porque hay más conciencia social, pero cada vez hay más gente que quiere ayudar.

¿Es una utopía pensar que la situación actual en el Cuerno de África acabará?
No se pueden esperar resultados a corto plazo. Pero sí vemos cambios positivos y creo que se puede llegar a trabajar por mejorar la vida de muchas personas, aunque es un trabajo más a largo plazo, que necesita de gobiernos fuertes que puedan hacer frente a la situación.


¿Qué puede hacer alguien que desee ayudar a Unicef?
Lo que necesitamos ahora es financiación. Así que animo a todo el que quiera ayudar a que haga alguna donación en la web de Unicef (www.unicef.es) o que acuda a la sede que la ONG tiene en Murcia (c/Tomás Maestre, escalera 1, 1ºB). También, quien esté interesado, puede llamar para obtener más información al 968 21 37 00.