domingo, 31 de julio de 2011

El Centro Cultural Islámico de Valencia les desea feliz Ramadán 2011

Cartagena, puerta de salida del ganado para los musulmanes

Empresario libanés en Cartagena (foto:Pedro Mtnez.)
Fuente: laopiniondemurcia.es/cartagena  31.07.11


ANDRÉS TORRES Dos mil terneros vivos han partido esta semana desde los muelles del puerto de Cartagena con destino a Líbano, donde serán sacrificados para el consumo humano según las normas que marca el Islam. Se trata del quinto buque que zarpa este año de la ciudad portuaria con este peculiar cargamento. Y es que los productores murcianos Agrourbana Cartago y Bovisa exportan a través d de Cartagena ganado procedente de toda España, hasta el punto de que han convertido a este puerto en la principal referencia del país para la salida de estos animales.

Hasta ahora, el referente para la exportación de ganado desde Europa a los países árabes era únicamente el puerto francés de Sete, pero Cartagena le va ganando terreno, especialmente entre la cabaña española.

Los ganaderos de la Península producen dos millones de reses al año y sólo una pequeña parte, unas cincuenta mil, viajan vivas en buques mercantes reconvertidos en corrales flotantes. Veinte mil cabezas ya salieron el año pasado hacia Líbano, principal importador de terneros vivos. Este año ya han embarcado en el puerto en torno a los diez mil y se prevé superar la cifra de la campaña anterior, explica uno de los responsables de la empresa murciana Bovisa, Sebastián Hernández, que coordina junto con su padre, Pepe Sebastián, la llegada masiva de camiones cargados de ganado procedentes desde la práctica totalidad de las provincias españolas, así como los turnos para la descarga de los terneros. Para Hernández es sólo cuestión de tiempo que la mayor parte del ganado vacuno que se exporta en España salga desde Cartagena.

El potencial de este mercado no ha pasado desapercibido para la Autoridad Portuaria de Cartagena. Su director comercial, Fernando Muñoz, comentó que tienen previsto habilitar las instalaciones necesarias para facilitar las labores de embarque de estos animales, que pasan por la construcción de una plataforma que permita que los terneros pasen directamente desde el camión a las bodegas del buque que los transporta. «Lo haremos en Escombreras con el fin de evitar que el intenso olor que desprenden tantos animales juntos moleste a los vecinos de Santa Lucía», explicó Muñoz, quien agregó que hasta el año pasado, las salidas de animales vivos a través del puerto de Cartagena habían sido puntuales.

Sebastián Hernández está tan convencido de que Cartagena es la referencia para la exportación de vacuno en España que asegura que habilitarán un buque de transporte del ganado al menos cada mes con destino a Líbano. El propio empresario libanés que adquiere los animales explicó a esta redacción que el puerto cartagenero es el mejor para llevarse el ganado a su país, debido a que tanto los empresarios que participan en las labores de carga –la empresa Bovisa y la consignataria Agencia Marítima Blázquez– como las Administraciones públicas le facilitan el trabajo.

En este sentido, cabe resaltar la imprescindible colaboración de las áreas de Sanidad y Agricultura de la delegación del Gobierno, así como del Servicio de Aduanas para controlar que el transporte del ganado se hace con las máximas garantías de calidad y de respeto hacia los animales, que se transportan vivos porque así lo requiere el mercado árabe, a pesar de que resulta más caro, ya que se asegura que el sacrificio se hace por el rito musulmán.

Las cifras

20.000 CABEZAS
Terneros que salieron desde el puerto de Cartagena en 2010
La salida de animales vivos desde el puerto de Cartagena ha sido hasta ahora algo puntual, pero desde el año pasado, los muelles cartageneros se han afianzado como un referente para la exportación de ganado vacuno en España. En 2010, zarparon 20.000 terneros desde Santa Lucía y este año ya van 10.000, aunque se prevé que se superará la cifra de la campaña anterior. El Puerto ya trabaja en la construcción de una plataforma especial de embarque en la dársena de Escombreras.

80 CAMIONES
Para transportar el ganado
procedente de todo el país
Los terneros que embarcan en Cartagena proceden de ganaderías de provincias de todo el país, por lo que se establece un dispositivo de transporte complejo en el que participan en torno a ochenta camiones, preparados para el transporte de animales con los requisitos que establece la ley para el bienestar de los animales.

20 HORAS
Tiempo que tardan en llenar
un buque con el ganado vivo
El procedimiento de descarga de los camiones y embarque de los animales en el buque que los transporta es largo y tedioso. Los vehículos llegan al muelle por turnos para evitar que las esperas sean eternas y se van colocando uno a uno en la puerta de embarque para que los terneros accedan al buque a través de una rampa flanqueada que les impide escapar.

5 VETERINARIOS
Revisan uno a uno el estado de
los animales antes de embarcar
Los veterinarios del área de Sanidad y Agricultura de la delegación del Gobierno se vuelcan con el dispositivo de salida de los animales a través de la Región. Su trabajo empieza desde que seis días antes les comunican que hay un cargamento y culmina cuando se completa la operación de embarque.

sábado, 30 de julio de 2011

¿Un berserker antiislámico en Noruega?

La Verdad de Albacete - 30.07.11

miércoles, 27 de julio de 2011

Del antisemitismo a la islamofobia


En El cementerio de Praga, Umberto Eco, a través del personaje Simonini, novela la génesis en el siglo XIX de las ponzoñosas mentiras que volvieron a convertir a los judíos en el chivo expiatorio de todos los males de Europa y que condujeron al horror del Holocausto. Como recuerda Umberto Eco, los individuos, movimientos y servicios secretos que fabricaron ese enésimo renacer del antisemitismo europeo tenían en común un rechazo visceral de la Ilustración y lo que conlleva de libertad, tolerancia, pluralismo y cosmopolitismo. Desacreditado y hasta criminalizado hoy el odio al judío, la islamofobia lo ha sustituido en los movimientos reaccionarios occidentales del siglo XXI como nutriente de las ideas y los sentimientos de odio al otro, al diferente, al extranjero.
La doble matanza en Noruega evidencia el peligro ultraderechista para la libertad y la seguridad en Europa
La doble matanza perpetrada en Noruega por el ultraderechista Breivik no es un suceso aislado, es una espantosa manifestación del ascenso en Europa y Estados Unidos del odio al musulmán como bandera de enganche de los que reivindican la mítica pureza de la aldea primigenia occidental, aquella dominada por el campanario. Heredera de la reacción del siglo XIX y el fascismo del siglo XX, esta visión va acompañada, por supuesto, del rencor contra la izquierda ilustrada y universalista, "cómplice" hoy de los musulmanes como ayer lo fue de los judíos.
No es solo que partidos de ultraderecha obtengan buenos resultados electorales en Noruega, Dinamarca, Finlandia, Holanda, Austria, Francia, Hungría e Italia; es que su agenda de satanización de los inmigrantes musulmanes impregna crecientemente a los partidos conservadores del establishment. Incluso en España, los avances de grupos abiertamente islamófobos en Hospitalet, Santa Coloma, Mataró, Silla o Alcalá de Henares, la simpatía por el populismo xenófobo de votantes de las derechas españolista y catalanista tradicionales y los ladridos matamoros de esos que José María Izquierdo llama cornetas del Apocalipsis, siembran serias dudas sobre el dogma de que nuestra democracia está inmunizada contra la ultraderecha. Es significativo que diarios españoles presenten estos días a Breivik como "un loco aislado", a la par que piden que "no se criminalicen sus ideas".
Al igual que el antisemitismo, la islamofobia tiene viejas y profundas raíces en Europa. Se remontan a la propaganda de guerra de las Cruzadas y la Reconquista, fueron irrigadas durante la ocupación colonial del norte de África y Oriente Próximo e identifican sumariamente al moro, el árabe, el sarraceno, el turco, el musulmán, todos juntos y revueltos, con la barbarie y el fanatismo. En nuestro tiempo, cierto es, el ominoso Bin Laden y los atroces atentados de Al Qaeda han dado alas a estereotipos que afirman que el islam es en sí mismo incompatible con la democracia y los derechos humanos, y todos los musulmanes, unos terroristas o, como mínimo, unos fundamentalistas en potencia.
En la primera década de este siglo, el miedo provocado por el 11-S fue explotado para reducir libertades y derechos en Occidente y para estigmatizar como sospechosos de oficio a los inmigrantes musulmanes. Estos no son presentados como seres humanos que hacen muchos de los trabajos que los nativos no quieren, ni como gente que, según todos los estudios y sondeos, acepta mayoritariamente los principios y valores de la democracia, incluidos el laicismo y la igualdad de géneros, sino como la quinta columna de una conspiración para islamizar nuestros países y terminar prohibiendo el alcohol, haciendo festivo el viernes y estableciendo la obligatoriedad del velo femenino. Y así, en sociedades con gravísimos problemas económicos, sociales y políticos, se exageran hasta el disparate asuntos como el del chador que solo afectan a unas decenas de personas.
En la existencia de un plan secreto para islamizar Europa, toda una versión contemporánea de los Protocolos de los Sabios de Sión, cree el asesino Breivik y creen millones de europeos. "Es como Hitler, pero con los musulmanes", declaró ayer en este periódico el sociólogo noruego Johan Galtugn. Tiene razón: estas ideas, como las del Mein Kampf, el nacionalismo totalitario de ETA o el milenarismo yihadista de Bin Laden, matan.
La vida es móvil y los análisis de hace una década ya no sirven hoy. Lo sensato es decir que los desafíos violentos a nuestras democracias son múltiples y que unos crecen mientras otros reculan. En España, por ejemplo, aún sufríamos el azote de ETA cuando el yihadismo nos golpeó brutalmente el 11-M. Así que, sin descartar que una Al Qaeda en reflujo aún pueda matar en cualquier momento y lugar, una fiera surgida del seno de nuestras sociedades acaba de mostrar en Noruega sus fauces sangrientas.
Diez años después del 11-S, la nueva amenaza para nuestra libertad y seguridad no viene de fuera, sino de dentro: es el renacimiento de una ideología que, aunque en la mayoría de las ocasiones ya no exhiba esvásticas, haga el saludo romano y vista correajes de cuero, ha sustituido el antisemitismo por la islamofobia y sigue aborreciendo el Siglo de las Luces, al que ahora llama Mayo del 68. Los Breivik y compañía, sus pelotones de choque, creen que deben exterminar al enemigo -los infieles musulmanes y los herejes progresistas- para salvar la civilización blanca y cristiana. Estremece descubrir que la estrategia antiterrorista de la Unión Europea ni tan siquiera es consciente de la existencia de la nueva peste parda.

El Gobierno acomete un plan integral ante el fenómeno yihadista


Cien folios con el sello de confidencial sientan las bases de la estrategia frente al terrorismo yihadista, la mayor amenaza que se cierne sobre el futuro de España en materia de seguridad. El documento, aprobado hace un año y ahora puesto en marcha, es un plan integral para las próximas décadas que pretende superar el combate estrictamente policial del fenómeno y acudir a su foco: los procesos de radicalización religiosa.

Por primera vez, la lucha contra el terrorismo supera los muros del Ministerio del Interior e implica a distintos departamentos y administraciones. Al frente del plan está el Centro Nacional de Coordinación Antiterrorista (CNCA), el organismo creado en 2004 para acabar con los fallos de colaboración entre Fuerzas de Seguridad que pusieron trágicamente de manifiesto los atentados del 11-M.

"Prevenir, proteger, perseguir y reparar". Estos son los cuatro pilares sobre los que la Unión Europea sentó en 2009 la lucha contra el terrorismo internacional. Fue entonces cuando los responsables de la seguridad del Estado recibieron instrucciones para elaborar un documento que transpusiera esas directrices y las adaptara a la realidad española. El resultado llegó a la mesa del Consejo de Ministros el pasado verano. Fue bautizado como Estrategia Nacional contra el Terrorismo Internacional y la Radicalización. Tras su aprobación, el Gobierno lo declaró secreto. 

La Estrategia no es ajena a la experiencia acumulada por España en el combate de distintos fenómenos terroristas, especialmente el yihadista a partir de los atentados de Madrid en 2004. Por eso tiene voluntad de coordinar todos los instrumentos ya existentes y las capacidades en materia de inteligencia. Pero también añade elementos novedosos, como una política informativa que impida, o al menos no amplifique, el efecto propagandístico que buscan los terroristas con sus acciones, según revelaron a Público fuentes implicadas en la redacción y desarrollo de la Estrategia.

Fue el fundador de Al Qaeda, Osama Bin Laden, quien mejor entendió las posibilidades de extender el terror a través de la propaganda, más aún con la implantación mundial de internet. Un ejemplo fue la utilización que de los medios de comunicación españoles hizo Al Qaeda para el Magreb Islámico en la negociación que mantuvo con el Gobierno para la liberación de los tres cooperantes secuestrados en Mauritania.
Quiere implantar una política informativa para ganar la guerra de la propaganda'
La Estrategia Nacional tiene tres objetivos genéricos: neutralizar la amenaza, disminuir la vulnerabilidad del Estado ante ella y combatir la radicalización. Para la consecución de ese triple objetivo, se marcan cuatro líneas de actuación, que se identifican con los pilares marcados por la UE de prevenir, proteger, perseguir y reparar los daños.

Trabajar con los musulmanes

Es en la gestión del primer objetivo, el de la prevención, donde el Gobierno concentra sus esfuerzos contra los procesos de radicalización. La Estrategia Nacional marca que las Fuerzas de Seguridad y el Centro Nacional de Inteligencia investiguen las corrientes radicales del islam que han nutrido ideológicamente a los terroristas en el pasado. Algunas de ellas mantienen una postura ambigua respecto al uso de la violencia y los Servicios de Información ponen de manifiesto la diferencia entre el discurso público de sus líderes y la actividad secreta que luego desarrollan.

Para tener éxito en esta labor, la estrategia antiterrorista marca como clave la colaboración con la comunidad musulmana a través las federaciones islámicas inscritas en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia. Esta es una las áreas en las que el departamento que dirige Francisco Caamaño se ve implicado en el desarrollo del plan. 
Este trabajo de análisis y cooperación se ve complementado con otro operativo, la vigilancia de los puntos sensibles desde los que se puede difundir el discurso del odio: mezquitas dominadas por integristas, locales de reunión, asociaciones que esconden sus verdaderos intereses y muy especialmente las cárceles. El desmantelamiento en 2004 de una célula que pretendía volar la Audiencia Nacional, originada en el interior de la prisión entre individuos fanatizados y delincuentes comunes que se dejaron arrastrar, encendió todas las alarmas. La Secretaría General de Instituciones Penitenciarias ha formado grupos de funcionarios que trabajan según un manual para detectar y controlar fenómenos de radicalización.

Países conflictivos

El segundo pilar, el de la protección, tiene una dimensión nacional y otra internacional. En el ámbito interno, la Estrategia Nacional dice que hay que identificar los posibles objetivos de atentado de ahí la implicación del Ministerio de Industria y establecer programas de seguridad. En este sentido, la Estrategia marca la necesidad de implicar a las empresas de seguridad privada. En el plano internacional, se incide en la protección de los intereses españoles en los países más afectados por el terrorismo yihadista. En concreto, el documento cita a Marruecos, Mauritania, Malí, Argelia, Pakistán y Afganistán.

El pilar de la persecución se centra en la investigación policial y las tareas de inteligencia, tanto en el ámbito operativo como en el del análisis. Toda la actuación de las Fuerzas de Seguridad y el CNI deberá estar presidida por el principio de coordinación, según marca la Estrategia. El encargado de coordinar a los distintos servicios es el CNCA, que a la tarea que desarrolla desde su creación en 2004, ha unido ahora el control de la implantación de la Estrategia Nacional contra el Terrorismo Internacional y la Radicalización. De ahí la reciente ampliación en el número de efectivos que el Centro de Coordinación Antiterrorista ha vivido este año. Tres áreas nuevas se han sumado a las cinco ya existentes y una docena de nuevos analistas se ha incorporado al CNCA, como informó este periódico en mayo. El Centro fija un calendario de reuniones para analizar los avances en la implantación de la Estrategia Nacional e incorporar nuevas directrices, bajo la premisa de que el fenómeno de la amenaza yihadista es cambiante. Las fuentes implicadas hablan de buena recepción hasta ahora por parte de todos los organismos a los que el Ministerio del Interior ha llamado a la puerta.

Reparación de daños

El cuarto pilar se sitúa en el peor de los escenarios, el que sucede a un atentado terrorista. Se trata de "minimizar las consecuencias" con planes adecuados de respuesta, para los que señala la necesidad de una formación permanente. En un apartado específico se aborda el tratamiento a las víctimas del terrorismo, materia en la que España se encuentra a la cabeza entre los países que más han sufrido este fenómeno. La Dirección General de Atención a las Víctimas del Terrorismo del Ministerio del Interior ha sido requerida recientemente por Naciones Unidas para que elabore un manual de buenas prácticas que sirva de modelo al que prepara la ONU.

El CNCA también ha entrado en contacto con gobiernos autonómicos para poner en marcha la estrategia. En el ámbito de la Administración local utiliza el canal de la Federación Española de Municipios y Provincias (FEMP). En total son seis los Ministerios afectados. A los de Interior, Defensa, Asuntos Exteriores y Justicia, la nueva Estrategia ha sumado el de Trabajo e Inmigración y el de Industria, Turismo y Comercio.

miércoles, 20 de julio de 2011

CHEIKH LÔ

, actuará en La Mar de Músicas el día 23 de Julio. Estreno y único concierto en España.


Fuente: http://www.lamardemusicas.com/2011/cheikhlo.htm
Autor: La Mar de Músicas.
Si hay un músico africano que no se parece a ningún otro probablemente sea Cheikh Lô. Espíritu libre. “Cuando canta su voz me inunda”, dijo Youssou N´Dour, que fascinado produjo su primer disco hace casi dos décadas.

Este senegalés nacido en 1955 en Burkina Faso (nombre que se traduce por ‘La tierra de los hombres íntegros’) toca un híbrido único de ‘mbalax’, reggae, guajira cubana, rumba congoleña y r&b norteamericano. Lo atribuye a sus comienzos musicales con el grupo Volta Jazz en su ciudad natal de Bobo-Dioulasso, cercana a las fronteras de Mali y Costa de Marfil. Allí, los dioulas, los bambaras, los congoleños... tocaban unos con otros. Algo excepcional porque en África un músico suele cantar generalmente para su propia etnia. Cheikh Lô recuerda que al llegar a Senegal, la tierra de sus padres, los demás músicos le decían que su estilo no iba a funcionar. A él le traían al fresco los avisos agoreros porque siempre se ha considerado un músico panafricano.

Ahora vuelve a La Mar de Músicas con las canciones de ‘Jamm’, otro disco para el sello World Circuit, que le sitúa sin discusión entre los grandes músicos del continente africano. ‘Jamm’ –que significa ‘Paz’- es sólo su cuarto disco. Cuatro discos en 16 años. Los anteriores son ‘Né la thiass’ (1995), ‘Bambay gueej’ (1999) y ‘Lamp fall’ (2005). La columna vertebral de ‘Jamm’ se grabó en Dakar, en un estudio casero, y con añadidos londinenses a cargo del saxofonista Pee Wee Ellis –antiguo director musical de James Brown- y del batería Tony Allen –creador con Fela Kuti del contagioso ‘afrobeat’-. 

‘Jamm’ incluye una antigua canción de Bembeya Jazz, un clásico de la década de sesenta titulado ‘Il n´est jamais trop tard’ (Nunca es demasiado tarde) que habla del exilio. Un mensaje para los jóvenes africanos que siguen jugándose la vida en barcazas. En una entrevista reciente Cheikh Lô le contaba a David Commeillas que lo que hacen es una locura: “el riesgo no vale la pena. Antes se iba uno a Francia para aprender a ser soldador o mecánico y regresaba a África ya jubilado. Pero eso se terminó. Europa no tiene ya gran cosa que ofrecernos. Los jóvenes encallan en Francia o en España sin estar cualificados, sin papeles, sin dinero, sin siquiera hablar el idioma. Acaban durmiendo en la calles. Todo eso no lleva a nada. Creo que es preferible quedarse en tu país que vivir esa miseria”. Sabe bien de lo que habla porque pasó dos años en París y su mujer vivió en la Región de Murcia.

Las ropas de colores con trozos de distintas telas y las largas trenzas enmarañadas son señas de identidad de los ‘baye fall’, seguidores de Cheikh Ibra Fall, discípulo de Amadou Bamba, fundador de la hermandad islámica de los morabitos en Senegal a finales del siglo XIX. Su lema: “Trabaja como si nunca fueras a morir y reza a Dios como si fueras a morirte mañana”. 

En una entrevista concedida a Carlos Galilea en 2005 para Babelia, el suplemento cultural de EL PAIS, Cheikh Lô afirma que “el Corán no le dice a nadie que haga la guerra. Ni la Biblia. Al contrario, dicen que nos amemos los unos a los otros. Son personas que se dicen creyentes y que leen la Biblia las que están haciendo la guerra. Pero no creen. Tampoco los presuntamente musulmanes, que estudian el Corán a diario, y luego van a la guerra. Que no usen las palabras musulmán o cristiano para justificarse”.

Recorre el planeta en sandalias. Y una de las experiencias más gratificantes la ha vivido en la gira por Estados Unidos con otros músicos en homenaje a James Brown. Lô le pudo ver cuando en los años setenta el padrino del soul actuó en el estadio.

Sábado 23
Auditorio Parque Torres23.00 horas, 25€
Concierto Despedida
OJOS DE BRUJO (ESPAÑA)
Artistas invitados:
Peret
Miguel Campello (El Bicho)
Roldan (Orishas)


Estreno y único concierto en España
CHEIKH LÔ (SENEGAL)

El Islam es la segunda religión más practicada en Canarias


Fuente. YLENIA LORENZO. SANTA CRUZ DE TENERIFE. www.laopinion.es
Dentro de las minorías religiosas que existen en Canarias (es decir, excluyendo a la católica), el Islam es la que tiene más presencia Un 40% de los fieles que profesan en las Islas religiones minoritarias son musulmanes. En segundo lugar, los más numerosos son los evangélicos cristianos. Detrás están los evangélicos independientes, donde están incluidos mormones y testigos de Jehová.
Fernando Díez, catedrático de la Universidad de La Laguna (ULL) y experto en historia de las religiones, establece que las dos minorías con mayor presencia en Canarias, el Cristianismo Evangélico e Independiente y el Islam son las que más presencia tienen en las Islas.
El doctor explica que si se tiene en cuenta la importancia de los turistas en las iglesias evangélicas, los de esta religión serían los más numerosos, pero no se trata de una membresía constante porque, según el experto, son visitantes que acuden a las iglesias cuando están en el Archipiélago. "Si no se cuenta a la población turística flotante, entonces destaca el número de musulmanes", señaló Díez.
El Observatorio del Pluralismo Religioso de España, web presentada recientemente por el Ministerio de Justicia y que recoge información de la legislación y normativas sobre derecho a la libertad ideológica, registra 17 religiones minoritarias en Canarias.
Cifras
Sin contar a los católicos, el Observatorio revela que las religiones minoritarias en las Islas con más número de locales de culto son para los evangélicos pentecostales y los evangélicos (55 cada colectivo), seguidos de los testigos de Jehová (44) y evangélicos bautistas (25), además de los 25 lugares de rezo para los musulmanes.
El catedrático en Historia General y Comparada de las Religiones colabora con el observatorio nacional por medio de los convenios suscritos entre la ULL y la Fundación Pluralismo y Convivencia del Ministerio de Justicia español, y afirma que se trata de un proyecto de "enorme importancia".
De entre las dos provincias canarias, Las Palmas de Gran Canaria posee más recintos de culto para esas minorías. En el caso del Islam, de los 25 lugares, 20 se reparten por las islas orientales, mientras que solo cinco están en Santa Cruz de Tenerife.
Según una encuesta de Metroscopia, que realiza estudios sociales, el 77% de los canarios se consideran creyentes en cualquiera de las religiones, mientras que el 19% son ateos. De los encuestados, el 71% de los isleños se identifican con alguna religión; sin embargo, el 28% no. Por lo tanto, existe una diferencia del 6% entre las personas que se identifican con alguna religión y los que creen en alguna divinidad.
Según la encuesta realizada por esta entidad, que realiza estudios para medios de comunicación y empresas, el 65% de los canarios se identifican con el catolicismo. Sin embargo, la presencia de las religiones minoritarias en las Islas es muy poca.
En el libro Religiones entre continentes. Minorías religiosas en Canarias, entre cuyos autores se encuentra Fernando Díez, relata que la posición geográfica del Archipiélago entre los tres continentes le da a la región unas características culturales únicas en las que el Islam es un componente importante.
La historia isleña está íntimamente ligada a África, que se erige como el continente con mayor número de musulmanes en Canarias procedentes, sobre todo, de Marruecos. La cifra aproximada de esta población en las Islas era hace tres años de unas 30.000 personas.
Hay poblaciones que se concentran un lugar de reunión, como un garaje o la casa de algún miembro, en el que se reúne un gran número de musulmanes. Estos establecimientos responden al concepto de mezquita del Islam, pues lo importante para ellos no es el lugar, sino la creencia que albergan.

Imparable avance islámico en España: ¡Ya hay más de mil mezquitas en nuestro país!


SÓLO EN CATALUÑA YA HAY 214

Foto: Teresa Martín Melgarejo
España cuenta con casi mil mezquitas o centros de adoctrinamiento islámico, de acuerdo con el mapa de distribución de las distintas confesiones religiosas que ha realizado el Ministerio de Justicia y al que ha tenido acceso minutodigital.com.
El departamento que dirige Francisco Caamaño ha realizado este mapa de lugares de culto a través de la Fundación Pluralismo y Convivencia, que ha puesto en marcha el llamado Observatorio del Pluralismo Religioso en España.
Este Observatorio ha trabajado en los últimos años para censar las mezquitas que existen en territorio español.
En concreto, hay contabilizadas oficialmente cerca de mil mezquitas o lugares de culto del Islam en las distintas autonomías. Las comunidades en las que las mezquitas son más numerosas son Cataluña (214), Andalucía (138) y Madrid (98).
Otras autonomías que también cuentan con lugares de rezo para musulmanes son Castilla-La Mancha (63), Murcia (57), Aragón (47), Ceuta (43) y País Vasco (30). Las comunidades con menos mezquitas son Asturias (7) y Cantabria (2).

miércoles, 6 de julio de 2011

Trabas a los templos evangélicos e islámicos


Fuente : Público.  Autores:A. TORRÚS / B. RÍO / J. GUZMÁN MADRID / BARCELONA / SEVILLA

Foto:Teresa Martín Melgarejo
"Nos piden cosas inviables para su apertura", afirma un afectado

Centros de culto que necesitan la misma licencia que una discoteca para abrir sus puertas a los fieles. Trabas administrativas por cuestiones de seguridad que retrasan la apertura de nuevos templos. La comunidad evangélica en España, que agrupa a 1.200.000 fieles, reconoce que su mayor "preocupación" es la dificultad para abrir nuevas iglesias y mantener las ya en funcionamiento.
"En algunos lugares, como en Leganés, el Ayuntamiento nos pide acometer las reformas para garantizar la seguridad. Otros, como el de Madrid, han pedido licencias de actividad y mandado órdenes de cierre a aquellos que no las tenían. En esto no hay diferencia de colores políticos", afirma Manuel Cerezo, pastor y secretario ejecutivo del Consejo Evangélico de Madrid.
Cosas "inviables"
En los últimos meses se han cerrado en Madrid siete centros evangélicos, según Cerezo. Uno de ellos, el Centro de Villa de Vallecas, "Se cerró porque nos pedían cosas inviables y ellos sabían que lo eran", señala su responsable. Otros, como Andrés Espinosa, pastor de la Iglesia de la Misión Apostólica Mundial, han conseguido vencer a la Administración y mantener su templo abierto. Según Cerezo, la mayoría de centros de culto evangélicos se ven obligados a trasladarse a polígonos industriales, lejos de los centros urbanos, lo que supone "una clara discriminación".
"La modificación de la Ley de centros de culto es un boicot a toda religión que no sea el catolicismo", afirma Mourad el Boudouhi, presidente de la asociación Watani para la Libertad y la Justicia, quien rechaza el cambio que el Govern catalán quiere introducir en la normativa que rige los espacios religiosos. El Tripartito catalán aprobó en 2009 la Ley de centros de culto en la que se incluía que los ayuntamientos tenían la obligación de reservar espacio para la construcción de nuevos templos. Pero en abril de este año, la vicepresidenta del nuevo Govern, Joana Ortega, declaró, tras una reunión con el arzobispo de Barcelona, que se modificará esa "obligatoriedad" y que cada municipio será libre para decidir si se ceden instalaciones o terrenos y en qué condiciones. La propuesta debe llegar al Parlament antes de octubre.
Falta de mezquitas
La religión musulmana es la segunda con mayor número de fieles en Catalunya, con 368.090 practicantes, según la Unión de Comunidades Islámicas de España. Y la falta de mezquitas es una realidad diaria para la mayoría. El Boudouhi reflexiona que hay activas unas 200, lo que da un promedio de una para cada 1.500 fieles. "Mientras que para los católicos es de una iglesia para cada 200", proclama.
Los conflictos han aparecido en Reus, Lleida y Badalona. Carles Pellicer, alcalde de Reus, lanzó un desafiante "no se pueden abrir mezquitas en cada esquina" en abril. En Lleida, 1.500 musulmanes llevan nueve meses sin mezquita después de que se clausurase la que utilizaban. El último en subirse a la polémica ha sido el alcalde de Badalona, Raúl Garcia Albiol, que firma el discurso más xenófobo del PP. Albiol no piensa ceder un polideportivo para celebrar el Ramadán porque "en agosto está cerrado".
En Sevilla, ser judío no es complicado. Como comunidad pasan inadvertidos porque son pocos. La comunidad judía que reside en la capital hispalense de forma estable está formada por unas 30 familias (alrededor de 100 miembros). En los años sesenta, las escasas familias judías sevillanas celebraban sus cultos en el palomar de un bloque de pisos del barrio de la Macarena. En los setenta, un judío que tuvo que abandonar la ciudad les cedió su casa de la calle Peral. Allí estuvieron hasta 1992, fecha en que se trasladaron al número 8 de la céntrica calle Bustos Tavera. En realidad, nadie diría que en ese bloque de pisos hay una sinagoga, ya que no hay en su fachada ningún signo que delate la presencia de un templo judío.
En ninguna de las casas donde han residido han tenido problemas con los vecinos ni con el entorno, asegura a este diario Moisés Hassán, miembro de esta comunidad, que recuerda también que las relaciones con la Administración siempre han sido fluidas, al igual que con la jerarquía católica.

Los inmigrantes marroquíes podrían votar en las municipales

Fuente: La Verdad, 03.07.2011 - Autor:Antonio Pérez Murcia.

La nueva Constitución del país vecino, que se votó el viernes, abre la puerta a un convenio con España para la participación en las próximas elecciones

 Como si del efecto mariposa se tratase, las revueltas en el mundo árabe podrían acabar afectando a la política municipal en la Región al ampliar el censo electoral. Hasta tal punto que los partidos ya deberían ir contando con un nuevo colectivo al que solicitar el voto en 2015: los inmigrantes marroquíes.
La concatenación de efectos es la siguiente: las protestas en pos de la democratización de los países islámicos han ocasionado que, para prevenir males mayores, el rey marroquí, Mohamed VI, haya decidido reformar la Constitución de su país. El nuevo texto, aprobado el viernes en referéndum, es más democrático, según han valorado los organismos internacionales.
Además, se recoge el derecho (artículo 30) de los extranjeros residentes en el país norteafricano a «participar en las elecciones locales en virtud de la ley, de la aplicación de convenios internacionales o de prácticas de reciprocidad». Con este nuevo articulado se cumple el requisito que la Constitución Española exige para permitir el voto de los extranjeros. Un derecho del que gozan los ciudadanos de la Unión Europea y, desde estos pasados comicios locales, los nacionales de los países con los que se han firmados convenios al efecto: Ecuador, Bolivia, Colombia, Chile, Islandia, Noruega, Paraguay, Perú, Nueva Zelanda y Cabo Verde. Si Marruecos y España lo acueran, los marroquíes mayores de edad con cinco años de residencia legal podrían votar en las próximas elecciones municipales, en 2015. La marroquí es la nacionalidad extranjera más numerosa en la Región de Murcia, con 70.854 empadronados en 2011, y la segunda más populosa en España, con 769.000 residentes.
Estas cifran se quedan, no obstante, muy lejos del aumento esperable en el censo. Para las recientes elecciones, sólo se censaron el 14,5% (15.458) de los extranjeros con derecho a ello en la Región (106.296).

MURCIA: CONCENTRACIÓN EN APOYO A LA 2ª FLOTILLA DE LA LIBERTAD.

 Una concentración en apoyo a la 2ª Flotilla de la Libertad,  tendrá lugar el próximo jueves 7 de julio a partir de las 20:00h en la Glorieta de España, frente a la puerta del Ayuntamiento.

La Flotilla, entre cuyos componentes se encuentra el barco "Guernika" tripulado por 50 activistas pro derechos humanos y que ha sido fletado y cargado de ayuda humanitaria gracias a las aportaciones desinteresadas de personas, organizaciones y entidades del Estado Español, se encuentra actualmente retenida contra todo derecho -tanto Internacional como Marítimo- por la Marina de Grecia.

La convocatoria está impulsada por: Región de Murcia Rumbo a Gaza, "Asociación de Solidaridad con el Pueblo Palestino y ACSUR - Las Segovias y está abierta a cuantos apoyos sean posibles.

 Más información: 

martes, 5 de julio de 2011

VIII ENCUENTRO ANUAL “ISLAM EN EUROPA”




Fiesta de la Mezquita Mayor de Granada, 

Jueves, 7 de julio al domingo, 10 de julio, 2011
 
 
Desde el Jueves 7 al Domingo 10 de Julio se celebra en la Mezquita Mayor de Granada el Octavo Encuentro Internacional “ISLAM EN EUROPA”, al que asistirán representantes de las comunidades musulmanas de toda España y países Europeos.
 
Este año hemos escogido como titulo para el evento: “ISLAM: un Din, una Ummah”. Pretendemos que sea un punto de unión entre los musulmanes españoles y europeos, así como una revisión de cuáles son los vínculos que debemos potenciar entre nosotros para poder llevar a la práctica la hermandad a la que nos llama nuestro Din. 
 
Este encuentro coincide con el octavo aniversario desde que, el 10 de Julio del 2003, se inauguró el Centro Islámico y la bella Mezquita que engalana la cumbre del Albaicín granadino, justo al lado del Mirador de San Nicolás. 
 
En estos ocho años la Mezquita se ha ganado su espacio propio en la vida cultural, intelectual y vecinal con sus actividades y su espíritu de convivencia e integración de la comunidad musulmana en la sociedad. Su jardín, abierto en horario de mañana y de tarde, es solaz de los granadinos y de los muchos visitantes que se recrean con su tranquilidad, su recogimiento y la espléndida panorámica de la Alhambra, el valle del Darro y la ciudad. 
 
El Encuentro de este año incluye una Fiesta abierta especialmente dedicada a los vecinos de Granada y del Albaicín. El Viernes 8 a las 20:00 h., el Jardín de la Mezquita acogerá una velada en la que contaremos con el grupo de música Andalusí “Nur al Huda”. A lo largo de esta celebración se ofrecerá a todos los asistentes limonada, té verde con hierbabuena y pastas. 

PROGRAMA


JUEVES 7

11,30 h. Café
12,30 h. CONFERENCIA:
             “Aquellos de autoridad entre vosotros”
             Hayy Abdul Ghani Melara
14,30 h. Salat Ad Dhuhur
15,00 h. Comida (Centro de Estudios Islámicos)
18,00 h Salat Al Asr.
20,00 h. CONFERENCIA:
            “Toma de sus riquezas sádaqa, con ella los limpiarás y los purificarás”
             Hayy Muhammad del Pozo
21,40 h. Salat al Maghrib


VIERNES 8

11,30 h. Café
12,30 h. CONFERENCIA:
            “Sois la mejor comunidad que se ha hecho surgir para los hombres”
             Hayyah Sulaija Dallas
14,30 h. Salat Al Yumu´ah
15,30 h. Comida (Centro de Estudios Islámicos)
18,00 h  Salat Al Asr.
20,00 h. LA FIESTA DE LA MEZQUITA, (Jardin de la Mezquita)
21,40 h. Salat al Maghrib


SÁBADO 9

11,30 h. Café
12,30 h. CONFERENCIA:
             “El Futuro del Islam en Europa” 
             Hayy Abu Bakr Rieger
14,30 h. Salat Ad Dhuhur
15,00 h. Comida (Centro de Estudios Islámicos)
18,00 h  Salat Al Asr.
21,40 h. Salat al Maghrib, seguido de VELADA DE DHIKR.
             (Facultad de Odontología, Universidad de Granada)


DOMINGO 10

11,30 h. Café
12,30 h. CONCLUSIONES Y CLAUSURA
14,30 h. Salat Ad Dhuhur
15,00 h. Comida (Centro de Estudios Islámicos

Una web resuelve dudas para facilitar la convivencia religiosa


La fundación Pluralismo y Convivencia pone en marcha una herramienta informativa para resolver cuestiones relacionadas con la diversidad religiosa

Fuente : PÚBLICO. Autora:  Patricia Campelo. Madrid 05/07/201

Adventista, budistas, cienciólogos, anglicanos, mormones, musulmanes, católicos, testigos de Jehová... En España se profesan al menos ocho religiones reconocidas como "de notorio arraigo" y otras muchas "sensibilidades religiosas". 
Así lo ha explicado esta mañana el presidente de la fundación Pluralismo y Convivencia, José Manuel López, en la presentación de la web del Observatorio de Religiones: una herramienta pensada para que los ayuntamientos y las comunidades autónomas resuelvan cuestiones relacionadas con la convivencia diaria. 
¿Cómo y dónde se puede enterrar a un musulmán? ¿Cómo debe ser un matadero para cumplir con los requisitos judíos? ¿Qué permisos y licencia hacen falta para abrir un templo o lugar de culto? , son algunas de las dudas que resuelve la web del Observatorio, que contribuye así a hacer realidad el derecho a la libertad religiosa
Presentado esta mañana por el ministro de Justicia, Francisco Caamaño, esta herramienta es fruto de tres años de trabajo conjunto entre siete Ministerios, siete Comunidades Autónomas, la Federación Española de Municipios y Provincias, ocho confesiones religiosas, y numerosos especialistas académicos.
"Se trata de abordar la diversidad religiosa desde la normalidad y con mucha información para evitar que se convierta innecesariamente en un problema", señaló el ministro.
"Hasta hace poco, si había alguna cuestión religiosa que resolver el cura llamaba al alcalde y se arreglaba todo"
Esta iniciativa responde a las demanda de alcaldes y gestores municipales y de comunidades autónomas de cómo dar respuesta a cuestiones tan dispares como ¿qué pueden comer los enfermos de distintas religiones que estén ingresados en un hospital o recluidos en una prisión?, ¿cómo se regula el uso de la vía pública para celebraciones religiosas? o ¿qué normas debe cumplir una funeraria para dar servicio a las distintas religiones?. 
Algunas comunidades como País Vasco, Valencia o Catalunya han demandado activamente este tipo de información, según ha explicado el presidente de la Fundación a Público.es.
La Comunidad de Madrid, que a priori era más  "reacia", ha comenzado a interesarse por resolver estas dudas. "Es algo que va más allá del color político", indica López, quien defiende que tiene que ver con los problemas de la población de un país que cada vez es "menos creyente y más plural"
Con esta web se pretende "adaptar la vida real a la religiosa y resolver problemas concretos de la manera más sensata y lógica posible", subraya el presidente de la Fundación y también coordinador del proyecto. 
"Se trata de facilitar las relaciones entre las comunidades religiosas y los Ayuntamientos, y mejorar la gestión de los asuntos religiosos cotidianos que en muchos pueblos no saben cómo abordar", ha explicado López, quien desmonta la relación entre la inmigración y "las otras"  religiones, ya que "el 60% de quienes las profesan son españoles". 
"Hasta hace poco, si había alguna cuestión religiosa que resolver el cura llamaba al alcalde y se arreglaba todo; eso ya no vale en un país con ocho religiones reconocidas como de 'notorio arraigo' y otras muchas sensibilidades religiosas", ha apuntado.
Un caso concreto
La web resuelve dudas sobre cómo abrir un centro de culto o qué comen los internos en centros médicos o prisiones 
López ha explicado que hasta hace unos años no hacía falta ninguna licencia para abrir un centro dedicado al culto. "Las parroquias llevaban ahí cientos de años funcionando sin problemas, pero ahora los Testigos de Jehová quieren abrir un templo y nadie sabe qué permisos municipales necesitan", ejemplifica López.
La web del Observatorio recoge todas las normas aplicables para estos y otros casos, propone una "guía de gestión" sobre cómo afrontar cualquier cuestión y presenta casos de "buenas prácticas" con ejemplos de cómo han resuelto el problema en otros municipios, así como formación específica en la materia para trabajadores públicos. 
Además, incluye toda la información sobre todas las religiones reconocidas en España, como dónde se encuentran sus lugares de culto; un glosario básico de temas religiosos con breves descripciones de cada religión y búsquedas por áreas temáticas como sanidad, alimentación o urbanismo, entre otras.

viernes, 1 de julio de 2011

"Bienvenido Ramadán", Jornada de formación en el Centro Cultural Islámico de Valencia

El Centro Cultural Islámico de Valencia y la Liga Islámica para el Diálogo y la Convivencia organizan la jornada de formación "Bienvenido Ramadán" dirigida a nuevos/as musulmanes/as, el próximo Sábado 02 Julio, en la sede del CCIV.

Esta jornada tendrá como objetivo preparar a los/as participantes para recibir el bendito mes de Ramadán, aprovecharlo y vivirlo este año de forma especial. Se entregarán diplomas a los/as participantes que asistan a toda la jornada.
Para más información y/o confirmar asistencia, pueden contactar:
699592787 -  963603330   Email: amparopach@hotmail.com

Periodismo basura: la verdad sobre la entrevista de "La Verdad" a Yusuf Galán

Paulino Ros y Yusuf Galán (foto: Teresa Martín)
Paulino Ros
Islam en Murcia, 01.07.11

Me incomoda sobremanera tener que escribir sobre un compañero de profesión, pero creo que es de justicia que se sepa que Ricardo Fernández y su medio, el diario La Verdad, mintieron.

Días despues de que Luthfullah Yusuf Galán González saliera de la cárcel, Islam en Murcia contactó con él, y le hizo una entrevista. El martes 14 de junio Islam en Murcia avanzó la entrevista en exclusiva, en un artículo que anunciaba la emisión de la misma al día siguiente Onda Regional de Murcia. El miércoles 15 de junio tanto este blog como la emisora autonómica publicaron en rigurosa exclusiva las primeras palabras de Yusuf Galán despues de salir de prisión. Ese mismo día, a última hora de la tarde, Ricardo Fernández localiza a Yusuf Galán, y se planta en su casa con fotógrafo y cámara de televisión. El entrevistado y su familia se niegan en principio, pero al final terminan accediendo porque se ven indefensos y en clara inferioridad cuando Ricardo Fernández esgrime una de sus "herramientas periodísticas": el chantaje. En este punto me remito a lo que el propio Yusuf Galán escribió en su blog el jueves 16 de junio para referirse a lo que ese día publicaba el diario La Verdad: Entrevista "chantaje"..."si haceís caso a los medios de comunicacíon, os harán odiar al oprimido y amar al opresor"... Malcom X.

El chantaje consistió en amenazar a Yusuf Galán y su familia con tergiversar la realidad publicando en La Verdad una imagen negativa del personaje si no le concedía la entrevista. Un miembro de la familia Galán aseguró a Islam en Murcia que prefirieron acceder a parte de los deseos del periodista, antes que arriesgarse a que la prensa volviera a cargar contra Yusuf, recién salido de prisión.

Ricardo Fernández y La Verdad no consiguieron ni una foto de Yusuf Galán de frente. Tampoco lograron una entrevista para la televisión de su grupo multimedia. Pero Ricardo Fernández, ese ejemplo de periodista, tuvo suficiente para cumplir su objetivo, colgarse la medalla de ser el primero en entrevistar a Galán, al decir, obviando que Islam en Murcia había publicado la exclusiva dos días antes, que: "... La Verdad ha localizado y ha entrevistado a este asturiano convertido al islam...".

Querido Ricardo, supongo que en tus próximas conferencias en foros públicos y universidades lucirás esa medalla que deslumbra tu ego, pero que sólo ves tú y quienes como tú producen periodismo basura.

Mohamed Hamed Ali : ´Ya defendimos a Nawja y ahora vamos a apoyar a Ikhlasee´




El presidente de la Feeri se traslada desde Ceuta para dar su apoyo a la familia de la menor. "La ley está para aplicarla", advierte

A.P. | ARTEIXO Visita por primera vez Galicia y lo hace para trasladar en persona su apoyo a la familia de la menor musulmana expedientada y trasladada de colegio el último día de curso por negarse a acatar la norma interna que prohíbe llevar la cabeza cubierta en clase.
El presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (Feeri) y secretario general de la Comisión Islámica de España (CIE), Mohamed Hamed Ali, se dejó caer ayer por Arteixo para conversar con la familia de la menor y los integrantes de la comunidad Abou Baker, que han cerrado filas en torno a esta niña de 12 años.
Fueron horas de viaje desde Ceuta para dar un apretón de manos a la familia. "He venido para dar mi apoyo a la niña. No estamos dispuestos a que se tergiverse la ley, a que las normas internas de los colegios se monten encima de la propia Constitución. El asunto es muy claro. Hay una ley y hay que aplicarla. Si no gusta que se cambie, pero que se sigan los cauces establecidos", argumentaba ayer Hamed Ali, que se reunió con la comunidad Abou Baker y los representantes legales de la menor en el nuevo centro cultural árabe de Arteixo, aún en obras.
"Lo más lamentable es cómo están actuando en este asunto personas que dicen ser demócratas. La ley es muy clara, sólo hay que aplicarla", prosigue. El presidente de la Feeri se mostró especialmente duro con el director del colegio. Considera que su proceder "es impropio de un docente". "Lo que ha hecho es una barbaridad", considera Hamed Ali, que exige que se aclare lo sucedido el pasado miércoles 22 de junio, el último día de curso.
Los representantes legales de la niña mantienen su intención de interponer una denuncia ante Fiscalía de Menores contra el director, al que acusan de "expulsar de forma brusca" a la alumna del centro antes de notificar el traslado a la familia. La comunidad islámica de Arteixo apoya la medida. También la Feeri. "Nosotros ya apoyamos a Nawja -la joven musulmana de Pozuelo de Alarcón expulsada por llevar el velo en el aula- y vamos a defender ahora a Ikhlasee, queremos que se siente un precedente", sentencia Hamed Ali.
El que es también presidente de la CIE vaticina que "en 2015, cuando empiecen a contar los votos de los marroquíes en España cambiarán mucho las cosas". Aún así, hace autocrítica. "Los musulmanes deben sensibilizarse, conocer sus derechos y deberes e implicarse", advierte. Los integrantes del colectivo Abou Baker, reunidos alrededor de un té y una mesa asienten. En su caso, aseguran, van todos a una. "Me encanta ver a los musulmanes unidos trabajando en un fin colectivo", dice un sonriente Hamed Ali mientras señala el centro cultural árabe, que reforman los integrantes del colectivo con sus propios medios.
No son los únicos que hacen un llamamiento a la unión . Los representantes legales animan al Foro Galego de Inmigración, y a asociaciones como SOS Racismo o al 15-M a dar "un paso al frente".