lunes, 31 de enero de 2011

Entendimiento de UCIDE con la Administración Penitenciaria

Nota de prensa de UCIDE
Madrid, 30/01/2011

El Presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España (Riay Tatary) ha mantenido contactos con responsables del Ministerio del Interior y finalmente con el Director general de Coordinación Territorial de la Secretaría General de Instituciones Penitenciarias a fin de mantener cauces de información y cooperación mutua ante las noticias publicadas sobre un incidente de agresión provocado por internos de una alta peligrosidad y violencia quienes tomaron como objeto de su demostración de fuerza al colectivo musulmán recluso.

Agradecemos enormemente la disposición mostrada por la Administración penitenciaria que ofreció información detallada y complementaria sobre este incidente aislado, enmarcado en la especial sociología carcelaria, con reclusos con grandes condenas, y nada que perder, lo que extrema su peligrosidad y nocividad, eligiendo víctimas por perfiles raciales, habiéndose tomado inmediatamente las medidas necesarias para el restablecimiento del orden interno en el Centro penitenciario en el que ocurrieron los hechos con gran diligencia y profesionalidad.

Agradecemos también la preocupación de los propios funcionarios y sus representantes sindicales en el sentido de que en el interior de las prisiones pudiera reflejarse de forma violenta el discurso islamófobo que discurre en el exterior.

Aunque ha sido un hecho aislado, desde la Unión y la Administración penitenciaria estatal se mantiene un nivel de diálogo y cooperación que permite la resolución de conflictos con una buena relación institucional encaminada a la reeducación y reinserción social, trabajando para conseguir una convivencia pacífica y productiva.

Transmitimos nuestro agradecimiento por la colaboración y comprensión, así como el interés demostrado por todos los profesionales, tranquilizando a la comunidad musulmana y a toda nuestra sociedad española e inmigrante.

Riay Tatary
Presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España

La Audiencia Provincial de Murcia critica a un juez que aludió a la discriminación de la mujer en la cultura musulmana

Texto: abc.es, 31.01.11
Foto: elpais.com

La referencia de un juez de lo Penal de Murcia a "la discriminación de la mujer en la cultura musulmana", hecha en la sentencia dictada en un caso de violencia de género, ha merecido el reproche de la Audiencia Provincial de Murcia, que no la considera procedente.

El Juzgado de lo Penal número Uno de Murcia dictó una sentencia el pasado julio en la que declaró como hechos probados que el acusado se dirigió al lugar de trabajo de su ex mujer, con la que trataba de reanudar las relaciones.

Una vez allí discutió con ella "por no haberle avisado de que el hijo estaba enfermo, propinándole un empujón y un bofetón en el rostro, que no le causó más que un poco de sangre en el labio y por el que no recibió asistencia médica ni presentó denuncia".

Pocos días después, el acusado la llamó por teléfono "diciéndole con ánimo intimidatorio, por entender que era él quien debía mandar en la relación, que 'tenía que volver con él viva o muerta, que donde la viera la iba a matar y que tendría que ir mirando tras ella y que si él no lo hacía mandaría a alguien'".

El mismo día en que se produjo este segundo incidente, como la ex esposa había quedado con el acusado para hablar de diversas cuestiones y ella le tenía "bastante miedo", avisó previamente a la policía y se hizo acompañar a la cita por un familiar.

El acusado fue detenido por los agentes en el momento en que, al encontrarse con la que había sido su esposa, le colocó un destornillador en el cuello "de forma intimidatoria".

El Juzgado de lo Penal le condenó a dos penas de seis meses de prisión cada una por sendos delitos de malos tratos y amenazas, además de la prohibición de acercarse a su ex mujer durante dos años.

Contra esta sentencia recurrió el condenado, que alegó error en la valoración de las pruebas y que, además, "censuró las gratuitas e inciertas afirmaciones sobre la cultura musulmana y el ánimo de dominación sobre la esposa vertidas por el juez en la fundamentación jurídica de la sentencia", según se recoge en la resolución de la Audiencia Provincial.

El tribunal, en una sentencia a la que ha tenido acceso Efe, confirma las penas impuestas al acusado, aunque muestra su disconformidad con la referencia que hizo el juez a la citada discriminación femenina.

La sentencia, de la que ha sido ponente el magistrado Juan del Olmo (en la imagen), indica que el Juzgado señaló en su argumentación al referirse al denunciado que se trata de "un acusado, precisamente árabe, con claras influencias de una cultura musulmana, donde se discrimina normalmente a la mujer, que pretende dominar a su esposa, obligándole a convivir con él, a pesar de que ella no lo desea, y que la amenaza con matarla, como si fuera el dueño de su vida, si no vuelve con él".

Para la Sala, esa acotación que se hace en la sentencia, "proyecta una mera opinión, en todo caso, muy discutible por su simplificación y generalidad, que, de sustentarse en prueba, que no se colige de lo actuado, debiera haber sido explicitada (lo que no consta), y, de tratarse de un prejuicio, no debió consignarse en la argumentación jurídica".

IHLAS abogados

Se ha constituido en Madrid la firma jurídica Ihlas Abogados, como bufete especializado en materia de derecho internacional público y privado, con especial atención al mercado emergente del comercio halal, banca islamica, constitución y reestructuración sociedades.

La firma jurídica se haya dirigida por el letrado Antonio Garcia Petite quien cuenta con una dilatada experiencia en atención al colectivo musulmán, principalmente en materia de derechos humanos. La firma nace como respuesta a una creciente demanda de servicios jurídicos especializados en el mundo árabe y musulmán en general.

Madrid, 31 de Enero del 2011

SE PROPAGA LA REVOLUCIÓN TUNECINA: El contagio en Argelia es cuestión de días

Fuente: elimparcial.com

¿Se puede hablar realmente de contagio de la revolución tunecina en el resto del mundo árabe? El impulso dado por las movilizaciones que acabaron con el régimen dictatorial de Zine Ben Ali en Túnez, ha despertado ansias y reivindicaciones entre los pueblos árabes, del Atlántico hasta el Golfo. Para tener una explicación profunda de primera mano y vislumbrar el alcance de lo que está pasando en la ribera sur del Mediterráneo, hemos entrevistado a Djamaledin Benchenouf, director del periódico digital Le Quotidien d’Algérie.

¿Cuáles son las causas profundas de esta revuelta en el mundo árabe?
Son múltuiples y complejas. En pocas palabras: desde que se inició la descolonización, una serie de oportunistas políticos se emboscaron en los movimientos de liberación y desviaron el curso natural de la historia. En realidad los pueblos árabes nunca se han descolonizado; un colono ha remplazado a otro. El nuevo ocupante salido del propio pueblo ha utilizado a menudo los mismos métodos de dominación y represión, incluso más brutales y mortíferos que antes, como ocurrió en Argelia.

En algunos casos, peor…
Creo que el factor agravante de estos sistemas despóticos se encuentra en las riquezas naturales de estos países, como el petróleo. Sin ellas, estos regímenes mediocres no habrían resistido. Adueñarse de las mismas les ha permitido corromper amplios sectores de la sociedad.

Pero no es el caso de Túnez…
Ahí el esquema es diferente porque el régimen de Ben Ali heredó un país próspero y construido sobre cimientos racionales. Ben Ali se acaparó del poder, pero no destruyó la economía. Al contrario que en Argelia, donde el régimen de Bumedien para asentarse destruyó el conjunto de la economía, la agricultura, la artesanía y el turismo.

¿Qué es lo peor que ha ocurrido en estos países ?
Lo más grave ha sido la devastación de los valores cívicos. Lo que explica dos fenómenos, aparentemente separados, pero íntimamente vinculados : los flujos migratorios hacia los países del Norte y la islamización de la sociedad. Por una parte, las poblaciones intentan huir de las sociedades en las que impera la ley de la jungla, pero por otro aspiran a una regeneración moral y cívica y creen encontrarlo en la vuelta a las fuentes del Islam.

Algunos países ya han sido contagiados. ¿Y los demás?
Creo que estamos presenciando un verdadero aluvión. Gracias a las nuevas técnicas de la comunicación y la información, hoy las sociedades se enteran de la actualidad en tiempo real. Todos los pueblos, no sólo los árabes y musulmanes, que viven grosso modo en las misma situación de opresión, se sienten afectados. Estoy seguro de que a corto plazo vamos a presenciar las hogueras de la ira en Argelia, Jordania y Yemen, y más tarde también en Libia y en Siria, donde los sistemas de poder están encadenados de manera más compleja ya que amplias capas de la sociedad, verdaderos clanes étnicos, participan en el control de la población.

¿Era inevitable tanta corrupción?
Por supuesto que no. No hemos tenido suerte. Lo que ocurre es que los que verdaderamente hicieron la revolución murieron en la lucha por la independencia o inmediatamente después; y los que sobrevivieron, o fueron corrompidos por el poder o liquidados. Eso ha ocurrido en todos los procesos de la descolonización.

¿En Argelia también?
Sí. Si Ferhat Abbás, Benjeda y otros no hubieran sido apartados por Bumedien y Ben Bella, hoy Argelia sería un estado moderno y prospero. Pero desgraciadamente los que tomaron el poder se vieron en la necesidad de comprar la colaboración de todos aquellos que les causaban problemas, y de este modo el Estado se convirtió en un régimen cleptócrata y mediócrata.

El cambio que muchos piden ahora, ¿será progresivo o radical?
Bueno, todo el mundo quiere un cambio radical y total, pero no hay que hacerse ilusiones. Hay muchos intereses en juego que decidirán el curso de los acontecimientos. Yo creo que va a haber cambios de "personas" pero no de sistemas. Durante un tiempo dejará de haber abusos excesivos, pero sólo un tiempo, después pueden volver. Aunqué quizás los pueblos se muestren más vigilantes y menos manipulables. ¡Ojalá!

¿Es necesario un choque violento para echar a los dictadores?
Dependerá de los americanos y de Europa. Todos los déspotas saben que su suerte depende de estas potencias. Si se les impone no abusar de la fuerza, no lo harán, porque en el momento de huir no quieren ser mal recibidos allí donde tienen sus fortunas colosales. Reaccionarán a las protestas populares en función de lo que les dejen hacer las potencias occidentales, pero también sus propios Ejércitos donde comienza a soplar un fuerte viento, como en Argelia. ¿Acaso piensa usted que la revuelta popular no habría sido reprimida si los americanos no hubierean enviado un mensaje claro al Ejército tunecino ?

Esa erupción popular en Túnez, Egipto, Jordania, Yemen, ¿tendrá repercusiones en Argelia?
Seguro. Es cuestión de días o de horas. Aunque en Argelia, dada la ausencia de élites capaces de canalizar las manifestaciones, puede ser un arma de doble filo. Una muchedumbre sin líderes y sin consignas, puede volverse contra la gente que terminará prefiriendo la opresión del régimen a la inseguridad global. Además, en estos momentos el régimen argelino intenta canalizar las protestas para hacer creer que la población no quiere echar al régimen sino sólo obtener simples mejoras, como suprimir el Estado de emergencia. En Argelia todo es posible, inclusive un vuelco del Ejército contra el clan de Buteflika y de los servicios secretos. Incluso podría producirse un golpe de estado en las actuales circunstancias.

¿Qué actitud tiene el pueblo argelino hacia sus dirigentes?
Los odia. Incluso más de lo que odiaba el pueblo tunecino a Ben Ali. No hay que olvidar que el régimen argelino utilizó la crisis islamista para perpetrar masacres y robar decenas de miles de millones de dólares. El núcleo duro del poder compuesto de algunos generales, de la familia de Buteflika y de unos pocos barones financieros, han conseguido amasar fortunas colosales. Mientras que la inmensa mayoría de la población vive en situación de miseria, gracias a la economía sumergida y la compraventa callejera, lo que cuesta mucho dinero y compromete gravemente el porvenir del país. Sepa que el verdadero índice del paro es del 40 por ciento y no del 17 por ciento como pretenden las autoridades.

¿No teme que haya un baño de sangre?
Eso dependerá de Occidente. Si se envía un mensaje alto y claro a Buteflika y a los servicios secretos, la transición puede realizarse relativamente bien. Si no, habrá una carnicería como en las manifestaciones de octubre de 1988 que se saldaron con más de 400 muertos, o quizás peor.

Los militares argelinos ¿pueden escuchar a pueblo como ha ocurrido en Túnez?
Sí. Sabemos que hay un gran malestar en el seno de la oficialidad, y en este momento todo es posible. El general Tawfik Medien, jefe de los servicios secretos, tiene mas de 70 años y está muy enfermo, lo mismo que su amigo Buteflika, también envejecido y más enfermo si cabe.

¿Se podría formar un gobierno de transición en Argelia, al estilo tunecino?
Será muy difícil, por falta de consenso. El régimen ha actuado de manera que las únicas fuerzas organizadas en el país comen en su mesa. Los partidos y los sindicatos han sido corrompidos, infiltrados y laminados. Será mucho más difícil que en Túnez. Además el régimen agita el espantajo de que las únicas fuerzas que se van a beneficiar de la revuelta serán los islamistas.

¿Hay alternativa democrática al régimen actual?
Sí. Es posible una democracia completa si hay un verdadero consenso entre las corrientes demócratas y los islamistas moderados para asegurar una transición tranquila aunque laboriosa, hacia un Estado de derecho.

VI Congreso Islámico del Voluntariado


Fuente: Islamedia

La Unión de Comunidades Islámicas de Valencia celebra en colaboración con la Unión de Comunidades Islámicas de España, la Generalitat de Valencia y la UNED de Valencia, el VI Congreso Islámico del Voluntariado bajo el lema "¿CONOCES A TUS VECINOS?" los dias 19 y 20 de febrero de 2011, en Centro asociado de la UNED Francisco Tomás y Valiente, Antigua Casa de la Misericordia.

"Marruecos no será la excepción"

Fuente: elpais.com (31/1/2011)

El príncipe Mulay Hicham, de 46 años, tercero en la línea de sucesión en el trono de Marruecos, considera, en entrevista telefónica desde París, que el mar de fondo que recorre el sur del Mediterráneo llegará a su país. Autor de artículos académicos sobre el mundo árabe, el príncipe mantiene una tensa relación con su primo hermano, el rey Mohamed VI.

Pregunta.
¿Es 2011 para el mundo árabe lo que fue 1989 para el comunismo?

Respuesta. El curso de la historia ya cambió con la caída del régimen de Ben Ali, cualquiera que sea el desenlace de la crisis egipcia. El antiguo régimen ya no podrá ser mantenido tal cual. El verbo "cambiar" se conjuga en presente y no en futuro. El muro del miedo que imposibilitaba cualquier sublevación popular, erigido en la cabeza de cada ciudadano, se desmoronó. Eso abre paso a movimientos de protesta democráticos. A decir verdad, la crisis que experimentan los poderes autoritarios podía adivinarse desde hace tiempo. Se percibía hasta hace poco a través de un profundo malestar. La novedad son estas erupciones populares, que ponen de manifiesto un mar de fondo de descontento en toda la región.

P. Las revoluciones tunecina y egipcia no guardan relación con experiencias anteriores.

R. Son una ruptura con los esquemas anteriores que inspiraban a los movimientos de protesta árabes desde hace más de dos décadas. El conflicto árabe-israelí ya no está en el corazón de los nuevos movimientos democráticos. El islamismo radical tampoco les inspira. El acto fundacional de la revolución jazmín en Túnez fue la inmolación de un joven licenciado, lo que no tenía ningún carácter religioso. Los nuevos movimientos ya no están marcados por el antiimperialismo, el anticolonialismo o el antisecularismo. Las manifestaciones de Túnez o de El Cairo carecen de cualquier simbolismo religioso. Rechazan así la tesis de la excepción árabe. Suponen una ruptura generacional. Además, las nuevas tecnologías animan a estos movimientos. Ofrecen un nuevo rostro de la sociedad civil en la que el rechazo del autoritarismo se compagina con el de la corrupción. Estos movimientos son a la vez nacionalistas y antiautoritarios. Son panarabistas pero con un nuevo enfoque que da la espalda a la versión antidemocrática de esa ideología que prevaleció antaño.

P. ¿Qué lecciones debe sacar el Magreb y, concretamente, Marruecos de lo sucedido en Túnez?

R. Marruecos no ha sido aún alcanzado, pero no hay que equivocarse: casi todos los sistemas autoritarios resultarán afectados por la oleada de protestas. Marruecos no será probablemente una excepción. Queda por ver si la contestación será solo social o será también política, y las formaciones políticas, animadas por los últimos acontecimientos, se animarán. Más vale curarse en salud y prácticar la apertura antes de que llegue la ola de protestas y no después. Así se dispondrá de un margen de maniobra. Los tiros, sin embargo, no van por ahí. La dinámica de liberalización política iniciada a finales de los noventa está casi agotada. Redinamizar la vida política marroquí en el contexto regional, evitando los radicalismos, será un gran desafío.

P. ¿Se parece Marruecos a Túnez?

R. Marruecos disfruta de un mayor grado de mediación social entre el poder político y el pueblo. Ahora bien, esa mediación está ampliamente desacreditada. Lo demuestra la bajísima participación en las elecciones. Hay otras diferencias importantes con Túnez. La población de Marruecos es más variopinta, su anclaje en la historia más antiguo y sus diferencias sociales más acentuadas. El abismo entre las clases sociales socava la legitimidad del sistema político y económico. Las múltiples modalidades de clientelismo en el aparato del Estado ponen en peligro su supervivencia. Si la mayoría de los actores sociales reconocen a la monarquía, están, no obstante, descontentos con la fuerte concentración del poder en manos del Ejecutivo. Los nuevos movimientos sociales en Túnez, Yemen, Jordania, Argelia y Egipto colocan la dignidad del ciudadano en el centro de la política.

La amplitud del poder monárquico desde la independencia es incompatible con la nueva dimensión fundamental que reivindica el ciudadano. Es así cualesquiera que sean las cualidades humanas del individuo, incluso si este es un rey ilustrado.

P. Usted es un atento observador del mundo árabe. ¿Le han pedido algún consejo en Rabat?

R. Nadie, oficial u oficiosamente, me ha solicitado mi opinión. Al país le sobran recursos intelectuales y políticos. Quiero además preservar mi autonomía intelectual. Tengo además mis obligaciones en el marco de varias instituciones internacionales.

P. ¿Tiene algo que temer Europa por lo que sucede en la orilla sur del Mediterráneo?

R. Ni Europa ni Occidente en general son determinantes. Las protestas han pillado por sorpresa a esos regímenes mimados por Occidente, sobre todo por Francia en África del Norte. Es la primera vez desde la etapa colonial que el mundo árabe se autodetermina para alcanzar una democracia mediante manifestaciones callejeras sin el respaldo de Occidente. Europa debe despertarse, dejar de apoyar a dictaduras no viables y apoyar a fondo los movimientos que aspiran a un cambio plural. Hay que acabar con la dicotomía maniquea que consiste en asustar con el islamismo para poder así preservar el status quo.

En los nuevos movimientos sociales la religión no desempeña ningún papel. Es una generación más bien secularizada la que reivindica la libertad y la dignidad ante regímenes que vulneran los derechos humanos. Eso no significa que el islam político no desempeñará un papel en el futuro de esas sociedades en vías de democratización. Será un elemento, entre otros, del tablero político. El principal problema de esos movimientos no es el islamismo, sino la ausencia de liderazgo político.

Francia: Expo Halal 2011 de París

Fuente: Islamedia

La Expo Halal 2011 de París, confirmó su popularidad, el 77% de los locales han sido reservados a menos de 5 meses para que se lleve a cabo dicho evento en la Puerta de Versalles, el 29 y 30 de marzo.

La Expo Halal 2011 de París, ambiciona convertirse en el único salón europeo en el sector del Halal, ampliando sus participantes provenientes de todos los países del mundo: Alemania, Bélgica, Turquía, Túnez, Marruecos, China, Malasia, Corea del Sur.etc.

La Expo Halal 2011 de París, es un evento organizado por GL-Events, el primer grupo internacional integrador de los eventos de la industria.

domingo, 30 de enero de 2011

Primera reunión de la Junta Directiva General de la UCIDE, en el año 2011


Fuente: Islamedia

Se ha reunido la Junta Directiva General de la Unión de Comunidades Islámicas de España en su sede central en Madrid, el viernes, 28.01.2011, con la presencia de todos sus miembros.

Según el orden de día siguiente:

El presidente informó a la Junta sobre las actividades realizadas en el mes de enero de 2011, especialmente las reuniones mantenidas con la Directora General de Cooperación Jurídica Internacional y Relaciones con las Confesiones Aurora Mejía el 25 de enero de 2011, y con el Ministro de Justicia Francisco Caamaño el 27 de enero de 2011.

Informar sobre el VI congreso del Voluntario que se celebrará en Valencia los días 19 y 20 de febrero de 2011, bajo el lema “¿Conoces a tus vecinos?

Debatir y aprobar el informe anual de la Junta Directiva General las actividades de la misma en el año 2010 para presentarlo junto con el balance económico al Consejo Consultivo en su próxima reunión programada para la última semana de marzo.

Aprobar el informe de la “Población musulmana en España” cerrado el 31 de diciembre de 2010, elaborado por el equipo del Observatorio Andalusí” organismo autónomo especializado de la Unión de Comunidades Islámicas de España.

Clausurada la reunión con la plegaria tradicional dando la alabanza a Allah, Señor del universo.

Valcárcel anuncia en Marruecos que Murcia acogerá un encuentro internacional de expertos en gestión del agua

Fuente: carm.es, 29.01.11

El presidente de la Comunidad y vicepresidente primero del Comité de las Regiones (CdR), Ramón Luis Valcárcel, anunció hoy en Agadir (Marruecos) que la Región de Murcia acogerá en la primavera de este año un encuentro internacional de expertos y altos representantes del ámbito euro-mediterráneo sobre la gestión eficaz del agua.

Este encuentro, que organizará el Instituto Euro-Mediterráneo del Agua en colaboración con el Instituto Mediterráneo del Agua de Marsella, permitirá intensificar los trabajos que se llevan a cabo en el marco de la iniciativa ‘Campus Mare Nostrum’ de la Universidad de Murcia y la Universidad Politécnica de Cartagena.

El jefe del Ejecutivo murciano realizó este anuncio tras participar en la sesión plenaria de la Asamblea Regional y Local Euromediterránea (ARLEM), en la que se aprobó por unanimidad el Informe Valcárcel sobre la Gestión Local del Agua. Este documento aboga por una acción común y la implicación de todas las administraciones para mejorar el aprovechamiento de los recursos hídricos.

Este informe recoge, entre otras propuestas, el desarrollo de un ‘proyecto piloto euro-mediterráneo de gobernanza’ que incida en una mejor gestión del agua en la cuenca Mediterránea.

El jefe del Ejecutivo regional destacó que este proyecto piloto “se desarrollaría en diversas regiones al mismo tiempo” y consistiría en una primera fase en “concretar los objetivos que deben estar inspirados en los ya definidos por la Estrategia del Agua”.

Valcárcel se refirió principalmente al desarrollo de acciones de educación y sensibilización, formación, investigación y transferencia tecnológica, que deberían ser “objeto de cumplimiento” por las todas entidades locales y regionales participantes en el proyecto.

Se trataría de un proyecto piloto que “una vez puesto en marcha y avanzado en su desarrollo, analizaríamos sus pros y contras, y extraeríamos conclusiones con el fin de continuar promoviendo acciones conjuntas, para asegurar los mejores resultados”, afirmó Valcárcel.

Valcárcel defendió en su intervención la necesidad de realizar “respuestas conjuntas para dar solución a los retos globales” en materia de agua en los países de la cuenca Mediterránea, y abogó por “una acción común y la implicación de todas las administraciones y usuarios afectados”.

El jefe del Ejecutivo regional subrayó que en la Región de Murcia “conocemos de cerca” el aprovechamiento de los recursos hídricos y su escasez y “somos conscientes de los problemas y retos que plantea”.

El presidente Valcárcel trasladó en este encuentro su invitación al foro internacional de expertos que se celebrará en Murcia al secretario general de la Unión por el Mediterráneo (UpM) y responsable de Agua y Medio Ambiente, Rafiq Husseini, y al presidente de la Universidad Euro-mediterránea, Joseph Mifsud.

Además, les hizo partícipes de la importancia de su colaboración en el proyecto del Campus Mare Nostrum de las universidades de Murcia y Cartagena.

Comités de consulta

El informe recoge también la creación de comités de consulta que ayuden a canalizar la participación pública, que asociarían a autoridades locales y regionales, los diferentes grupos de usuarios, y administraciones centrales, en coordinación con la Unión por Mediterráneo (UpM) y la Unión Europea.

El presidente resaltó que la participación ciudadana y la transparencia en la toma de decisiones “deben ser elementos indispensables”, y explicó que el objetivo de estos comités de consulta sería desarrollar un “trabajo en común” que dé origen a estrategias de gestión integrada, y, además, explicó, “representarían una herramienta eficaz para identificar las necesidades específicas de los diferentes territorios”.

Durante su intervención, el presidente subrayó “la necesidad de que la Estrategia del Agua se desarrolle a través de un proceso estructurado y abierto que incluya a los gobiernos nacionales, regionales y locales”. El presidente de la Comunidad subrayó que “las autoridades locales deben quedar integradas en todos los órganos de planificación y gestión de las demarcaciones hidrográficas, en un marco de gobernanza multinivel, con responsabilidades diferenciadas y bien definidas”.

“Este Informe no representa el final de un proceso sino, al contrario, el comienzo oficial de una etapa de trabajo y colaboración entre la ARLEM y la Unión por el Mediterráneo”, apostilló el presidente regional, quien trasladó “el compromiso del Gobierno murciano para continuar aportando la experiencia de una pequeña región con una fuerte vocación europeísta y mediterránea”.

Intercambio de experiencias de las regiones mediterráneas

La ARLEM es un proyecto común del Comité de las Regiones y de las colectividades territoriales de las tres orillas del Mediterráneo, así como de asociaciones internacionales y europeas que representan a las autoridades locales y regionales activas. Desde su puesta en marcha hace un año, se han establecido contactos, el intercambio de las buenas prácticas entre las ciudades y las regiones, así como la promoción de la cooperación intercomunal e interregional.

La ARLEM consta de 84 miembros procedentes de la Unión Europea y de sus 16 socios mediterráneos. Todos son representantes de regiones o estructuras locales, y ejercen el más alto cargo al frente de una colectividad local o regional.

Unión de Comunidades Islámicas de España preocupada ante ataques a presos musulmanes

Fuente: Islamedia (29/1/2011)

La Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) ha transmitido su "inquietud" al Ministerio del Interior ante los ataques perpetrados en la cárcel de Valdemoro, en Madrid, contra presos musulmanes, y le ha reclamado que "haga lo posible" para frenar estas agresiones.

Para ello, el presidente de la UCIDE, Riay Tatary, ha asegurado que su organización va intentar colaborar con Instituciones Penitenciarias para que haya "una persona idónea para calmar e instruir y hacer lo posible para la convivencia" en las cárceles.

Además, ha señalado que si esta agresión "puntual" se extendiese a todas las prisiones españolas sería algo "grave" y ha defendido que hay que fomentar la convivencia entre musulmanes y no creyentes, en general, y "todavía más" en las instituciones penitenciarias.

Tatary ha indicado que desconoce por qué se han podido producir estos ataques a presos que profesan el Islam pero, en cualquier caso, ha apuntado que han querido demostrar su interés y preocupación al Ministerio de Interior -al que han enviado las informaciones publicadas sobre la cuestión- que aún no les ha transmitido una respuesta al respecto.

sábado, 29 de enero de 2011

Concentración en apoyo a la revolución tunecina el miércoles 2 de febrero a las 19 h. en la Puerta del Sol

CATORCE PELÍCULAS ESPAÑOLAS ENTRE LAS CUARENTA Y TRES FINALISTAS AL PREMIO IBAFF

Catorce películas españolas compiten con trabajos de 24 países distintos

La mayoría de trabajos que han llegado a la final son largometrajes y documentales

Fuente: Prensa IBAFF

EL IBAFF EN CIFRAS

En cuanto a la nacionalidad de las películas que han llegado a la final son hasta de 24 países distintos: 14 españolas y una coproducción de España, Palestina y Egipto. Cinco películas iraníes, dos argentinas y dos italianas.

El resto ha llegado de: India, Cuba, República Checa, Liberia, Georgia, Alemania, Gracia, Polonia, Austria, Irlanda, Japón, Korea, Paraguay, Sahara Occidental, Tíbet, México, Eslovenia, Francia, Bélgica, Noruega, Hungría, Rusia y Túnez.
En cuanto al género de los trabajos finalistas hay 25 documentales, 10 de ficción, 5 de videoarte y 3 de animación. Y respecto a la duración hay 15 largometrajes y 28 cortos.

Todas ellas se podrán ver a lo largo de toda la semana en las sesiones que se han programado en el Centro Puertas de Castilla.

Además de los trabajos finalistas de la Sección Oficial, en el resto de sedes oficiales del festival habrá sesiones gratuitas de cine en las que se ha programado una compilación de películas de los festivales: Cine Pobre de Cuba, 1000 Metros Bajo Tierra y Tiburon Film Festival. También habrá sesiones con una retrospectiva de la obra de Isaki Lacuesta y películas míticas del Premio Honorífico Ibn arabí de este año Vittorio Storato.

Las sedes en las que se podrá seguir esta programación son: Palacio Almudí, Paraninfo de la Merced y los auditorios de Algezares, La Alberca, Cabezo de Torres y Ricote.

Toda la programación es gratuita, las entradas para cualquiera de las sedes se pueden recoger a partir del día 28 de enero en el Servicio de Atención al cliente de El Corte Inglés, Edificio Salzillo, planta sótano y en horario comercial.

OFERTAS IBAFF Y PROGRAMACIÓN ALTERNATIVA

1 CAFETERIA ITACA
Miércoles 2, 20:00 Selección documental español.
Todos los días cócteles especiales IBAFF.
Viernes 4 Presentación “Primer Plano” Poemario de Ignacio Martín con actuaciones en directo de Diego Cantero, Aarón Sáez, Pablo Martín y más cantautores
2 KASHBAH TEA & MORE
Martes 1, jueves 3 22:30 Selección Cortos documental
Té especial Ibn Arabí 2 euros. Té verde con hierba buena y shiva
3 CAFETERIA LA PUERTA FALSA
Lunes 31, Martes 1 y Miércoles 2 a las 21:00 horas Selección cortos
4 CAFETERIA EL PERRO AZUL
Del lunes 31 al viernes 4 a las 20:00 horas Selección de cortometrajes alemanes
5 CENTRO DEL LIBRO DIEGO MARÍN
Proyección diaria en escaparate
6 HISTORIETAS
Del lunes 31 al viernes 1 a las 18:00 h Selección cortos españoles
7 BAR OCIO
Lunes a viernes a las 20:00 Selección cortos
Todos los días a las 22 h sesiones djs
8 ATOMIC
Martes 20:00 Proyección Le Laboratorie D’images
9 PUERTA DEL TORO
Martes 21:00 h Selección animación Collective cámara
Tapa y caña diaria por dos euros
10 SHANTÍ VASHUNDARA
Jueves 19:30 Selección animación
11 YESERÍA
Jueves 22:00 Selección animación
13 QUASIMODA
Proyección diaria en escaparate
14 LA MONA CHITA
Proyección diaria en escaparate
15 ZUMO DE ALGODÓN
Proyección diaria en escaparate
16 FOTO2
Proyección diaria en escaparate
17 LOSANZ
Proyección diaria en escaparate
18 GATOS DE MARTE
Proyección diaria en escaparate
www.gatosdemarte.es
19 LA TIENDA DE PAPARAJOTE
Proyección diaria en escaparate
Descuento del 10% en sus productos
20 COCO FACTORY
Proyección diaria en escaparate
21 CHINA TOWN
Proyección diaria de loops
22 PETIT COMITÉ
Proyección diaria en escaparate
23 M53
Proyección diaria en escaparate
24 LA CUEVA DE LA CERVEZA
Menú diario IBAFF precio especial
25 RESTAURANTE EL GIRASOL
Menú diario IBAFF “Platos de cine” 10% de descuento
26 EL BOSQUE ANIMADO
Cóctel especial IBAFF. Descuento del 20% para acreditados IBAFF
27 LA MAMBA
Coctel IBAFF 2 euros
28 DIJOUC
Tapa especial IBAFF
29 NOSTROMO
Escaparate especial IBAFF
30 DECOPLAS
Semana del cine. Decoración especial IBAFF
31 BONACHE
Piruleta chocolate especial IBAFF
32 MENOS QUARTO
Tapa especial IBAFF
33 PARLAMENTO ANDALUZ
Tapa y caña 2’5 euros
34 CONFITERÍAS MAITE
Piruletas de chocolate IBAFF
35 NIKNAX
Camisetas de las películas que se proyectan
36 HOSTEL LA CASA VERDE
Habitaciones precio especial:
Habitación compartida - 18 euros por persona desayuno incluido.
Habitación doble de uso individual - 25 euros persona noche con desayuno incluido.
37 ÓPTICA FERAO
Escaparate dedicado al cine
38 PERFUMERIA LINDA VUELA A RÍO
Presentación de un perfume de cine
39 LAS VIANDAS
Tapa y caña precio especial 2’5 euros
40 LA CUEVA DE 1900
Tapa y caña precio especial 2’5 euros
41 THE KANO
Precio especial cerveza Heineken 1 euro
Plaza de Santo Bajo
42 TEMPORÁNEO
Menú especial IBAFF

El IBAFF, Ibn Arabi Film Festival, es una iniciativa del Centro de Cultura Contemporánea Puertas de Castilla de Murcia que nace en 2010 con la concesión del Premio Honorífico Ibn Arabí al realizador iraní Majid Majidi.

Ibn Arabí, místico sufí, filósofo, poeta, viajero y sabio musulmán andalusí que dá nombre al festival, nació en Murcia el 26 de julio de 1165 y murió en el 16 de noviembre de 1240. Sus importantes aportaciones en muchos de los campos de las diferentes ciencias religiosas islámicas le han valido el sobrenombre de Vivificador de la Religión (en árabe محيي الدين Muhyi al-Din) y El Doctor Máximo (en árabe الشيخ الأكبر as-Sheij al-Akbar). Es probablemente la figura más influyente en la historia del misticismo islámico.

Majid Majidi, primer galardonado en la edición de 2010, fue reconocido por representar fielmente en su obra el espíritu que fundamenta la filosofía "viaje y creación" en la que se cimienta este festival.

Durante los días 31 de enero al 05 de febrero de 2011, la ciudad de Murcia, disfrutará de un completo programa de actividades y proyecciones con la celebración de la segunda edición del festival.

Valcárcel defiende en Marruecos una estrategia conjunta del agua en las regiones del Mediterráneo

Fuente: CARM, 28.01.11

El pleno de la Asamblea Regional y Local Euromediterránea (ARLEM) debate mañana las propuestas del jefe del Ejecutivo que contemplan el aspecto cuantitativo en la gestión del agua

El presidente de la región italiana de Puglia, Niki Vendola, solicita al presidente Valcárcel la colaboración del Gobierno murciano para elaborar un dictamen sobre el avance del desierto en Europa

El presidente de la Comunidad, Ramón Luis Valcárcel, defenderá mañana en Marruecos una estrategia conjunta del agua en las regiones del Mediterráneo, durante la sesión plenaria de la Asamblea Regional y Local Euromediterránea (ARLEM), que se celebra en la región de Agadir.

En el pleno se presentará el dictamen elaborado por el presidente Valcárcel que constituye “una buena base para hablar y debatir de la gestión del agua desde la propia experiencia de la Región de Murcia”, según dijo hoy el jefe del Ejecutivo regional. Este documento, que recoge además las aportaciones que han realizado diferentes regiones de la cuenca Mediterránea, se basa en los aspectos cualitativos y cuantitativos de los recursos hídricos.

Valcárcel resaltó el conocimiento de la Región de Murcia “para la mayor y mejor gestión de los recursos hídricos” en cuestiones relativas a la cantidad y calidad del agua, los procesos de depuración, optimización de los recursos, y en su aprovechamiento y ahorro.

Asesoramiento a la región italiana a de Puglia

Por otra parte, el presidente de la región italiana de Puglia, Niki Vendola, solicitó hoy colaboración al Gobierno murciano para elaborar un dictamen sobre el avance del desierto en Europa, en una reunión mantenida con el presidente Valcárcel. El jefe del Ejecutivo regional destacó que esta región del sur de Italia “tiene características similares a la nuestra y dificultades respecto a la cantidad y calidad de los recursos hídricos”.

“Murcia tiene experiencia, estudios interesantes y una práctica en la buena gestión del agua que ha hecho que el presidente de esta región nos haya solicitado ese respaldo”, subrayó el presidente murciano, quien añadió que “es voluntad de todos la colaboración y desde Murcia vamos a trasladar cuantas experiencias sean de utilidad para otras regiones”.

Valcárcel resaltó la necesidad de realizar actuaciones conjuntas y financiadas por la Unión Europea, que “supondrán mayores recursos a la hora de poner en marcha nuevos proyectos de carácter piloto y otros a través de los institutos de la zona euromediterránea, como el de la Región de Murcia”.

El lobby promarroquí contra la prensa española

Fuente: http://hazloquedebas.blogspot.com/2011/01/el-lobby-promarroqui-contra-la-prensa.html

El autoproclamado experto en terrorismo internacional, Chema Gil, miembro "de perfil bajo" del lobby promarroquí en España, participará mañana en una conferencia de prensa en contra de los medios españoles.

En concreto, el autoproclamado experto, hablará sobre la "manipulación informativa" de EUROPA PRESS y ANTENA 3, quienes difundieron unas imágenes de niños palestinos como si fueran saharauis, durante los primeros días del asalto al Campamento de Gdeim Izik y los terribles sucesos de El Aaiun. En palabras de la convocatoria que han hecho llegar a los medios se pretende denunciar "La mentira, la explotación engañosa de un drama familiar y la difusión deliberada de información falsa con fines políticos por el canal de televisión Antena 3 y la agencia de noticias Europapress".

Aquellas desgraciadas fotos fueron difundidas desde el entorno saharaui, pero en cuanto se supo de la falsedad de las mismas (se trataba de niños palestinos), enseguida las organizaciones de derechos humanos saharauis se apresuraron a desmentir dicha información y a pedir disculpas. Otras fotos similares también intentaron posteriormente "colarse" como fotos de los terroríficos acontecimientos ocurridos a principios de noviembre en el Sahara ocupado. En estos lamentables hechos tuvo que ver principalmente el bloqueo al que fue sometido el territorio ocupado por parte de las fuerzas de represión de Marruecos, con la inestimable ayuda del gobierno español, y el intento de que no hubiera ningún testigo de lo acontecido allí, de manera que aún hoy se desconoce lo que realmente sucedió y el alcance de la intervención marroquí sobre el Campamento de la Dignidad y la ciudad de El Aaiun.

Es una pena que el experto Gil utilice tan suciamente el drama de los padres palestinos. Es una pena que el articulista de la revista marroquí Kantara, el experto Gil, se dedique a denigrar a la prensa española, proscrita en el territorio, bajo una total censura, con persecución y expulsión de corresponsales (caso de Luis de Vega corresponsal de ABC, el equipo de la Cadena Ser con Angels Barceló al frente, o la expulsión entre amenazas de la periodista de El Mundo Ana Romero que junto con Tomás Bárbulo de El Pais fue "autorizada" por el gobierno marroquí a entrar en El Aaiun el 22 de noviembre, dos semanas después del inicio de los graves sucesos).

El autoproclamado experto podría usar sus conocimientos en investigar lo que realmente ocurrió y está ocurriendo en el Sahara ocupado. Los más de cien presos políticos saharauis, las muertes del español Baby Hamadi o del saharaui Said Dambar, asesinado de un tiro en la cabeza por un policía marroquí. El expero Gil podría informarse sobre los casos de violaciones de presos saharauis, las torturas, humillaciones, o la verdadera situación que vive la población saharaui contraria a la ocupación marroquí.

Chema Gil, ponente a favor de Marruecos en la IV Comisión de la Organización de Naciones Unidas sobre descolonización, defensor de las tesis marroquíes de ocupación, podría hablar mucho sobre manipulaciones periodísticas, las suyas de muy baja estofa y por las que no acostumbra a pedir perdón. Gil, que se encarga del trabajo sucio de manipular para convertir al Frente Polisario en "grupo terrorista", subió a su blog una falsificación de lo más cutre de un supuesto certificado de nacimiento que "demostraba" que el llamado "Omar Saharaui" no era de Mali, si no saharaui y del Frente Polisario. Bajo el título de "Exclusiva. EL SECUESTRADOR DE LOS COOPERANTES ESPAÑOLES ES SAHARAUI, TENEMOS LOS PAPELES", el 10 de septiembre de 2010 publicaba esta falsificación en la web Vegamedia Press.

El blog Diáspora saharaui destapaba la alucinada falsificación que el autoproclamado experto intentó colar a sus lectores, y Gil se apresuró a quitar de la red lo que se estaba convirtiendo para él en una pesadilla.

Definitivamente nunca Marruecos tuvo unos "defensores" de perfil tan bajo.

viernes, 28 de enero de 2011

IBAFF (Ibn Arabí Film Festival)


Fuente: laverdad.es

¿QUÉ ES EL IBAFF? PROGRAMACIÓN COMPLETA
IBAFF es el Ibn Arabí Film Festival que celebra su segunda edición en Murcia del 31 de enero al 05 de febrero de 2011.

Ibn Arabí, místico sufí, filósofo, poeta, viajero y sabio musulmán andalusí que da nombre al festival, nació en Murcia, el 26 de julio de 1165 y murió en Damasco, el 16 de noviembre de 1240. Es probablemente la figura más influyente en la historia del misticismo islámico.
Elegir esta figura y que el festival lleve su nombre, es debido a que tanto este místico como el festival, comparten la misma filosofía “Viaje y Creación”. El viaje marcó la vida de Ibn Arabí; desde Al Andalus, viajó hacia los países del Magreb continuando su periplo hasta alcanzar las ciudades más importantes de Oriente Medio y recalar finalmente en Damasco (actual capital Siria).
IBAFF surgía en 2009 como certamen de cine iraní, y el director Majid MAjidi recibía el premio Ibn Arabí de cine.

Esta segunda edición del festival cuenta con las siguientes secciones:

- Premio Honorífico Ibn Arabí. Este año recae sobre uno de los grandes maestros de la dirección de fotografía Vittorio Storaro. Ganador de tres oscars, el primero de ellos fue por la película Apocalypse Now (1979), dirigida por Francis Ford Coppola. Las otras dos estatuillas han sido por su trabajo en Rojos (1981) y El Último Emperador (1987).

- Sección Oficial a concurso. Abierta a todos aquellos que quieran enviar sus creaciones, largometrajes o cortometrajes ya sean documentales, ficción, animación o videoarte. El requisito indispensable para presentar obra a concurso es que esté presente en la obra la filosofía del festival: “Viaje y Creación”. El plazo para competir en la sección oficial, finalizó el día 10 de diciembre. Hasta esa fecha se presentaron un total de 210 trabajos llegados de toda Europa, de Marruecos, Egipto, Irán, India, Argentina, Japón, China, Islandia, Argentina, California o Los Ángeles. Entre las cintas que se han recibido hay cortometrajes, documentales o videos de animación. El jurado premiará a la cinta ganadora con 6.000 euros.

- Pantalla Hall. Este apartado pretende dar visibilidad a un joven realizador cuyo trabajo sea una muestra de compromiso de su propia obra y refleje el lema de este festival “Viaje y Creación”. Isaki Lacuesta es el homenajeado en el apartado Pantalla Hall IBAFF 2011.

- Muestra de Festivales. Se proyectarán una selección de las mejores películas premiadas en otros festivales internacionales afines al IBAFF. Este año contamos con trabajos del Festival de Cine Pobre Humberto Solas de Cuba, Tiburón Film Festival de Estados Unidos y 1.000 Metros Bajo Tierra de Argentina y Venezuela.

- Premio Joven IBAFF 2011. Premio a un cortometraje de la Sección Oficial, pero el jurado estará compuesto por estudiantes de los institutos murcianos. Serán ellos los que visionen los trabajos y otorguen este galardón al ganador en la ceremonia de clausura.

- IBAFF PARALELO: Talleres y seminarios
A cargo de los directores de cine (M. Majidi, I. Lacuesta, C. Riobo. M. Reza Sani, G. Ballester) fotografía (V. Storaro) y festivales (Tiburón, Cine Pobre, 1.000MBT)que estarán durante esa semana en el festival.

IBAFF en esta edición va a contar con distintas sedes en donde poder seguir la programación del concurso. La sede oficial será el Centro Puertas de Castilla. También están confirmadas las sedes del Palacio Almudí, el Paraninfo del campus de la Merced de la Universidad de Murcia, el cine Centrofama los Auditorios de La Alberca, Beniaján y Algezares además del Auditorio de Ricote.

jueves, 27 de enero de 2011

El número de musulmanes crece el doble que el del resto de la población mundial

Según Pew Research Center, uno de cada cuatro habitantes de la tierra profesará esta religión en el año 2030

Fuente: abc.es, 27/01/11

La población mundial musulmana crecerá en torno a un 35 por ciento en los próximos 20 años, desde los 1.600 millones de personas de 2010 hasta los 2.200 que habrá en 2030, según las previsiones de un estudio publicado por el Foro sobre Religión y Vida Pública del Pew Research Center, un centro de investigación estadounidense. Según este estudio, en las próximas dos décadas la comunidad musulmana crecerá al doble de velocidad, aproximadamente, que la población no musulmana: a un ritmo medio del 1, 5 por ciento anual, frente a un 0, 7 por ciento, respectivamente.

Si esta tendencia se mantiene, quienes profesan el islam representarán en 2030 el 26,4 por ciento de los habitantes del mundo, que para entonces se estima que serán unos 8.300 millones.

El año pasado, el 23, 4 por ciento de los 6.900 habitantes del mundo eran musulmanes.
El estudio explica este futuro incremento por la relativamente alta tasa de natalidad de los musulmanes frente a la del resto de comunidades, por la gran cantidad de musulmanes que están en edad de procrear y por el incremento de la esperanza de vida en los países donde son mayoría. Sin embargo, el número de musulmanes se incrementará a un ritmo más lento que el registrado en las últimas dos décadas.

Entre 1990 y 2010, este sector de la población mundial creció a un ritmo anual medio del 2,2 por ciento, mientras que de aquí a 2030 se calcula que lo hará a un 1,5 por ciento.

Otros datos que contiene el informe «El futuro de la población musulmana mundial» son que Pakistán superará a Indonesia como el país con una mayor cantidad de musulmanes; que en Estados Unidos el número de musulmanes se va más que a duplicar, hasta alcanzar los 6,2 millones, y que casi una cuarta parte de los habitantes de Israel profesarán el islam.

Más del 10% en Francia y Bélgica

Respecto a Europa, destaca que Francia y Bélgica tendrán en 2030 más de un 10 por ciento de musulmanes y que en Suecia representarán el 9,9 por ciento de la población. Aun así, el estudio insiste en que ningún país europeo va camino de tener una mayoría musulmana y pronostica que dentro de 20 años habrá en todo el continente cerca de un 8 por ciento de creyentes en Alá. España recibió en 2010 unos 70.000 inmigrantes musulmanes, pero solo supusieron el 13,1 por ciento del total de inmigrantes que llegaron ese año. Este porcentaje muestra las diferencias con otros países europeos como Francia, donde el 68,5 por ciento de los inmigrantes llegados el año pasado eran musulmanes, o Reino Unido, donde fueron el 28,1 por ciento de los nuevos inmigrantes.

Por último, el estudio del Pew Research Center indica que pese al rápido crecimiento demográfico del islam, todo indica que el cristianismo seguirá siendo la religión que predomine en el mundo durante las próximas dos décadas. Actualmente, hay más de 2.000 millones de cristianos, que representan entre el 30 y el 35 por ciento de la población mundial.

Información completa en:
http://pewresearch.org/pubs/1872/muslim-population-projections-worldwide-fast-growth

Nuevo espectáculo informativo a costa de una mujer musulmana

Paulino Ros
Islam en Murcia, 27.01.11

Una vez más, y ya son muchas, demasiadas, un medio de comunicación utiliza la imagen de la mujer musulmana para presentar el lado oscuro, negativo, morboso, de la realidad. Como periodista, no puedo más que estar indignado con quienes practican así mi profesión. Como persona, confieso estar asqueado. Esa noticia se publica el mismo día en que ese mismo periódico, el diario La Verdad de Murcia, da el siguiente titular en la página 6: "Una niña halla muerta a puñaladas a su madre en su casa de Los Belones (Cartagena)". Debe ser que, como la víctima de este suceso es de origen cubano, no resulta tan noticioso como "la saharui torturada en Lorca". Será por eso que el responsable de hacer la portada casi se olvida de la noticia de Los Belones, que vemos en un rincón muy pequeñito de la primera página con este titular que leemos con lupa: "Buscan al novio de una cubana cosida a puñaladas". No comment.

miércoles, 26 de enero de 2011

COMITÉ DE ARBITRAJE MUSULMAN Y BUENAS PRACTICAS (CAM): CASO VALDEMORO

Ante la noticia de la que se han hecho algunos medios de comunicación acerca de los gravísimos incidentes protagonizados por un grupo de internos del Centro Penitenciario de Madrid III (Valdemoro), los días 15 y 16 de Enero, que habría denunciado el Sindicato de Funcionarios de Prisiones ACAIP, y que al parecer ya habría tenido algún precedente por estos mismos individuos hacia otro recluso musulmán en el 2008, queremos manifestar nuestro posicionamiento en los siguientes términos:

1.- Exigir de la Direccion General de Instituciones Penitenciarias una investigación a fondo de los hechos ocurridos, depurando las responsabilidades administrativas o penales que pudieran derivarse de lo sucedido.

2.- Exigir de la D.G.I. el cese cautelar de la Direccion de dicho Centro Penitenciario

3.- Solicitar de los equipos de tratamiento de los centros penitenciarios un adecuada asignación de módulos, evitando que la convivencia entre los internos cuyos delitos por los que se encuentran en régimen de cumplimiento pueda colisionar con los derechos de los demás, sobre todo de aquellos clasificados en primer grado.

4.- Manifestar nuestra mas enérgico rechazo ante situaciones como las acaecidas, con independencia de la intensidad con la que hayan podido producirse las mismas, ya que cualquier quiebra del nivel de respeto hacia los valores confesionales o étnicos de los internos sean estos cuales sean implica y denota una porfudisima quiebra del sistema de tratamiento y rehabilitación de los internos, fin ultimo de las penas en las que deben implicarse al máximo cuantos intervienen en la gestión de aplicación del sistema punitivo español.

5.- Por ultimo parece haber trascendido por parte del Sindicato de Funcionarios ACAIP, que un interno que cumplía condena por el atentado del 11 de Septiembre en Nueva York, fue acuchillado en el año 2008. Frente a esta noticia acerca del cumplimiento de una condena pro los hechos del denominado 11 de Septiembre, manifestar que según las fuentes consultadas por este Comité, no existe , ni ha existido hasta el presente condena alguna de los tribunales españoles por hechos relacionados con el 11 de Septiembre. La difusión de estas noticias, y su trascendencia a los internos hace que algunos cobre un especial sentido de animadversión con el consiguiente peligro de radicalización en las conductas de algunos internos.

Madrid, 26 de Enero del 2011.

Comité de Arbitraje Musulman

Comunicado FEERI sobre situacion prisión Valdemoro


فيدرالية الهيئات الإسلامية بإسبانيا تدين الاعتداء على سجناء مسلمين وتطالب بفتح تحقيق

أدان الكاتب العام لفيدرالية الهيئات الدينية الإسلامية بإسبانيا "فيري"، محمد خرشيش، في تصريح لأندلس برس اليوم الثلاثاء، الاعتداءات التي يتعرض لها النزلاء المسلمون في سجن مدريد الثالث، وأغلبهم من المغاربة، مطالبا السلطات بفتح تحقيق في الموضوع.

وعبر خرشيش عن شجبه "لمثل هذه الممارسات العنصرية التي أكدتها نقابة موظفي السجون بإسبانيا في بلاغ لها تم تعميمه اليوم"، مشددا على ضرورة "توفير الحماية لكل السجناء سواء أكانوا مسلمين أو غير مسلمين". كما حمل المسؤولية لإدارة سجن مدريد الثالث في بلدة فالديمرو (Valdemoro)، على بعد 25 كيلومتر جنوب العاصمة الإسبانية.

وأعلن الكاتب العام لفيدرالية الهيئات الدينية الإسلامية بإسبانيا أن الهيئة التي يديرها ستقوم باتصالات بوزارتي الداخلية والعدل لطلب توضيحات في هذا الشأن، معتبرا أن المسؤولية تقع على عاتقهما لتوفير الحماية للسجناء المسلمين داخل السجون الإسبانية.

وأشار خرشيش أن الفيدرالية لديها برنامج لزيارة وتقديم الدعم المعنوي والمادي للنزلاء المسلمين في بعض السجون الإسبانية، "مؤكدا أن الوضعية جد عادية في السجون التي يشملها هذا البرنامج".

هذا و ذكرت نقابة موظفي السجون بإسبانيا، اليوم الثلاثاء، أن مجموعة من السجناء الإسبان شنت طوال الشهر الجاري حملة للمطاردة والاعتداء على السجناء المغاربة الذين يقضون عقوبة حبسية في سجن مدريد الثالث في بلدة فالديمرو (Valdemoro)، أسفرت عن إصابة أربعة منهم، بجروح بليغة.

وأشارت النقابة في بلاغ، تم تعميمه على وسائل الإعلام، أن السجناء المسلمين في هذا السجن، وأغلبهم يحملون الجنسية المغربية، يتعرضون منذ عشرة أيام إلى حملة مسعورة من المضايقات والاعتداءات الجسدية تقودها مجموعة عنصرية توعدت ب"قتل جميع المسلمين" داخل هذا المعتقل.

Presos xenófobos inician una «caza del musulmán» en una cárcel de Madrid

Fuente: europapress.es

Un grupo de presos españoles con tendencias xenófobas inició en el último mes una campaña de acoso a internos musulmanes en la cárcel Madrid III de Valdemoro. El líder del grupo llegó a acuchillar en el cuello y en la cara a uno de los presos de religión islámica. «¡A por ellos, vamos a matarlos a todos!», gritaba un preso español el pasado 15 de enero mientras agredía a una de sus víctimas, según ha denunciado el sindicato de funcionarios de prisiones ACAIP. Instituciones Penitenciarias niega que exista una campaña de acoso contra presos musulmanes y la delegada del Gobierno en Madrid, Amparo Valcarce, afirmó que la seguridad de los presos está garantizada.

Desde el día 15, se han registrado varias peleas, amenazas y agresiones entre presos de tendencia xenófoba y otros musulmanes. El cabecilla del grupo llegó a acuchillar en el cuello y en la cara uno de los presos creyentes del Islam. Precisamente el pasado día 15, un español la emprendió a golpes con un preso musulmán, e instantes después otros cuatro compañeros se sumaron a la paliza. El preso golpeado requirió de atención hospitalaria.

Otros internos musulmanes acudieron en ayuda de su compañero y corrieron la misma suerte, según ACAIP. También tres de ellos tuvieron que ser trasladados al hospital ante la imposibilidad de curarlos en la enfermería del centro. Este primer incidente derivó en una batalla campal en el patio de la prisión en la que se rompieron sillas y mesas, hasta que intervinieron los funcionarios de prisiones.

Pero la violencia continuó días después, cuando, a su salida de un período de aislamiento, uno de los cabecillas de las revueltas provocó un incidente de mayor gravedad. Según el sindicato, nada más salir al patio, sin mediar palabra y armado con un cuchillo carcelario, comenzó a apuñalar a otro interno musulmán. Las cuchilladas le provocaron heridas en la cara y en el cuello que fueron curadas en la enfermería del centro.

ACAIP ha indicado que este preso ya agredió en el pasado a otro interno, en esta ocasión un hombre de color y musulmán, en presencia del director del centro. En aquella ocasión, estuvo cerca de provocarle la pérdida de un ojo al clavarle un bolígrafo en la zona ocular. «De todos es conocido el odio que el cabecilla de este grupo tiene a los presos musulmanes; en abril de 2008 acuchilló a Said Chedadi, que cumplía condena por el atentado del 11 de septiembre en Nueva York», dice Acaip, que sostiene que la dirección del centro posee informes de funcionarios que advierten de «la peligrosidad que supone tener a ese grupo tan cerrado y compacto en un patio para el resto de internos que no piensen como ellos y son continuos los incidentes y las agresiones protagonizados por éstos».

Instituciones Penitenciarias, en cambio, ha negado que exista una campaña de acoso a internos musulmanes en Valdemoro. Prisiones indicó que hubo un incidente aislado el 15 de enero, cuando un grupo de cinco internos clasificados en primer grado, el más conflictivo de todos, agredió a otro preso musulmán. Tras ello, cada uno de los reos habría sido trasladado a otros centros penitenciarios.

63 aniversario de la muerte de GANDHI (1948-2011)

Fuente: AMARE

El 30 de enero de 1948, a las cinco horas y diecisiete minutos, Mohamas Gandhi, (Mahatma - Alma grande), es asesinado por un extremista hindú en su residencia de Blair House en Nueva Delhi. A raíz de este acontecimiento se van a celebrar en Murcia diversos actos en torno a la figura de Gandhi y a su pensamiento y praxis sobre la Noviolencia y la Paz.


¿Tiene sentido una cultura noviolenta en una sociedad capitalista y globalizada como la nuestra? ¿Puede la noviolencia ofrecer caminos de salida a la situación de crisis que estamos viviendo? ¿Es la noviolencia una alternativa más o es la ÚNICA alternativa al contexto de violencia (con nosotros mismos, con los otros y con la naturaleza) en que nos
encontramos? ¿Qué implicaría apostar por una cultura de la noviolencia: en lo personal, en los social, en lo político y en lo económico?...

Éstas son algunas de las preguntas que nos plantearemos durante estos días, y que intentaremos, entre todos, ir buscando respuestas. Como decía Gandhi, "Si tengo fe en que soy capaz de realizar tal obra, adquiriré en consecuencia la capacidad de realizarla, aún si no poseía esa capacidad al comenzar."

ACTIVIDADES

Miércoles 26 de enero, 19 h.
Salón de actos de la Biblioteca Regional de Murcia, Avda. Juan Carlos I - 17
• Charla-coloquio: “Actualidad del pensamiento gandhiano en un contexto de crisis” Mario López Martínez, Profesor Titular de Historia Contemporánea en la Universidad de
Granada, Investigador del Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de
Granada.
• Presentación de la Campaña Internacional Gandhi 2012 en apoyo a la "Marcha por la justicia, el derecho a la alimentación, a la tierra, al agua, a las semillas y a los bosques”. Michel Ferré, Responsable de Formación y Delegado Internacional del
Movimiento del Arca en el Estado Español (movimiento gandhiano en Occidente),
Secretario de la Junta Directiva de Gandhi Internacional.

Jueves 27 de enero, 20.30 h
.
Ateneo Huertano “Los Pájaros”, Carril de los Chornos 65, La Arboleja
•Proyección del documental "Janadesh, people's verdict", de QUEPO.
http://quepo.org/es/videos/quepotv/trailer_janadesh.html

Viernes 28 de enero, 20.15 h.
Salón Foro Ignacio Ellacuría, Plaza Santo Domingo, 6 - 1A
• Proyección del documental "Janadesh, people's verdict", de QUEPO.
Coloquio, con Michel Ferré, sobre Ekta Parishad y la campaña internacional Gandhi
2012. ¿Nos sumamos?...

Sábado 29 de enero, 18 h.

Plaza Santo Domingo
CONCENTRACIÓN.
• Performances sobre la Paz y la Noviolencia
• Danzas del mundo (se podrán sumar quienes lo deseen)
• Lectura de un manifiesto con motivo del 63 Aniversario de la muerte de Gandhi
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Organiza: AMARE (Asociación del Movimiento del Arca España) El Arca es un movimiento basado en la noviolencia fundado en 1948 en Francia por Lanza del Vasto, seguidor de Gandhi en occidente. http://arcaiberica.blogspot.com/

El partido islámico Prune cumple su promesa: pondrá mujeres como ‘número uno’ de sus candidaturas en Cádiz, Ceuta, Madrid y Barcelona

Fuente: elconfidencialdigital.com (26/1/2011)

El Prune, partido islámico con clara orientación hacia la comunidad inmigrante musulmana, va a colocar como cabezas de lista a mujeres para sus candidaturas en Cádiz, Ceuta, Madrid y Barcelona. Esta plataforma fue la que promovió manifestaciones en toda España para defender a la niña de Pozuelo que exigía poder ir a clase con velo.

Tal y como adelantó a El Confidencial Digital el presidente del Prune, Mostafa Bakkach, algunas de las listas de esta formación con “inspiración islámica” estarán encabezadas por mujeres.

De momento, ya están confirmadas las listas para las municipales de Granada, Málaga, Toledo, Murcia, Asturias, País Vasco, Ceuta, Cádiz y Madrid –las tres últimas estarán encabezadas por mujeres-.

Además, según confirma el presidente nacional del Prune a ECD, se está preparando las candidaturas en Barcelona, Gerona, Valencia y Melilla. En el caso de Barcelona, la candidatura ya estaba preparada e iba a ser encabezada por una mujer, pero ha tenido que abandonar los planes por motivos de salud.

Sin presión por los resultados

El objetivo que se fijó el Prune en su acta fundacional era el de estar presentes en las urnas en 2011. “No hay presión para conseguir resultados” aseguran a ECD fuentes de la formación.

La mira está puesta en 2015, año de las próximas elecciones municipales y autonómicas, cuando “el partido ya se habrá dado a conocer entre sus votantes”.

Los resultados de 2011, pese a que no se traduzcan en representación política en cualquiera de los gobiernos municipales a los que optan, servirán para que “otras fuerzas nos acepten como interlocutores políticos” aseguran.

Problemas financieros

El principal obstáculo que se están encontrando los impulsores de la formación es la falta de financiación. La vertebración del partido está siendo “lenta” por las dificultades económicas: es la aún escasa militancia la que está aportando el dinero necesario para organizar actos, según confiesan desde el Prune.

Por otra parte, el presidente de este partido de inspiración islámica pone énfasis en recordar que “no aceptamos financiación de países extranjeros”, aludiendo a las acusaciones que están circulando sobre el presunto control que el gobierno de Marruecos tiene sobre la formación.

martes, 25 de enero de 2011

Islamofobia y terrorismo (y 2)

Artículo publicado en La Vanguardia el 25/01/11

Fawaz A. Gerges

Director del Centro de Oriente Medio en la London School of Economics and Political Science, Universidad de Londres

Al otro lado del Atlántico, las repercusiones de la guerra contra el terrorismo de Estados Unidos han puesto a prueba los valores de la tolerancia religiosa y la libertad individual. En una población de 300 millones de habitantes hay entre 2,5 y 7 millones de musulmanes en EE.UU., un tercio de los cuales son afroamericanos. Han surgido enfrentamientos por mezquitas propuestas en numerosos lugares como Tennessee, California, Georgia, Kentucky, Wisconsin, Illinois, Brooklyn y Staten Island. Particularmente alarmante y reveladora ha sido la batalla de alto voltaje sobre la construcción prevista de un centro de la comunidad musulmana cerca de la zona cero en Manhattan, lugar de los atentados del 11-S del 2001. Los críticos y detractores han apodado el proyecto “la mezquita de la zona cero”.

Islamófobos como Pamela Geller y Robert Spencer, propagandistas ultraconservadores, han aprovechado la construcción del proyectado centro para avivar el sentimiento antimusulmán. El candidato presidencial Newt Gingrich se mostró fuertemente contrario a su edificación, diciendo que no debe ser permitida mientras Arabia Saudí prohíba la construcción de iglesias y sinagogas. Construir el centro “con vistas al World Trade Center –donde un grupo de yihadistas mató a más de 3.000 estadounidenses”, opinó Gingrich, es un acto político de “triunfalismo musulmán”. Dijo que el Congreso estadounidense podría “establecer un área conmemorativa nacional” con supervisión sobre lo que allí se edifique. Gingrich justificó su posición al establecer una analogía con el holocausto. “Los nazis no tienen derecho a poner un cartel al lado del Museo del Holocausto en Washington”, dijo. El comentarista conservador Charles Krauthammer hizo un razonamiento similar en 'The Washington Post'. En general, los políticos de derecha se han subido al carro de los ataques al islam y a los musulmanes para anotarse goles políticos fáciles. En la campaña por el cargo de gobernador del estado de Nueva York, el republicano Rick Lazio afirmó que el plan para construir el citado centro minaba el derecho de los neoyorquinos a “sentirse seguros y estar seguros”.

Cierto número de políticos y ciudadanos, entre ellos el alcalde de Nueva York, Michael Bloomberg, y recientemente el presidente Obama han defendido la construcción del centro después de la decisión de la comisión de Monumentos y Edificios Históricos de la ciudad de Nueva York de aprobarla sobre la base del principio de la libertad de religión. Pero el virulento debate mostró claramente que la política y el discurso sobre el terrorismo contribuyen a amenazar consagrados valores estadounidenses. Incluso Obama habló de “actitud prudente y sensata” en relación con la construcción del centro islámico en el lugar en cuestión.

El sentimiento antimusulmán se ha propagado por muchas zonas de Estados Unidos. El pastor Bill Rench, de la Iglesia Bautista del Calvario, en el valle californiano de Temecula, expresó tal vez mejor los sentimientos de quienes se oponen a la construcción de la mezquita en Temecula. “El punto de apoyo islámico no es muy fuerte en este lugar y realmente la gente no quiere que su influencia se extienda”, dijo Rench a Los Angeles Times. “Todos esos rumores sobre células durmientes motivan inquietud. ¿Hemos de ser complacientes sólo porque estas personas dicen que es una religión de paz? Muchos otros han dicho lo mismo”, añadió.

Una década de exacerbado sentimiento antimusulmán se ha cobrado, en definitiva, su precio. En el 2010, el Muslim West Facts Project, de Gallup, publicó los resultados de una gran encuesta sobre los prejuicios estadounidenses hacia el islam, que mostraban una relación de causalidad entre el aumento del antiislamismo y la política sobre el terrorismo. La conclusión más destacada es también la que más era de esperar: la opinión de una ligera mayoría de estadounidenses, el 53%, era escasamente favorable con respecto a la fe islámica (22%) o nada favorable (31%). Los estadounidenses doblan las probabilidades de expresar sentimientos negativos con relación a los musulmanes que en el caso de los budistas, los cristianos o los judíos. Un 66% de los estadounidenses discrepa de la afirmación de que la mayoría de los musulmanes acepten otras religiones, mientras que un 68% afirma que las confesiones cristiana y musulmana “no son esencialmente las mismas”. Como era de esperar, el 40% de los estadounidenses admitió que sabía bien poco sobre el islam, mientras que el 23% afirmó que no sabe nada en absoluto.

El columnista de 'The Boston Globe' James Carroll afirmó, en relación con las conclusiones de la encuesta, que los musulmanes son enormemente malinterpretados y juzgados injustamente, aunque los estadounidenses están “en guerra y son presas de temor”, y añadió que “los temores exagerados se autoalimentan y la dinámica de los prejuicios puede llevarnos a aguas revueltas”. Comparó los estereotipos sobre los musulmanes con una corriente invisible que ha discurrido bajo la superficie de la cultura occidental durante un milenio. El columnista del Philadelphia Inquirer Stephan Salisbury advirtió que la perspectiva antimusulmana adoptada por los principales candidatos políticos puede allanar el camino a “la aparición de un líder que amalgame la demonización y condición de chivo expiatorio de los musulmanes, los temores multiplicados por la gran inquietud económica, el avance del activismo de extrema derecha y el desprecio cada vez mayor a la clase política de Washington”. Los líderes políticos de Estados Unidos, escribió, “han ido afilando un discurso antimusulmán que abona la actitud antimusulmana hasta el punto de que se está extendiendo como una nube o columna de humo sin control”.

La M como término o voz de animosidad contra los musulmanes, según publicó USA Today en agosto del 2010 en un artículo sobre por qué cada vez más estadounidenses creen que Obama es musulmán, se ha convertido en un término peyorativo en EE.UU. Según una encuesta del Pew Research sobre religión y vida pública de agosto del 2010, un 18% de estadounidenses dijo que creían que Obama era musulmán, por encima de un 11% en marzo del 2009.

Una encuesta de Newsweek indicó que un 52% de los republicanos cree que es “concluyentemente cierto” o “probablemente cierto” que Barack Obama comprende los objetivos de los fundamentalistas islámicos que quieren imponer la ley islámica en todo el mundo. Pese a los esfuerzos de la oficina del presidente para restar importancia a las pasmosas conclusiones, USA Today se centró en la costumbre o actitud de usar el M-word a guisa de burla, o peor aún, en llamar a alguien musulmán sólo cuando le desagrade o bien tema a esa persona: la manera de rebajar cortésmente a alguien en las conversaciones. El periódico preguntó: “¿Se está convirtiendo el M-word en la injuria o insulto político que traspasa los filtros sociales?”.

El discurso sobre el terrorismo y el auge de la islamofobia en Occidente, sobre todo en Estados Unidos, socava los valores estadounidenses y occidentales en todo el mundo, permitiendo a Bin Laden y sus lugartenientes presentarse como legítimos combatientes o luchadores por la libertad que combaten a la única superpotencia que queda en el mundo. Desde finales de los 90, el objetivo fundamental de Al Qaeda ha sido provocar un choque de culturas entre el mundo del islam y Occidente. Aunque Bin Laden y sus hombres perdieron la lucha por hacerse con los corazones y mentes musulmanes, la islamofobia echa leña al fuego del discurso de Al Qaeda aportándole el oxígeno que la sustenta.

Afortunadamente, la islamofobia encuentra eco entre una pequeña minoría en Estados Unidos y Europa. La mayoría de los occidentales son tolerantes y se esfuerzan por librar a la sociedad de la xenofobia y las tendencias intolerantes.

¿Auge de una nueva islamofobia? (1)

Artículo publicado en La Vanguardia el 21/01/11

Fawaz A. Gerges

Director del Centro de Oriente Medio en la London School of Economics and Political Science, Universidad de Londres

Casi una década después del 11 de septiembre del 2001, el islam y los musulmanes estadounidenses se ven aún sometidos a juicio en Estados Unidos y en Occidente, vinculados a Al Qaeda y culpables por asociación debido al simple hecho de ser de la misma fe. Además de la aventura militar en Iraq y Afganistán-Pakistán, el aumento de la deuda, la militarización de la política interna, el discurso sobre la política antiterrorista y la idea de que Occidente sigue bajo una amenaza constante e inminente han puesto de manifiesto profundas diferencias culturales, legales e ideológicas en el seno de las sociedades occidentales, lo cual ha dado lugar a la aparición de tendencias retrógradas y de legislación draconiana dirigidas contra los musulmanes. Esas tendencias, conocidas como islamofobia, se han propagado por los países occidentales y amenazan el tejido mismo de los valores y pensamiento occidentales.

La islamofobia, a la que a veces se alude como “el nuevo antisemitismo”, ha agitado de nuevo el fantasma de su fea faz bajo apariencia y pretexto diferentes para alcanzar las costas de Estados Unidos. La guerra global contra el terrorismo ha permitido que la extrema derecha, incluida la derecha religiosa, demonice a los musulmanes y les presente como elemento extraño y quinta columna en el seno de las sociedades occidentales. Aunque inicialmente impulsado por poderosos grupos de extrema derecha, tal sentimiento ha penetrado en la médula de la sociedad estadounidense.

En Europa, la alarma sobre la islamización advertida en el continente –haciéndose pasar por el temor a una crisis demográfica según la cual los musulmanes se reproducirían a mayor ritmo que sus homólogos cristianos– se ha convertido en un tópico y se refleja en la literatura, desde enfoques más complejos como el de Christopher Caldwell en Reflexiones sobre la revolución en Europa: islam, inmigración y Occidente (Allen Lane, 2009) hasta polémicas más descarnadas como la de Mark Stein en América sola: el fin del mundo tal como lo conocemos (Regnery Publishing Inc., 2006) y Bat Ye'Or en Eurabia: el eje euro-árabe (Fairleigh Dickinson University Press, 2005). América sola, un éxito de ventas de The New York Times, tuvo amplio eco entre los europeos y estadounidenses ultraconservadores, ofrece una visión aterradora de una debilitada, estéril e impotente Europa invadida por población musulmana notablemente fértil y violenta: ¡llegan las hordas musulmanas! Dado el alcance e intensidad de la movilización e instigación ideológica desde el 11-S, este discurso alarmista se ha convertido ya en algo trillado.

Recientes encuestas y sondeos de opinión, incluyendo los del prestigioso Pew Research Center, indican que un número creciente de occidentales aceptan una imagen marginal de los musulmanes. Buena parte de la opinión general afirma que no está dispuesta a permitir que los musulmanes gocen de los mismos derechos y libertades –también en materia religiosa– y estatuto jurídico de que gozan los demás. De acuerdo con una encuesta nacional realizada por la Universidad de Cornell en Estados Unidos, el 44% de los estadounidenses dice que el Gobierno debería restringir las libertades civiles de los musulmanes estadounidenses.

Existe una auténtica industria artesanal cada vez mayor compuesta por comentaristas y políticos occidentales que se nutren de propinar mamporros al islam so capa del discurso de la guerra contra el terrorismo. Expertos en terrorismo como Daniel Pipes, Steven Emerson y Robert Spencer encabezaron la acusación contra el islam, pero esta actitud ha calado mucho más. Un apunte del blog de Martin Peretz, director de The New Republic, de septiembre del 2010, es ilustrativo de esta retórica viperina. “Francamente, la vida musulmana no tiene valor, sobre todo para los musulmanes”. Peretz añadía: “Me pregunto si he de honrar y respetar a estas personas y pretender que son dignos de los privilegios de la Primera Enmienda; me temo que abusarán de ellos”. Aunque Peretz pidió disculpas por la segunda parte, defendió no obstante su afirmación de que los musulmanes consideran la vida musulmana de escaso valor. “Se trata de la afirmación de un hecho, no de un juicio de valor”, escribió.

Matthew Duss, responsable de temas de seguridad nacional del Center for American Progress, dijo en la publicación Forward que el odio a árabes y musulmanes ha tenido hogar permanente no sólo en The New Republic, una de las revistas más antiguas y avanzadas de Estados Unidos, sino también en muchos otros foros proisraelíes que echan leña al tema del islam con fines políticos. Duss apunta directamente a Peretz en relación con el aumento de la islamofobia en The New Republic. Fox News, la casa de Glen Beck y Sean Hannity y de varios presentadores de programas de difusión nacional, entre quienes se cuentan Rush Limbaugh y Michael Savage, dos comentaristas de medios influyentes en Estados Unidos, suele promover la islamofobia en el ámbito nacional. En una entrevista en el popular programa de televisión The View, de la cadena ABC, Bill O'Reilly, destacada figura de la Fox, declaró que “los musulmanes nos mataron el 11-S”.

Además, destacados políticos como Newt Gingrich, posible candidato a la presidencia, Peter King y el senador Saxby Chamblis, dos políticos republicanos, legitiman todos ellos la demonización de los musulmanes mediante lenguaje engañoso. Los sectores críticos del Movimiento Cristiano Evangélico estadounidense y destacados líderes religiosos como Pat Robertson, John Hagee y Franklin Graham, figuras influyentes de la derecha religiosa, por citar algunos, han contribuido asimismo a la intensificación y escalada de este fenómeno en Estados Unidos.

De modo similar, se suscita un encendido debate en toda Europa – bastión del liberalismo y el multiculturalismo– acerca de la población musulmana. En Suiza, un gran sector de la población votó a favor de la prohibición de construir minaretes, pese a que la comunidad musulmana en Suiza sólo cuenta con unas 400.000 personas y en su mayoría no son árabes o africanos, sino europeos de Bosnia, Albania y Kosovo. Bélgica debate la posibilidad de aprobar una legislación para proscribir el uso del niqab por parte de las mujeres. En octubre del 2010, la prohibición de velo facial fue aprobada en ambas cámaras del Parlamento francés por un margen abrumador y está previsto que entre en vigor antes de mediados de este año.

Los países europeos con abultadas minorías musulmanas han experimentado un aumento notable de retórica antimusulmana. Tal actitud se agudiza considerablemente cuando se combina con la fiebre antiinmigración en un marco de dificultades económicas y altos índices de paro. Esta ola de islamofobia ha suscitado interrogantes de hondo calado sobre el futuro de las multiculturales y multirreligiosas sociedades occidentales. Sacando tajada de la existencia de este enconado debate, los líderes de Al Qaeda Osama bin Laden y Ayman al Zauahiri difundieron varias cintas grabadas en que condenaban la discriminación contra los musulmanes y prometían atacar a los países europeos que habían insultado al islam y su profeta. La ironía es que quienes atacan al islam suministran a Bin Laden y sus asociados nuevos instrumentos para recabar apoyos.

Musulmanes unidos

La comunidad islámica en Euskadi crea un consejo para defender los intereses de unas 30.000 personas. Quieren mejorar su imagen.

Fuente: www.elpais.com

M. ORMAZABAL - San Sebastián - 24/01/2011 (foto, Javier Hernández)

Marhaban Bekom (Bienvenido) al Consejo Musulmán Vasco, el órgano recién constituido que agrupa por el momento a 24 asociaciones musulmanas de Euskadi y pretende erigirse en un instrumento de interlocución con las Administraciones vascas y, sobre todo, en el altavoz de la cultura islámica en la comunidad autónoma. Creado el pasado 8 de diciembre en Vitoria, el consejo vasco-musulmán ha celebrado este fin de semana sendas reuniones territoriales en Bilbao y Rentería para coordinar a los colectivos musulmanes que hasta ahora actuaban de forma aislada. El delegado en Guipúzcoa, Javier (Abdul Haqq) Salaberria, de origen vasco y convertido al islam, coordinó ayer la primera reunión de las asociaciones existentes en este territorio.

Tras recitar el Corán, fueron presentándose los representantes de las asociaciones de Beasain, Ordizia, Zegama o Irún, los responsables de las mezquitas de Azkoitia, Orio y Zumárraga, esta última en funcionamiento desde 1999.

La gran sorpresa de la comunidad musulmana ha sido el descubrimiento de un amplio número de grupos que hasta ahora trabajaban por su cuenta. Si en la creación del consejo participaron 24 asociaciones, en menos de dos meses ya se han incorporado casi otras tantas, y Salaberria calcula que podrían existir unas 70 en todo el País Vasco, donde se calcula que hay empadronados unos 30.000 musulmanes, de los que menos de un millar son nacidos aquí.

El Consejo Musulmán Vasco está abierto a todas las asociaciones culturales, políticas, religiosas o sindicales que "estén principalmente formadas por musulmanes y trabajen por la normalización del islam en la sociedad vasca. Formada principalmente por musulmanes de origen marroquí y argelino, también representa a senegaleses, paquistaníes y de otras nacionalidades. Tiene vocación de servir de interlocutor ante el Gobierno vasco, las Diputaciones y los Ayuntamientos.

Salaberria asegura que una de las prioridades del consejo es facilitar la apertura de centros de culto -actualmente hay 35 mezquitas en Euskadi- y "contar con las mismas facilidades y ayudas que otras religiones", sostiene el delegado en Guipúzcoa. También les preocupan asuntos como la creación de cementerios musulmanes, la gestión de la asignatura de religión en las escuelas públicas, la posibilidad de realizar la circuncisión en Osakidetza, la alimentación halal (permitida por la ley islámica) y aumentar la proyección social de las comunidades musulmanas.

Los representantes de estos colectivos ratificaron ayer en Rentería su voluntad de "ser escuchados" por la Administración, solucionar los problemas que limitan la libertad religiosa, potenciar su imagen en la sociedad y potenciar la relación entre las asociaciones.

Un partido islamista quiere captar el voto inmigrante

Fuente: La Opinión de Murcia (25/1/2011)

Renovación y Unión de España (PRUNE) dice que no quiere reconquistar Al-Andalus, pero propone "la regeneración moral y ética desde el Islam"

El Partido Renacimiento y Unión de España (PRUNE), que se define como de «inspiración islámica», quiere presentar candidaturas en la Región de Murcia en las próximas elecciones municipales del 22 de mayo.

Así lo confirmó el presidente y portavoz nacional del partido, Mostafa Bakkach El Aamrani, quien precisó que el próximo 30 de enero habrá una reunión de los delegados de la formación en toda España para concretar un plan de acción para los comicios.

El PRUNE tiene tres objetivos fundamentales, según manifiesta su presidente nacional. El primero consiste en «alcanzar las más altas cotas de participación de la ciudadanía española en todos los ámbitos de decisión política, y en especial de los más desfavorecidos por su condición de minorías a las que se marginan o pretende marginar». El segundo, «apoyar políticas dirigidas a potenciar y desarrollar principios como los de la justicia, la igualdad, la solidaridad y la libertad sin más limitaciones que las naturales».

El tercer objetivo puede levantar más polémica: «El PRUNE tendrá en cuenta al Islam en su actuación política, considerándolo como factor determinante para la regeneración moral y ética de la sociedad española. Las prácticas usurarias en las transacciones comerciales y el interés bancario, entre otras cosas, no tendrán cabida en una sociedad gobernada por el PRUNE». No obstante, el partido islámico garantiza que gobernaría «desde el más absoluto respeto y acatamiento de la Constitución de 1978 y la normativa legal vigente en España».

El partido cuenta con 700 afiliados en todo el país y, según indica su portavoz nacional, no es una formación exclusiva de ciudadanos musulmanes. «No es necesario ser musulmán para formar parte del partido, estamos abiertos a cristianos, judíos y gente sin creencias», explica Mostafa Bakkach, que reconoce sin embargo que la mayoría de militantes con los que cuenta ahora mismo la organización proceden de
países árabes. «No somos extremistas ni estamos teledirigidos por ningún gobierno ni ningún otro movimiento religioso. Solo somos un grupo de ciudadanos, españoles porque vivimos en España, que queremos luchar por los derechos de las minorías», dice Bakkach, quien descarta que entre los fines del PRUNE «esté la reconquista de Al-Andalus o cosas de ese tipo. Lo único que queremos es que cristianos, judíos, musulmanes y ateos convivan en libertad y tolerancia».

La formación se fundó en 1999 en Granada (curiosamente, el último reino islámico que hubo en la Península Ibérica) y, además de en Murcia, cuenta con delegaciones en Málaga, Ceuta, Cádiz, Toledo, País Vasco y Asturias. Pronto abrirá sedes en Barcelona, Gerona, Ceuta y Valencia.

Para los comicios de 2011 no tienen esperanzas de conseguir representación en las instituciones, sino que pretenden que las elecciones del 22 de mayo sirvan a sus militantes para adquirir experiencia y familiarizarse con el sistema político español. Para 2015, fecha de las próximas municipales, el PRUNE confía en entrar en los ayuntamientos. «No queremos correr. El objetivo no es ganar en 2011, es participar, formar a nuestra gente, y darnos a conocer a la sociedad», aseveró Bakkach.