martes, 30 de noviembre de 2010

José Manuel López: "El inmigrante debe aprender que una cosa es su religión y otra la cultura del nuevo país"

Fuente: www.elpueblodeceuta.es, 30.11.10

CEUTA
Paulina Rodríguez

El presidente de la Fundación Pluralismo y Convivencia, José Manuel López, asistió ayer a la entrega de diplomas del primer curso de español para líderes religiosos que se realiza en España. La experiencia piloto ha resultado tan gratificante que la Fundación ya prepara la próxima edición. A pesar del largo camino que aún queda por recorrer, esta institución lucha por normalizar la situación de los inmigrantes. Para José Manuel López, la base del problema es la concepción de España únicamente como católica o no católica, sin prestar atención al resto de religiones. Los inmigrantes, por desgracia, siguen siendo considerados como extranjeros y no como ciudadanos con todos sus derechos y obligaciones.

Pregunta.- Qué balance realiza tras la finalización de este curso de español para líderes religiosos?

Respuesta.- Ha sido una experiencia muy interesante. Era la primera vez que se realizaba algo así a nivel estatal. La sociedad española está, en estos momentos, en un proceso de tránsito. Todo lo referido a la religión y cultura musulmana se concebía como un tema de inmigrantes. Sin embargo, en las últimas décadas se ha comprobado que es una cuestión que afecta a todos los españoles. Y seguirá siendo así . Hay una parte de la sociedad que es católica, que forma la mayoría, otra que se declara indifente y, además, hay tambien amplia representación de religiones musulmanas, judías... Es necesario realizar un esfuerzo para normalizar esa situación y parte de esa normalización son los líderes religiosos, quienes deben aprender a manejarse en el marco constitucional español.

P.- Tras esta iniciativa, cual será el siguiente paso para ayudar en esta normalización?

R.- Se ha propuesto un curso de formación en la UNED. Se estructurará en dos niveles, de 19 créditos cada uno. La idea es ir generando personal religioso dentro del marco de la Unión Europea.

P.- Por lo tanto, será un curso de un nivel más avanzado del que acaba de finalizar...

R.-Así es. El primer paso es aprender castellano. Si se pasa esta fase ya se llega a los contenidos de formación propiamente dichos. Ahora mismo tenemos 125 personas inscritas en el nivel 1 y el 2. Hay algunos que son castellano parlantes y que se están formando en cursos que se denominan Islam y principios democráticos y otro que se llama Islam y sociedad.

P.- ¿Se están obteniendo resultados positivos en todas esas iniciativas?

R.-Totalmente. Además nosotros, como sociedad, debemos entender que todos estos proyectos pueden incluirse en las normas que utilizamos normalmente, que hay lugar para los cambios. Tambien es interesante porque parte de este personal religioso ha nacido en un país extranjero, por lo que tiene otra cultura. Deben cambiar el chip y comprender que una cosa es la cultura y otra la religión.

P.- Por parte de los inmigrantes, ¿qué falla en el proceso de adaptación?


R.-Influye mucho la edad. Los jóvenes, por regla general, se adaptan mejor. Sin embargo, alguien de 60 años lo va a tener mucho más difícil. El tipo de demandantes de ese personal religioso son jóvenes nacidos aquí. La sociedad tambien debe ayudar.

P.- El curso solo estaba previsto en Madrid, Murcia y Ceuta, ¿cual ha sido la razón?

R.- Finalmente s lo ha sido en Ceuta. Ha sido una experiencia piloto para comprobar si funcionaba. Para el Instituto Cervantes, que colaboraba con nosotros, tambien ha sido algo diferente. Era un curso con un personal muy específico. Se realiza una convocatoria para estas tres ciudades y, finalmente, comprobamos que era mejor realizarlo únicamente en Ceuta. Ha funcionado tan bien que, casi con seguridad, se realizará una segunda edición en esta ciudad y luego a otros lugares. Algunos de los que han terminado se unirán al curso de la UNED. Queremos establecer un programa de formación muy estable y que permita, en unos 5 años, tener un personal religioso adaptado. Más allá de los colores políticos es una cuestión sociológica. El cambio en la religión es sociológico, no es un tema ni conservador ni progresista. Estos son los españoles.

P.- Sin embargo, las tres profesiones sin respaldo académico son: imán, rabino y pastor...

R.-Esta cuestión ha sido heredada del antiguo debate entre clericalismo y anticlericalismo. Están reconocidas en la Seguridad Social pero el problema es que la Administración no reconoce el hecho religioso tal y como es.

Agenda 21 del Comité de Arbitraje Musulmán y Buenas Prácticas

Fuente: http://comitecam.blogspot.com/

Comunicado a: Medios de Comunicación

Resumen de las conclusiones de la reunión del Comité de Arbitraje Musulmán y Buenas Practicas-CAM- en sesión de trabajo del dia 27 de Noviembre en Albacete.

1.- Todos los asistentes han mostrado una profundísima preocupación por la resolución en el seno de Naciones Unidas, acerca del contendido de la Resolución por la que se condenan posturas antisemitas y criistianofobas, no incluyendo referencia alguna a la islamofobia. Por los ponentes del Grupo de trabajo del Comité de Arbitraje, se acordó elaborar una propuesta en virtud de la cual, bajo el concepto social y juridico del antisemitismo, se haga también extensiva a cualquier actitud o simbología islamofoba. Ello en base al común origen Abrahanico de ambas religiones.

2.-Se ha visto como muy positivo la propuesta de creación de un registro profesional de Imames o ministros de culto musulmán.

3.- Ante la proliferación de pequeños centros de culto, y en relación al nivel de exigencias municipales, en cuanto a licencias y otras autorizaciones de apertura y funcionamiento, Se elaborara una propuesta de normativa especifica en cuanto a las exigencias que deben observar los centros de culto abiertos al publico.

3.-En cuanto a capitulo de la fiscalidad se propuso solicitar la exención total en la tributación por IVA de aquellas actividades que en la actualidad se encuentran sujetas a IVA.

4.- Se acordó solicitar el desarrollo y efectividad de los recursos económicos recaudados en la declaración de renta de las personas físicas

5.- Acordar reconocer amplia legitimación al Comité de Arbitraje en la mediación de las cuestiones sociales que afecten a los musulmanes.

6.- Formular propuestas alternativas en cuanto criterio de ayudas de la Fundación Pluralismo y Convivencia.

7.- Elaborar un protocolo de colaboración entre el Comité de Arbitraje y el Instituto de Formación de la Cultura Islamica de Castilla la Mancha al objeto de dar desarrollo al curso de capacitación de dirigentes de mezquitas.

Las anteriores conclusiones serán remitidas, según el espíritu con que nace este programa y calendario de trabajo, denominado Agenda 21, a las instituciones, y grupos políticos con representación parlamentaria al objeto de trasladarles y hacerles participes de determinados posicionamientos sobre la problemática vivida por los musulmanes en España.

Albacete, 27 de Noviembre del 2010.
Comité de Arbitraje Musulmán.

San Esteban: ocho siglos y un año después...

El yacimiento será declarado BIC en enero y las empresas del parking no han cobrado la indemnización

30.11.10 - MANUEL MADRID (foto Nacho García) - www.laverdad.es

El desentierro del arrabal islámico de San Esteban fue la gran noticia de 2009. Un pedazo de la historia de Mursiya brotaba como el oro en las minas del Rey Salomón provocando una discusión sobre su protección y conservación que no conocía precedentes en la historia de la arqueología regional. En los próximos días se cumplirá un año de una efeméride que muchos conmemorarán como una victoria del 'populus': el 9 de diciembre. La paralización judicial del desmontaje de los restos arqueológicos de un barrio entero de los siglos XII y XIII, un singularísimo escenario para recrear la historia de la poderosa Murcia de Al-Andalus. Nuestra historia.

Ocho siglos y un año después de que el presidente Valcárcel sentenciara que los restos arqueológicos eran incompatibles con la construcción de un aparcamiento subterráneo, el arrabal de la Arrixaca Nueva o del Norte está enterrado 'sine die'. Una capa de grava y geotextil resguarda de los rigores del tiempo esta trama urbana intacta desde los tiempos del Rey Lobo y excepcional por su extensión -10.000 metros cuadrados en el corazón comercial de Murcia-. La memoria científica de los arqueólogos Alfonso Robles y José Antonio Sánchez Pravia, co-directores de la excavación, que todavía no está concluida, así como el estudio e investigación de las miles de piezas cerámicas y de las estructuras de antiguos palacios y viviendas andalusíes emplazados en calles totalmente rectas y tan anchas como Trapería y con una clara infraestructura y ordenación de desagües, arrojará más información sobre la importancia de esta «joya de la cultura mediterránea», como la calificó en una visita el director de la Academia de Bellas Artes de San Fernando, Antonio Bonet.

«No había una Alhambra»
«Debajo de la plaza de San Esteban no estaba oculta la Alhambra, pero la gracia es que se encontró un barrio de hace ocho siglos con todos sus elementos y que, a diferencia de lo que hicieron antes otras ciudades como Jaén, Zaragoza o Córdoba, en Murcia apostamos desde el principio por su conservación», declara el director general de Bellas Artes y Bienes Culturales a 'La Verdad' un año después de conocerse el informe firmado por el arqueólogo de la Comunidad Autónoma Ángel Iniesta Sanmartín, que revelaba la existencia de «recintos palaciales» y modestas viviendas tradicionales de ocupación islámica (siglos XII-XIII), una necrópolis y un oratorio o pequeña mezquita en la esquina próxima al hotel Amistad.

Este año, según Ujaldón, ha dado mucho de sí para definir el plan de futuro de los restos de San Esteban. La declaración de Bien de Interés Cultural (BIC) del yacimiento, que fue una de las primeras decisiones que tomó el comité de expertos, está ya en su recta final. Para el mes de enero de 2011 está previsto que se resuelva el expediente. Cultura ha rechazado la alegación de Huermur, que solicitó ampliar el perímetro de protección, pues, según Ujaldón, «el yacimiento es una unidad y está absolutamente garantizada la protección del conjunto». En los próximos días se iniciará el trámite de audiencia a los afectados y se abrirá un periodo de alegaciones. Cultura dará 35 días para replicas pues agrupará los procesos.

Otro de los frentes abiertos -Ujaldón habla de «cuestiones que se están resolviendo»- es la indemnización a la UTE Grupo Generala-Gestión de Aparcamientos y Estacionamientos, adjudicatarias en 2005 del aparcamiento subterráneo, que costearon los trabajos de excavación arqueológica encargados a Arqueotec. La valoración de la indemnización por rescindir el contrato asciende a más de seis millones de euros como mínimo -es la cantidad invertida en la excavación-, aunque ni la portavoz del Gobierno municipal, Nuria Fuentes, ni el concejal responsable de Contratación, Francisco Porto, ni la edil de Cultura, Fátima Barnuevo, conocen si se ha desembolsado y, lo que es más chocante, que se pasan el muerto unos a otros alegando que no es su competencia.

El solar es aún del Consistorio
El Ayuntamiento no podrá devolver el solar al servicio de Patrimonio de la consejería de Ecomomía y Hacienda, que lo cedió con la condición de construir un parking con una reserva de plazas para la sede del Gobierno regional, hasta que no concluyan los trabajos de refuerzo de los taludes del yacimiento, que complementan a los ya realizados durante el verano para la protección temporal del yacimiento, y hasta que los arqueólogos no entreguen la memoria de los trabajos realizados en la excavación. Para ello ya está comprometida una pequeña partida, según la Consejería.

También ha pasado un año para los vendedores del mecadillo de San Esteban, que fueron trasladados al Malecón de forma temporal con el compromiso de volver a San Esteban si se construía el parking. Lo último que saben es que Mercados ha convocado un concurso de ideas con el Colegio de Arquitectos para diseñar los puestos de su futuro emplazamiento: el jardín del Salitre. Mientras, piden a gritos no pasar la Navidad en el Malecón. «Allí nos estamos muriendo», dice la presidenta del colectivo, Fátima Nouri.

División de la plataforma
Para los próximos días, Cultura tiene previsto anunciar la convocatoria del concurso internacional de ideas para la musealización de los restos, un proyecto en el que han colaborado los miembros murcianos del comité de expertos, para los que Ujaldón sólo tiene palabras de agradecimiento. «Sigo manteniendo mis declaraciones de hace un año. Nuestra prioridad era la protección, el valor no era tanto su monumentalidad como la singularidad de preservar un sitio arqueológico único que es una auténtica aportación al urbanismo islámico medieval de Murcia y de España».

Un año despues, el alcalde de Murcia no ha visitado los restos, al menos ante los focos de los medios; el juzgado no ha dado señales de vida -"no han llamado a nadie a declarar", celebra Ujaldón-, la plataforma ciudadana está dividida, el Palacio de San Esteban no se ha derrumbado... y Mursiya sigue viva.

HISTORIA DE UN SOLAR

Siglo XII
En la «edad de oro» de la Murcia árabe, gobernada por el poderoso monarca almorávide Ibn Mardanis (el Rey Lobo), surge el arrabal andalusí de la Arrixaca Nueva o del Norte, extramuros del recinto amurallado de Mursiya, fundada por Abderramán II en el año 825.

Siglo XIII
Expansión del arrabal a principios de siglo bajo el mandato del caudillo Ibn Hud, gobernante de Al-Ándalus y coetáneo de figuras de relieve internacional en la historia nacidas en Murcia, como Ibn Arabí, Ibn Sabin y Al-Ricotí. Por aquella época se construye en otra zona del arrabal el palacio de recreo (Alcázar Seguir) del monarca musulmán (actual convento Santa Clara la Real). El arrabal acoge a los refugiados musulmanes del norte de España que huyen de las conquistas cristianas. En una de las cantigas de Alfonso X se menciona el lugar. El Rey Sabio ordenó desde Sevilla en 1266 el traslado de la morería murciana a esta barriada fuera de la medina para su protección. La existencia de una iglesia, que antes fue mezquita, donde se rendía culto a la Virgen de la Arrixaca, levanta enconados debates en la época sobre su conservación. La autoridad mora se opuso al derribo o traslado: «Quien a María desama, tiene mal fin». Palacios y almunias albergan a las familias aristocráticas de la Murcia musulmana.

Siglo XV
Dos grandes inundaciones arrasan esta zona poblada.

Siglo XVI
Se funda en Murcia uno de los primeros colegios jesuitas de España, que recibe el nombre de San Esteban. En el colegio-convento se instala la incipiente Compañía de Jesús.

Siglo XVIII
Se construye la Real Casa de la Misericordia, dedicada a acoger a niños pobres.

Siglo XIX
El arquitecto Justo Millán, el mismo que levantó la plaza de toros, dirige las obras del nuevo Manicomio Provincial, que ocuparía parte de la plaza.

Siglo XX
El Colegio de San Esteban alberga la sede del Gobierno de la Región de Murcia. El resto del solar, donde se ubicaron parte de los jardines de los jesuitas, es recuperado como área de recreo. El Ayuntamiento autoriza la instalación de un mercadillo, los llamados 'hippies' de San Esteban.

2003
En octubre, el alcalde de Murcia, Miguel Ángel Cámara, presenta un plan de aparcamientos subterráneos que incluye uno en el subsuelo del jardín de San Esteban para facilitar el acceso a la zona más comercial de la ciudad.

2005
Una 'lluvia' de denuncias, encabezada por los vendedores del mercadillo, retrasa el proyecto. Diferentes instancias judiciales rechazaron las decenas de denuncias y recursos de la plataforma 'antiparking' y del PSOE que, sí lograron, sin embargo, retrasar el proyecto. Más de 60.000 personas firmaron contra su construcción alegando el incremento del tráfico en el centro y la destrucción del patrimonio botánico. El arqueólogo Javier García del Toro alerta en un informe de que en la excavación del solar aparecerían restos de muralla, antemuralla, puerta, palacios de dos pisos de época árabe, palacios cristianos, dos mezquitas, un centenar de tiendas y mercados de sal.

2009
Las obras arrancan en marzo de 2009 y, pese a las prospecciones hechas en 2005, pronto se topan con restos que se atribuyen al antiguo manicomio. En noviembre, Cultura reconoce el hallazgo del arrabal árabe. El 20 de noviembre, el informe del área de Arqueología de la Consejería de Cultura aconseja conservar parte de los restos desmontándolos y recolocándolos en la plaza tras la construcción del aparcamiento. La medida genera numerosas críticas de la comunidad científica. Cultura insiste en que es necesario desmontar para llegar a excavar niveles inferiores del siglo XI. El 9 de diciembre la titular del juzgado de Instrucción número 1 de Murcia ordena la paralización cautelar de las obras de «extracción, almacenamiento y reubicación de los restos arqueológicos». Ese mismo día, desde Bruselas, el presidente regional anula el aparcamiento por el incuestionable valor de los restos y la fuerte presión ciudadana y judicial.

2010
El 11 de enero se produce la primera reunión de un comité de expertos independiente, integrado por prestigiosos expertos, que decidió declarar el yacimiento Bien de Interés Cultural y crear la Fundación Murcia Medieval para salvaguardar las ruinas. En abril comenzaron los trabajos de protección y conservación temporal de los restos, que incluyeron la cubrición de todas las estructuras con grava y geotextil. En mayo, Cultura organizó las primeras visitas guiadas para que la ciudadanía pudiera conocer y reconocer los restos. En junio se abrió a equipos de arquitectos interesados en participar en el concurso internacional de ideas para diseñar un centro de interpretación y musealizar el barrio andalusí. Aún está pendiente de terminar el refuerzo de los taludes. El informe de la excavación aún no se ha entregado.

2011
Declaración de BIC y concurso de ideas del museo.

domingo, 28 de noviembre de 2010

El cambio de los estereotipos sobre el Islam y los musulmanes en Occidente desde el ámbito universitario e investigador

Fuente: Universidad de Granada (28/11/2010)
En el seminario se han dado cita profesores e investigadores de universidades e instituciones árabes e islámicas y europeas; expertos, pensadores y profesionales de la información.
Granada ha recibido esta semana, del 23 al 25 de noviembre en la sede de la Euroárabe, un seminario en el que se ha abordado el cambio de los estereotipos sobre el Islam y los musulmanes en Occidente desde el ámbito universitario e investigador. Los participantes han destacado la necesidad de difundir una cultura de diálogo, de conocimiento y de intercambio en los ámbitos de la educación y del saber, dentro del marco del respeto recíproco e igual entre civilizaciones.

Organizado por el Departamento de Estudios Semíticos, Sección Departamental de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Granada y la organización Islámica para la Educación, las Ciencias y la Cultura (ISESCO), Granada ha celebrado esta semana, del 23 al 25 de noviembre, un seminario de expertos en el que se ha abordado el cambio de los estereotipos sobre el Islam y los musulmanes en Occidente desde el ámbito universitario e investigador.

El objetivo de estas sesiones ha sido la elaboración de un plan de acción acerca del papel de las instituciones universitarias y de investigación occidentales en el cambio de los estereotipos sobre el Islam y los musulmanes en Occidente. Tras las sesiones desarrolladas en la sede Fundación Euroárabe durante los dos primeros días, los participantes han resaltado la trascendencia de este tipo de reuniones, destacando la necesidad de realizar convocatorias sucesivas.

En las distintas sesiones se ha recalcado la importancia de fomentar la responsabilidad ética y académica que por naturaleza tienen las universidades, los centros de investigación y los medios de información y comunicación, asi como la necesidad de difundir una cultura de diálogo, de conocimiento y de intercambio en los ámbitos de la educación y del saber, dentro del marco del respeto recíproco e igual entre civilizaciones, culturas y pueblos. Los expertos reunidos en Granada han considerado finalmente en la sesión de conclusiones, que los centros académicos y de investigación son intermediarios naturales con las sociedades y los poderes públicos, así como vínculos directos que mantienen con unos y con otros.

A lo largo de las distintas sesiones se han presentado ponencias sobre distintos ejes temáticos: Los valores humanistas y los denominadores comunes culturales e históricos entre la cultura islámica y la cultura occidental, en el marco del reconocimiento del otro y el derecho a la diferencia, a la diversidad y a la especificidad cultural. El papel que corresponde a las instituciones universitarias y de investigación occidentales debe ser el de corregir las informaciones equívocas que existen sobre el Islam en general, y en particular sobre su presencia en Occidente, así como tender puentes de comunicación sólidos entre los pueblos y las sociedades occidentales e islámicas.

En el seminario se han dado cita profesores e investigadores de universidades e instituciones árabes e islámicas y europeas; expertos, pensadores y profesionales de la información especializados en los asuntos del Islam y los musulmanes en Occidente, así como personal de centros culturales y mediáticos en Occidente y especialistas de instituciones culturales árabes e islámicas interesados en los asuntos del Islam y los musulmanes en Occidente. Junto a la Universidad de Granada se ha contado con representantes de universidades como la de Alepo (Siria); Al-Furat (Siria); Rabat (Marruecos); Autonoma de Madrid; Rovira i Virgili de Tarragona; Universidad de Frankfurt; de Florencia; Internacional de Periodismo de la Haya; Católica de Sacro-Milán, así como de la Cátedra al-Babtayn de Estudios árabes y el Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada; Casa Árabe; Fundación Legado Andalusí; Revista Al-Tawasul de Libia e Instituto Halal, entre otros.

Esta reunión de expertos ha estado organizada por el Departamento de Estudios Semíticos, Sección Departamental de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Granad, la organización Islámica para la Educación, las Ciencias y la Cultura (ISESCO) y ha contado con la colaboración de la Asociación Mundial de Dawa Islámica; Federación de las Universidades del Mundo Islámico y Fundación Euroárabe de Altos Estudios.

Fundación Euroárabe de Altos Estudios

San Jerónimo, 27. 18001 Granada

Tlf/(+34)958206508 Fax/(+34)958208354

http://www.fundea.org

Marruecos agita a su población contra el PP español

Fuente: lavozlibre.com (28/11/2010)

Para que se identifique la defensa de la auto determinación del Sáhara con la derecha

Entre dos millones y medio y tres millones de marroquíes participaron este domingo en una "marcha popular" en Casablanca para denunciar "la campaña de odio del Partido Popular español contra los intereses de Marruecos", según informó la agencia estatal marroquí de noticias, MAP. Testigos presenciales calculan que no han sido más de 100.000 los manifestantes. La mayoría de ellos portaban pancartas que contenían el símbolo de las gaviotas del Partido Popular. Según los observadores políticos, el Rey de Marruecos y su gobierno tratan de enviar un mensaje a la población española: la defensa de la autodeterminación del Sáhara es una "cosa de derechas". A la vez, tratan de echar una mano al PSOE para desacreditar a aquellas personalidades de la izquierda que apoyan al Sáhara libre y sin ocupación marroquí. Los manifestantes consultados apenas sabían leer y desconocían realmente contra quienes se manifestaban. Jamás habían visto el símbolo del PP y las pancartas les fueron entregadas por 'agitadores' al iniciarse la marcha. Mohamed VI no soporta el recuerdo de que en medio de su boda, José María Aznar recuperara militarmente la isla de Perejil, en la costa del norte de África, después de que un destacamento marroquí la ocupara ilegalmente días antes. Aquella 'humillación' trae aún estos lodos.

Por su parte, el presidente de la autoconstituida República Árabe Saharaui Democrática (RASD) y secretario general del Frente Polisario, Mohamed Abdelaziz, aseguró este mismo domingo que Marruecos ha encontrado en el Partido Popular el perfecto "chivo expiatorio" para defenderse de las acusaciones por su actuación en el Sáhara Occidental.

"Tres millones de ciudadanos marroquíes han participado en la marcha popular, según los organizadores, dos millones y medio según las autoridades locales", indicó MAP. El objetivo de la manifestación en la ciudad más poblada de Marruecos, convocada por los principales sindicatos del país, era denunciar "la campaña de odio del Partido Popular español contra los intereses de Marruecos" y expresar el rechazo a la resolución "injusta" del Parlamento Europeo sobre la actuación de Rabat en el desmantelamiento del campamento de protesta de Gdeim Izik, en las afueras de El Aaiún, y en los disturbios posteriores, según la agencia estatal.

FRENTE POLISARIO: "MARRUECOS YA TIENE SU CHIVO EXPIATORIO"

En una declaración difundida este domingo por la agencia de noticias del Polisario, SPS, Abdelaziz afirmó que la "manifestación convocada para este domingo de repudio al Partido Popular" constituye "el símbolo más elocuente de una interminable política de errores" por parte de Marruecos. "En el marco de una concatenación de errores, sangrientos los unos contra poblaciones saharauis indefensas, diplomáticos y políticos los otros", el Gobierno de Marruecos ha optado por una "política de huida hacia delante", manifestó Abdelaziz. Esta política, declaró, consiste en la búsqueda de "chivos expiatorios" que permitan "achacar a terceros, gobiernos, fuerzas políticas, organismos de Derechos Humanos y medios de prensa independientes, la responsabilidad de estos mismos errores". "El pueblo saharaui, ha sentido más que nunca el calor y aliento de la opinión pública española y de sus fuerzas políticas, y de manera harto elocuente, del Partido Popular", prosiguió. Por ello, "el Gobierno saharaui y el Frente Polisario no pueden sino denunciar la deriva que emprenden las autoridades marroquíes y sus partidos políticos satélites contra una de las principales fuerzas políticas españolas por el simple hecho, además nunca ocultado, de que haya levantado la voz en defensa de la legalidad internacional y de los Derechos Humanos en el Sahara Occidental, atropellados por una ocupación ilegal que no tiene nombre", agregó.

sábado, 27 de noviembre de 2010

Exposición "Sáhara Occidental: Interculturalidad y vida en un campamento de refugiados"


Fuente: Asociación de Amistad y Solidaridad con el Pueblo Saharaui "Mar Menor"


Sábado 27 de noviembre, a las 20:30 horas en el Centro de Ocio "La Nave" Puente Tocinos, Murcia



Acompañará a la exposición una charla-coloquio en la que intervendrán:


Julián Garnés: Fotógrafo de la exposición.

Alicia Barquero: Jardines del Mundo.

Fuensanta Postigo: Asociación de Amistad y Solidaridad con el Pueblo Saharaui Mar Menor.

Una instalación sonora con risas y frases en árabe en la calle Basabé de Murcia con motivo de Eventos Paralelos Manifesta 8

Fuente: Manifesta 8

Begoña Robles Rueda (Valencia, 1966) ha montado en la calle Basabé de Murcia (en la imagen) su instalación sonora donde ha creado un espacio imaginario en el entorno urbano donde se escuchan voces de niños árabes que juegan y ríen. Se oyen voces y se aprecian algunas frases, pero sobre todo risas. Es un espacio invisible al tránsito que se podrá escuchar hasta este domingo 28 de noviembre (se inauguró el pasado jueves 25 de noviembre a las 17 horas). Este proyecto artístico queda recogido dentro de Eventos Paralelos Manifesta 8.

Por su parte, el murciano Julian Garnés y en colaboración con el Laboratorio de Arte Joven (LAB) inauguró ayer 26 de noviembre a las 20:30 horas la exposición fotográfica El Aaiún, Smara, Auserd y Dajla. Ciudades espejo en el desierto. Un análisis centrado en los habitantes del Sahara Occidental, la última provincia española (y europea por extensión) en el continente africano, sus usos, costumbres y los paralelismos que se dan con la sociedad occidental será el discurso que articula esta exposición. “El Aaiún, Smara, Auserd y Dajla, las antiguas capitales del Sahara Occidental, se reflejan como espejismos en el desierto de la Hamada en territorio Argelino. Ciudades provisionales que alojan a un pueblo (el saharaui) exiliado del territorio controlado por Marruecos”. Estará abierta hasta el 26 de diciembre.

viernes, 26 de noviembre de 2010

Junta Islámica lamenta la decisión del Tribunal Supremo sobre el caso de Zoubida Barik

Fuente: Junta Islámica de España (25/11/2010)

Hacemos un llamamiento a la clase política y a la sociedad civil para revertir la situación de discriminación e incumplimiento de derechos religiosos que vivimos los ciudadanos musulmanes en España

Desde Junta Islámica, entidad comprometida con el desarrollo de la libertad religiosa en el marco de la laicidad del Estado, queremos:

Reiterar nuestro rechazo a la decisión del Sr. Gómez Bermúdez de expulsar del estrado de la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional a la abogada Zoubida Barik, por el simple hecho de que ésta llevaba la cabeza cubierta con un velo.

Consideramos dicha decisión como una muestra de la falta de respecto del Sr. Gómez Bermúdez hacia la libertad religiosa, algo impropio de alguien al cual se supone pleno conocedor de las leyes, así como de los derechos humanos y constitucionales. La animadversión del Sr. Gómez Bermúdez hacia el Islam ha quedado patente a lo largo de sus actuaciones judiciales y de sus declaraciones extra-judiciales.

Los argumentos alegados por el Sr. Gómez Bermúdez en la decisión de expulsar a la letrada y privarla del desempeño de su actividad profesional carecen de solidez y consistencia, desvirtuando con ello la imagen y el talante del poder judicial de cara a la sociedad en general.

El uso del velo no constituye una amenaza al orden público, como tampoco representa una afrenta al símbolo de la justicia. El artículo 37 del Estatuto General de la Abogacía, de 2001, obliga a que los letrados vistan "toga", y añade que "adecuarán su indumentaria a la dignidad y prestigio de la toga que visten y al respeto a la Justicia". El velo es totalmente compatible con la toga y no pone en entredicho ni el prestigio ni la dignidad de esta última.

Por ello, lamentamos la decisión tomada por el Tribunal Supremo, rechazando el recurso presentado por la abogada Zoubida Barik, y con ello avalando su expulsión. Dicha decisión no es sino una muestra más de que los musulmanes no somos considerados como ciudadanos de pleno derecho por parte de aquellos que, por ley, deberían velar por garantizar nuestros derechos. Como musulmanes españoles, no podemos sino lamentar la falta de sensibilidad del Poder Judicial con respecto a la libertad religiosa y a los derechos de los ciudadanos musulmanes.

Hacemos un llamamiento a la clase política y a la sociedad civil para revertir la situación de clara discriminación e incumplimiento de derechos religiosos que vivimos los ciudadanos musulmanes en España. Una realidad que cuestiona gravemente el valor de pluralismo religioso preconizado por nuestra Constitución, y nos aleja de los estándares europeos en esta materia.

En Almodóvar del Río (Córdoba), a 25 de noviembre de 2010

El Supremo desestima el recurso de la abogada que llevó el pañuelo en un juicio

Fuente: Webislam (25/11/2010)

En la vista del juicio por delitos de terrorismo islamista celebrada el 29 de octubre de 2009, el presidente de la Sala, Javier Gómez Bermúdez, no permitió que la abogada Zoubida Barik Edidi permaneciera en estrados con un pañuelo cubriéndole la cabeza. La abogada contestó que había asistido de la misma manera a otras vistas sin que hubiera surgido ningún problema. Sin embargo, el presidente le respondió que a él le correspondía la decisión en ese caso y que las normas no consienten, en estrados, cubrirse la cabeza de ese modo. En consecuencia, la recurrente abandonó el estrado de la defensa y siguió el juicio desde el lugar reservado al público. Ella no defendía a ningún acusado.

Según el Supremo, la decisión de Gómez Bermúdez fue de naturaleza jurisdiccional, por lo que la abogada expulsada debió recurrir ante el propio tribunal que juzgaba el proceso y, de no prosperar, ante la Sala de Gobierno de la Audiencia Nacional.

Sin embargo, Barik Edidi presentó una denuncia contra Gómez Bermúdez ante el Consejo General del Poder Judicial que fue archivada por la comisión disciplinaria por no advertir responsabilidad del juez Gómez Bermúdez. Pero también formuló un recurso de alzada a la Sala de Gobierno de la Audiencia Nacional, que lo envió al Consejo General del Poder Judicial y éste lo desestimó por silencio. El Supremo ha desestimado ahora un recurso contra esta decisión del Consejo por no ser esa la vía correcta para impugnar la decisión de Gómez Bermúdez.

Al margen de la desestimación del recurso, el criterio de la Comisión Disciplinaria del Poder Judicial fue que deberá ser cada juez o magistrado, que presida la vista, el que ejerza la facultad de decidir si la vestimenta del letrado reúne esos requisitos que precisa la ley, permitiendo o rechazando aquella prenda que, a su juicio, no se ajuste a la "dignidad y prestigio de la toga que visten al respeto a la Justicia". Además, la abogada no llevaba la defensa de ninguno de los imputados, por lo que ninguna indefensión se ha causado, concluye el Poder Judicial.

Libertad religiosa

Barik Edidi alegó ante el Supremo que se habían vulnerado su derecho fundamental a la libertad religiosa por la prohibición de usar el hiyab y añadió que los jueces de Ceuta y Melilla lo permiten, los británicos autorizan el turbante por abogados de religión sij y los norteamericanos, la kipa de los judíos.

El Ministerio Fiscal, aunque también pidió la desestimación del recurso por cuestiones de forma, examinó el fondo del asunto y replicó que el Tribunal Constitucional ha establecido que la libertad religiosa está sujeta a límites para mantener el orden público protegido por la ley. Si esos límites legales responden a finalidades legítimas de protección de los derechos y libertades ajenas y son necesarias en una sociedad democrática, no será lesiva de esa libertad su aplicación. Y las normas permiten al presidente de un tribunal prohibir a los letrados presentes en estrados el uso de determinadas prendas.

Barik Edidi también alegó haber sufrido discriminación en relación con sus compañeros vestidos con toga que no fueron molestados mientras que ella sí lo fue por un factor que legalmente no le puede causar perjuicio. Frente a este argumento, el fiscal replica que, en realidad, lo que pretendía la abogada no era la reparación de una discriminación, sino que lo que quería era ser tratada como los otros abogados, a pesar de que no defendía a ningún acusado ni los otros letrados llevaban la cabeza cubierta.

La abogada finalmente planteó que la vulneración del derecho a su vida privada del artículo 18 de la Constitución porque "iba vestida en consonancia con sus convicciones religiosas o culturales, es decir, determinaba su vida privada de acuerdo a sus deseos sin molestar o dañar a nadie por ello". Contesta el fiscal que no se ha producido esa intromisión en el ámbito reservado de la señora Barik Edidi pues "fue ella la que puso en público conocimiento en un acto público como un juicio oral penal una manifestación de la cultura y de la religión a la que pertenece".

Un cómic sobre la inmigración en Lleida

Fuente: Webislam (26/11/2010)

La Editorial Milenio acaba de publicar la traducción al castellano de la novela gráfica catalana 'El Nord, Calle del Norte', de Miquel Àngel Bergés y Josep Maria Cazares, que aborda el uso del burka, prohibido por el Ayuntamiento de Lleida en edificios municipales.

La novela refleja la eterna dialéctica del miedo a la diferencia a través de miradas del XVI, de 1957 y de la actualidad. El concejal de Lleida Oriol Yuguero presenta este martes la obra en el local de la asociación de vecinos del barrio en la calle que da nombre al cómic.

Cuenta las historias de Ludovico --un eterno aspirante a escritor, perdido en sus ensoñaciones de glorias literarias-- y de Nawal, una joven marroquí que ha emigrado a España para buscar trabajo y tener una nueva vida. Los dos viven en la calle del Nord de Lleida.

La absurda mirada de Ludovic y el pragmatismo de Nawal enlazan la novela gráfica, en la que el presente se escribe sobre ignorados pasados como los que estudia Ludovico, al recrear la España del siglo XVI, en continua lucha contra los protestantes al norte de Europa y contra los turcos, y en constante temor por la presencia de moriscos en ciudades cristianas, para acabar con la expulsión de los moriscos de España, de la que el 9 de abril se cumplirán 400 años.

Cazares (Sant Vicenç de Castellet, 1958) como dibujante y Miquel Àngel Bergés (Lleida, 1965) como guionista ya habían trabajado juntos en el cómic '1936. Memoria de un verano', editado por el Ayuntamiento de Lleida y Pagès Editors.

José María Cazares es diseñador gráfico, ilustrador, pintor y dibujante, y actualmente trabaja en la 'storyboard' de una película. Como pintor y dibujante, ha participado en unas cuarenta exposiciones y ha recibido varios galardones.

Bergés, jefe de información y estudios de Mercolleida, ha publicado 'Historia del fútbol en Lleida' y 'La Lleida anarquista', 'Jaume I. L'últim cop que vam veure el rei' y la novela 'Baby Ray Blues', una memoria del franquismo que recorre el siglo XX de la mano de la familia de Frederic Teixidó, un bailarín de claqué con orígenes en las minas de carbón del Baix Segre.

jueves, 25 de noviembre de 2010

Experta aboga por eliminar los prejuicios hacia los países árabes


Fuente: Islamedia (25/11/2010)

La directora general de Casa Árabe, Gema Martín Muñoz, ha abogado hoy en Pamplona por acabar con los clichés y prejuicios que se tienen en España respecto a los países árabes y ha apostado por trabajar "para que se vayan cayendo los velos virtuales que tenemos sobre esos países".

"Velos que existen también en el ámbito empresarial y comercial", ha subrayado Gema Martín durante una jornada organizada por la Cámara Navarra de Comercio e Industria sobre financiación de proyectos en países árabes, en la que también ha participado el director regional del Banco Islámico de Desarrollo (IDB) en Marruecos, Abderrahman El Glaoui.

La directora general de Casa Árabe se ha mostrado convencida de que España "no ha aprovechado suficientemente las oportunidades de negocio en los países árabes, a pesar de que está capacitada para ser un país clave dentro de Europa en lo que respecta a los negocios, inversiones y acuerdos financieros con ellos".

Además de por su proximidad geográfica y cultural, "España es pionera en muchos sectores, por ejemplo en renovables, y está cualificada para liderar esas relaciones, pero no ha invertido el esfuerzo suficiente en hacerlo".

En este sentido, según ha informado la Cámara navarra en un comunicado, Gema Martín ha añadido que otros países europeos, como Gran Bretaña, Francia o Italia, están mucho más presentes en esos países que España, a pesar de que el mundo árabe ve en España el país de Europa con mayores vínculos con ellos.

"La memoria histórica sobre la presencia árabe y musulmana en nuestro país durante casi un milenio está presente en esos países", ha subrayado.

Sobre las razones de la escasa presencia del empresariado español en esa zona, la directora de Casa Árabe ha apuntado hacia la "idiosincrasia española. Esa visión hacia lo árabe e islámico cargada de clichés, de miedos y desconfianzas. Se ha percibido algo tan próximo como de alto riesgo y se ha optado por lo cómodo, fácil y seguro: Europa y América Latina".

La jornada ha sido inaugurada por el presidente de la Cámara, Javier Taberna, quien ha considerado importante "aprovechar los lazos culturales que nos unen con el mundo árabe para impulsar los lazos económicos".

Al respecto, ha señalado, citando como fuente el Boletín de economía y negocios de Casa Árabe, que las expectativas de crecimiento para Oriente Medio y norte de África son muy positivas, con previsiones que apuntan a un crecimiento del PIB en 2011 del 5%.

La ONU aprueba una resolución para combatir la difamación religiosa y condena “el antisemitismo y la cristianofobia”

Fuente: Islamedia (25/11/2010)

Por séptimo año consecutivo Naciones Unidas insta a los Estados a tomar medidas para “prohibir toda apología del odio nacional, racial o religioso”

Naciones Unidas aprobó este jueves, 25 de noviembre, una resolución de los países miembros de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI), integrada por 57 países, para combatir la difamación religiosa.

La resolución, patrocinada por Marruecos, insta a los Estados a adoptar “las medidas necesarias, incluida la promulgación de leyes, para prohibir toda apología del odio nacional, racial o religioso que constituya una incitación a la discriminación, la hostilidad o la violencia”.

Es el séptimo año consecutivo que la Asamblea General de la ONU adopta esta decisión, que en este caso fue aprobada por 76 votos a favor, 64 en contra y 42 abstenciones, un resultado algo inferior al año pasado.

No al “antisemitismo y la cristianofobia”

Además, mientras en años anteriores solo se mencionaba al Islam como una religión perseguida en la resolución, en esta ocasión el texto también condena “el antisemitismo y la cristianofobia”.

Pese a los cambios en la resolución, de nuevo países como Estados Unidos, Australia, Canadá o los miembros de la Unión Europea (UE) votaron en contra por considerar que respalda la inculcación del derecho a la libertad de expresión.

Sin embargo, los patrocinadores de la resolución aseguran que su meta es impedir expresiones en contra de los credos religiosos, como las caricaturas del profeta Mahoma aparecidas en 2005 en un diario de Dinamarca, que provocaron violentas protestas en numerosos países y un boicot contra productos daneses.

En ese sentido, la resolución insiste a los Estados para que proporcionen una protección legal adecuada “contra actos de odio, discriminación, intimidación y coacción derivados de la denigración de las religiones y la incitación al odio religioso”.

Tras conseguir el respaldo de la mayoría de los miembros del comité, la resolución se pondrá a consideración del pleno de la Asamblea General de la ONU el próximo mes de diciembre.

En cualquier caso, el documento aprobado es más bien simbólico, ya que no obliga legalmente a los miembros de la ONU a aplicar sus disposiciones.

Experto lamenta que en España no se "quiera entender" Alianza Civilizaciones

Fuente: Islamedia (24/11/2010)

El jefe de área de la Alianza de Civilizaciones, Javier Cantero, ha lamentado hoy que la opinión pública española "no haya querido entender" la importancia de esta iniciativa, adoptada en 2005 por Naciones Unidas para resolver los conflictos de carácter cultural.

Cantero se ha pronunciado así en Toledo durante su intervención en el programa Al Ma'mun, una iniciativa de la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM) para formar y sensibilizar a la comunidad universitaria y a la población en general sobre la realidad histórica y cultural del entorno árabe, en concreto de Egipto.

El diplomático ha expresado su "tristeza" por que en España no se haya querido entender la Alianza de Civilizaciones, sino que haya sido comprendido como un organismo "etéreo, sin contenido y politizado", y ha subrayado la necesidad de cambiar esta actitud.

Para Cantero, la Alianza de Civilizaciones, cuya constitución fue promovida por España y Turquía en 2004 para promover el diálogo entre Occidente y el mundo islámico, es una herramienta "muy importante" para contribuir a fomentar el entendimiento entre religiones y culturas en un contexto actual donde ha habido un resurgimiento de la ideología extremista.

"La Alianza de Civilizaciones es una iniciativa necesaria, tres de cada cuatro conflictos tienen un carácter cultural, por lo que es un instrumento diplomático muy importante", ha matizado.

El representante de esta iniciativa ha hecho una retrospectiva de la evolución de la Alianza de Civilizaciones, que surgió en un discurso del presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, ante la Asamblea General de la ONU en 2004, y ha señalado que España es "el país idóneo para promoverla por razones históricas, geográficas y políticas".

Además, ha valorado la incorporación del Gobierno de Estados Unidos al Grupo de Amigos de la Alianza de Civilizaciones, formado por 119 países y organizaciones internacionales, el 13 de mayo de 2010, bajo la Presidencia de Barack Obama.

En este sentido, y haciendo referencia al programa de las jornadas, ha destacado el papel de Egipto como "miembro activo y comprometido" en la Alianza de Civilizaciones.

Así, ha destacado la labor de este país al acoger el pasado marzo la Conferencia Regional de la Alianza de Civilizaciones para el Diálogo Cultural y la Cooperación del Mediterráneo.

Musulmana inicia campaña a través de Facebook



Fuente: Radio Nederland, 24.11.10

Fotos: Vrij Nederland

Se ha quitado el velo. Semra Çelebi, una mujer de origen turco, considera que ya no es necesario para ser una buena musulmana. No fue fácil llegar a esa decisión. Hace poco, Çelebi abrió una página en Facebook: ‘I took off my Hijab’ (Me quité el Hijab).

Todavía están prolijamente doblados en el ropero de su casa paterna. Semra Çelebi conservó todos los velos islámicos que solía llevar. Y no tiene ninguna intención de deshacerse de ellos. Son parte de su pasado y ya no determinan su identidad presente. Ahora, Semra reside en Amsterdam y se siente como un punto en el mapa, anónimo y libre.

Semra es una niña de diez años cuando comienza a llevar el velo islámico, a ejemplo de su hermana menor que concurre a un instituto de enseñanza islámico. Semra atiende una escuela cristiana en el pueblo holandés de Barneveld. Su padre, proveniente de una familia tradicional turca, concede mucha importancia al velo. Para Semra es difícil acostumbrarse.

“Me sentía incómoda porque no sabía cómo iban a reaccionar mis amigos. Recuerdo que mis amigas tuvieron que arrastrarme a la clase porque no me atrevía a ingresar. Pero simplemente me aceptaron. Cuando estaba cansada de jugar afuera, me quitaba el velo.”

“Paño de cocina”
En algunas ocasiones recibía reacciones negativas por el velo. ‘Paño de cocina’ la llamó alguien una vez. Pero no le hace mella. Sí recuerda como doloroso el momento en que presentó su solicitud para trabajar en una fábrica de juguetes. El propietario le niega el empleo porque ‘no podía hacerle eso a los clientes, de confrontarlos con el velo’.

Para Semra, llevar el velo va adquiriendo mayor significado y se constituye gradualmente en una parte de su identidad religiosa. Después de todo, a Dios no le gusta que las mujeres se muestren sexualmente atractivas. En debates defiende enfáticamente el uso del velo islámico. Tiene una retórica fluida y despierta la atención.

Giro radical
Pero entonces se produce un giro radical. Semra comienza a estudiar Derecho en la Universidad de Utrecht. Siguen pasantías en Sheffield, Nueva York y Bruselas. Alejada del pequeño y conocido ambiente de su pueblo, Semra comienza a dudar. Después de la lectura de diversos libros, decide quitarse el velo.

“Ya no armonizaba con la manera en que yo pretendía dar contenido a mi religión. No creo que sea necesario para ser una buena musulmana. Me llevó medio año antes de poder tomar la decisión. Fue muy difícil. No es simplemente un trozo de paño. Es una identidad que uno ha llevado consigo durante dieciséis años. Y temía las reacciones del entorno.”

Apoyo
Ahora lleva ya tres años sin el velo, y nuevamente le toca a Semra defender su identidad, en este caso, la de una musulmana sin velo. Su padre no está complacido con la decisión. De la comunidad le llegaron reacciones negativas. Pero Semra no retrocede. Hace poco abrió una página en Facebook para apoyar a las mujeres que quieren quitarse el velo.

En tres semanas se habían anunciado unas cien personas. Algunas jóvenes escriben que, al igual que Semra, temen por las reacciones de la comunidad. Un padre se negó a ver a su hija durante varios meses luego de que ésta se quitara el velo. De todos modos, Semra señala que su página de Facebook no tiene la intención de incitar a las jóvenes a seguir su ejemplo.

“Se trata de poder hacer tus propias elecciones, lo que no siempre resulta fácil. Para mí era la cuestión del velo. Pero también puede tratarse de otra cosa. Un colega me contó que su suegro lo ignoró durante cinco años, por convivir con la hija sin estar casados. Ese era su propio velo.”

La Red de Mujeres Musulmanas en España contra la violencia de género

Fuente: Red de Mujeres Musulmanas de España (foto del IV Congreso de Feminismo Islámico)


25 de noviembre
Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres

Hoy se celebra el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres. Se trata de una fecha importante para concienciar a la opinión pública de la necesidad de trabajar para eliminar todo tipo de violencia por cuestión de género.

Actualmente, millones de mujeres en todo el mundo (de diferentes culturas, religiones y clases sociales) sufren violencia por el mero hecho de ser mujeres.

La Red de Mujeres Musulmanas en España desea expresar su convicción de que sólo desde el trabajo conjunto de todos los sectores de la sociedad se podrá erradicar el patriarcado y la violencia que éste provoca.

Por ello, es necesario identificar los diferentes tipos de violencia para poder aplicar a su vez estrategias eficaces para su eliminación. La visión de la mujer como ser inferior, carente de derechos, la proliferación de estereotipos negativos vehiculados a través de los medios de comunicación así como los obstáculos para que accedan a puestos de decisión, son factores que permiten justificar la violencia y que, por consiguiente, se perpetúe.

Desde la Red de Mujeres Musulmanas en España denunciamos cualquier tipo de violencia ejercida contra las mujeres: violencia sexual, psicológica, violencia en todos los ámbitos (laboral, doméstico, político, económico, religioso).

Nos solidarizamos con todas las víctimas de violencia sin distinción y denunciamos el clima de islamofobia que vivimos en las sociedades occidentales. Los casos de agresión contra mujeres musulmanas están aumentando de forma alarmante en los últimos años, por lo que apelamos al conjunto de la sociedad a no caer en simplismos estereotipados, ni en actitudes paternalistas e islamófobas que atenten contra los derechos de toda la ciudadanía y supongan un nuevo soporte de violencia contra las mujeres.

Esperamos y deseamos de corazón que llegue el día en que ya no necesitemos una fecha para recordar que el maltrato a las mujeres sigue siendo problema de nuestra sociedad. Esperemos que llegue el día en que señalar una fecha contra la violencia deje de tener sentido.

miércoles, 24 de noviembre de 2010

Convocatoria Asamblea General FEERI (11 diciembre - Madrid)


El II Festival Enter Cultura Joven trae hoy a Murcia a Abdelmalik El Barkani Abdelkader, consejero de Presidencia de Melilla

Fuente: Ayuntamiento de Murcia 24.11.10

Talleres, conciertos, exposiciones, feria de productos de la Región y teatro son algunas de las propuestas de la Concejalía de Educación y Juventud, que dirige María Dolores Sánchez (en la foto), dentro del programa de actividades del II Festival Enter Cultura Joven. Se trata de un proyecto del programa ‘Jóvenes, Inmigración y Participación’, que se puso en marcha en 2008 con el objetivo de favorecer la integración social de los jóvenes inmigrantes en el municipio y prevenir conductas discriminatorias y racistas. Durante los dos años que lleva en marcha este proyecto han participado en actividades 8.000 jóvenes, de los que en torno al 50% son inmigrantes.

El Festival se desarrollará del 24 al 28 de noviembre en diferentes espacios como el centro municipal La Nave espacio joven (Puente Tocinos), la plaza de Europa, plaza Belluga y la plaza de Santo Domingo.

Durante estos cuatro días se realizarán talleres diversos (cocina, bailes del mundo, joyería étnica, peinados africanos, pintura, realización de máscaras precolombinas, etc), actividades de trueque, juegos populares del mundo, teatro, clown, conciertos y actividades infantiles, entre otras muchas cosas.

Enter Cultura Joven combina las propuestas de diferentes grupos de jóvenes, colectivos y asociaciones que trabajan en el municipio para fomentar el diálogo intercultural, la integración social y la participación ciudadana.

El principal objetivo es crear un espacio de interacción intercultural y de participación juvenil propiciando el encuentro entre jóvenes de diversas procedencias, facilitar el desarrollo de acciones promovidas por la ciudadanía joven y dar más visibilidad a las acciones realizadas por jóvenes.

Las actividades del Festival comenzarán el jueves 24, a las 19.30 horas, con la presentación de la programación de este proyecto. A las 20.00 horas se celebra la mesa redonda Integración, Juventud y Participación, ‘Una visión desde la realidad local’, moderada y presentada por la Concejal María Dolores Sánchez, y con la participación de la Consejera de Educación y Juventud del Cabildo Insular de Gran Canaria, Onelia García Marrero; el Consejero de Presidencia y Participación de la Ciudad Autónoma de Melilla, Abdelmalik El Barkani Abdelkader; y la Concejal de Juventud del Ayuntamiento de Granada, María Francés Barrientos. En el salón de actos del edificio Anexo al Ayuntamiento.

Los actos continúan el 25 de noviembre, en la plaza del Cardenal Belluga, a las 20 horas; y en la plaza de Europa, a las 21 horas, con acciones interculturales. El 26 de noviembre, el Centro Municipal la Nave acogerá talleres de 17 a 21.30 horas. El sábado, 27 de noviembre, se han previsto actividades en La Nave de 10 a 24 horas. El domingo, se ha organizado espectáculo infantil en la plaza de Santo Domingo, a partir de las 11 horas.

Además, durante los días 26 y 27 de noviembre habrá actividades permanentes en La Nave como puntos informativos de las asociaciones participantes, exposión del I Certamen Entercultura Joven (cómic, dibujo, pintura, fotografía, vídeo, baile, relato, cuento, etc); cámara de TV interactiva Callejunos, Foto-Cool, taller de radio con transmisión en directo y proyección del audiovisual ‘Sahara occidental interculturalidad y campos de refugiados’.

La FEERI agoniza

Paulino Ros
Islam en Murcia, 24.11.10

Sábado 20 de noviembre de 2010. Reunión del Consejo Consultivo de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI) en Leganés, convocada por una comunidad islámica de Baleares. Asisten 26 comunidades islámicas de toda la geografía española, entre las que no están las lideradas por los miembros de la directiva oficial encabezada por el presidente de la FEERI, Mohamed Hamed Ali. Sí acuden las afines al presidente de la FEERI, Mounir Benjelloun El Andaloussi. No, no han leido mal. Hamed y Benjelloun, presidentes de la FEERI. Hamed denunció que Benjelloun se autoproclamó presidente en una reunión ilegal celebrada en Murcia en febrero pasado. Benjelloun dice que él fue elegido legalmente presidente por mayoría de una Asamblea General, reitera que la gestión de Hamed es desastrosa, y lamenta que el gobierno español todavía no se haya pronunciado sobre este contencioso.

Dicen que la FEERI de Hamed es afín al gobierno de Mohamed VI. Dicen que la FEERI de Benjelloun es afín a la organización "Justicia y Caridad" de Abdesslam Yassine, perseguido en Marruecos por Mohamed VI. Digo yo que ya está bien, que ya basta, que los musulmanes españoles merecen que alguien ponga punto y final a esta disputa fraticida que sólo conduce al descrédito de sus protagonistas.

El próximo domingo 19 de diciembre se ha convocado una Asamblea General de la FEERI, de nuevo en Leganés (la han convocado quienes asistieron a la reunión del pasado sábado, es decir, los críticos a la actual directiva). Esa Asamblea es el máximo órgano de la FEERI. Benjelloun asisitirá. Hamed no se sabe. El ministerio de Justicia seguirá callando. Y mientras, la FEERI languidece, agoniza. Y con ella la Comisión Islámica de España (CIE), formada a partes iguales por la FEERI y la UCIDE (Unión de Comunidades Islámicas de España) liderada por Riay Tatary.

Sólo encuentro una solución a este embrollo: que el gobierno español ponga orden favoreciendo una renovación democrática de la FEERI. Lo ideal sería que las dos cabezas visibles de la Federación se sentaran y dialogaran, pero seamos realistas, eso parece imposible hoy por hoy. Así que, señor Zapatero, mueva usted ficha si no quiere perder la partida.

Situación actual: el gobierno español no sabe qué hacer; Mounir Benjellon El Andaloussi quiere deshacer para rehacer y mandar; y Mohamed Hamed Ali no hace, ni dice, ni contesta, porque quiere seguir mandando en la FEERI, porque está en juego la representación de un millón y medio de musulmanes españoles.

ENCUENTRO EURO-MEDITERRÁNEO: MUJERES LÍDERES EN LA EMPRESA Y EN LA POLÍTICA (EMLIEPO)

Fuente: MundoArabe.org

MUJERES PARA EL DIÁLOGO Y LA EDUCACIÓN (MDE) organiza, en colaboración con las Instituciones de la Unión Europea en España, el ENCUENTRO EURO-MEDITERRÁNEO: MUJERES LÍDERES EN LA EMPRESA Y EN LA POLÍTICA (EMLIEPO) que tendrá lugar en Madrid, en la Sede de dichas Instituciones Europeas (Paseo de la Castellana 46) el 24 de noviembre de 2010 de 9.20 a 18.45 h.

El acto será inaugurado por D. Francisco Fonseca, Director de la Representación de la Comisión Europea en España y Dña. Laura Seara, Directora General del Instituto de la Mujer. Profesionales especializados como Abir Mussa, Diputada tunecina y Secretaria general adjunta de la Mujer; Carlos Carnero, Embajador en misión especial para la Unión Europea; Sandra Moneo, diputada por el PP o Eduardo Moreno, Director Gerente del Consejo Superior de Cámaras de Comercio, Industria y Navegación, entre otros, participarán en distintas sesiones plenarias, mesas redondas y grupos de trabajo (ver programa adjunto) que permitirán analizar la situación de las mujeres en relación a su participación activa en el mundo político-parlamentario, empresarial, académico y de los medios de comunicación; su papel como líderes de opinión y agentes de cambio, los problemas que azotan el Mediterráneo, etc.

El objetivo general que se proyecta alcanzar en EMLIEPO es contribuir al fortalecimiento y visibilidad de la Mujer y con ello a la igualdad de oportunidades. Entre los objetivos específicos que se pretenden lograr se encuentran: en primer lugar, garantizar la presencia de la Mujer como instrumento de desarrollo de la propia mujer en distintos foros nacionales e internacionales; aprovechar su capacidad como agente de paz, promotora de la cultura y portadora de valores y de diálogo intercultural; fomentar la intervención de entidades públicas y privadas en la implantación de medidas que faciliten el acceso a la educación formal y no formal de la mujer. Por último, apoyar la integración de la mujer en la sociedad como agente económico, su propia autonomía y desarrollo, para ir de la igualdad formal a la real.

El Encuentro servirá de aportación a la Hoja de Ruta de diversos Foros y Organismos Internacionales como ONU Mujeres, el IV Foro de la Alianza de Civilizaciones (Qatar, 2011), o los Foros de la Década de la Mujer Africana, entre otros.

EMLIEPO está copatrocinado por las instituciones de la UE en España, el Instituto de la Mujer y el Madrid Convention Bureau.

PROGRAMA

9.30-9.40 PALABRAS DE BIENVENIDA E INAUGURACIÓN

· Francisco FONSECA, Director de la Representación de la Comisión Europea en España

· Laura SEARA, Directora del Instituto de la Mujer

· Giovanna G. de CALDERÓN, Presidenta de Mujeres para el Diálogo y la Educación (MDE)

9.45–10.25: SESIÓN PLENARIA I: EL ROL DE LA MUJER EN LOS PAÍSES EURO-MEDITERRÁNEOS

· Carlos CARNERO, Embajador en misión especial para la Unión Europea

· Johan SWINNEN, Embajador de Bélgica en el Reino de España

· Laura SEARA, Directora del Instituto de la Mujer

10.30 –11.25: Mesa redonda 1: Iniciativas para incrementar la participación de mujeres parlamentarias en Europa y el Mediterráneo

· Carmen CALVO, diputada por el PSOE y presidenta de la Comisión de Igualdad de Género.

· Sandra MONEO, Diputada por el PP

· Abir MOUSSA Secrétaire Général du Rassemblement Constitutionnel Démocratique (RCD) Chargée de la Femme. (Diputada de Túnez)

· Modera: Helena de FELIPE, Presidenta de AFAEMME, Association of Organisations of Mediterranean Businesswomen

11.30-12.00: Pausa Café

12.00-12.55: Mesa redonda 2: Mujer y Educación: pilares del desarrollo humano

· Agueda de BENITO, Rectora de la Universidad Europea de Madrid

· Dámaso LÓPEZ GARCÍA, Decano de la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid

· Otman ben MAHJOUB, responsable del área del Magreb de UNIVERSIA

· Modera: Mª Victoria GARCÍA-ATANCE, titular de Dº Constitucional de la UNED

13.00-13.55 Mesa redonda 3: ¿Cómo pueden los medios de comunicación favorecer la percepción de la mujer en el mundo?

· Asunción SORIANO, Vicepresidenta del Grupo Inforpress

· Mª Jesús GONZÁLEZ-ESPEJO, Directora de Imagen y Comunicación de PROMO MADRID

· Marta MÚGICA-INCIARTE, Responsable de Comunicación de la Comisión Europea

· Modera: Isabel GARCÍA-ZARZA, escritora y periodista de YO DONA

14.00-15.30: Networking Lunch

15.30-16.25: SESIÓN PLENARIA II: LA MUJER COMO AGENTE DINAMIZADOR DEL DESARROLLO ECONÓMICO

· Inmaculada ALVAREZ, Presidenta de OMEGA

· Mónica Deza, Vicepresidenta de McCann Erickson

· Eduardo MORENO, Director Gerente del Consejo Superior de Cámaras de Comercio, Industria y Navegación

· Zeynep KALELI, Jefa de Gabinete de la División de Transporte y Desarrollo Urbano de la Secretaria de la Unión por el Mediterráneo

· Modera: Sara BIEGER, Socia Directora del Leader’s Trust

16.30-17.25: Mesa redonda 4: Mujeres líderes y emprendedoras: La empresa y el desarrollo de la mujer

· Mª Jesús PÉREZ RUIZ DE VALBUENA, Consejera Delegada del Grupo Adams

· Dolores SARRIÓN, Directora de RRHH de Acciona

· Françoise Martinage, Directora del Grupo Crit Interim España E.T.T. S.L

· Modera: Mariola OLIVERA, Directora de Promoción Empresarial de la Cámara Oficial de Comercio e Industria de Madrid

17.30-18.30: SESIÓN PLENARIA III: APORTACIÓN DE LAS MUJERES LÍDERES EN LA EMPRESA Y EN LA POLÍTICA EN LOS FOROS INTERNACIONALES.

· Juana BENGOA, Representante española en el Comité de la Red de Mujeres por un Mundo Mejor

· Javier CANTERO TALAVERA, Jefe de Área de la Alianza de Civilizaciones

· Teresa Nevado, Directora de Proyectos de CELEM (Coordinadora Española del Lobby Europeo de Mujeres)

· Modera: Giovanna G. DE CALDERÓN, Presidenta de MDE

18.30-18.45: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES por Marta Eugenia RODRIGUEZ DE LA TORRE, Presidenta de Sapientec Siglo XXI

20.30 Cock-tail de clausura ofrecido por el Madrid Convention Bureau en el Patio de Cristales de la emblemática Casa de la Villa (Plaza de la Villa), solo para los asistentes al congreso.

Día: 24 de noviembre de 2010

Hora: de 9:20 a 18:45.

Lugar: Instituciones Europeas en España – Pº de la Castellana, 46 (Madrid)
Inscripciones: info@mde.org.es
Tel: 91 544 91 28

martes, 23 de noviembre de 2010

Un cómic sobre la inmigración en Lleida aborda el uso del burka, prohibido en edificios municipales

Fuente: europapress.es, 23.11.10
Foto: Editorial Milenio

La Editorial Milenio acaba de publicar la traducción al castellano de la novela gráfica catalana 'El Nord, Calle del Norte', de Miquel Àngel Bergés y Josep Maria Cazares, que aborda el uso del burka, prohibido por el Ayuntamiento de Lleida en edificios municipales.

La novela refleja la eterna dialéctica del miedo a la diferencia a través de miradas del XVI, de 1957 y de la actualidad. El concejal de Lleida Oriol Yuguero presenta este martes la obra en el local de la asociación de vecinos del barrio en la calle que da nombre al cómic.

Cuenta las historias de Ludovico --un eterno aspirante a escritor, perdido en sus ensoñaciones de glorias literarias-- y de Nawal, una joven marroquí que ha emigrado a España para buscar trabajo y tener una nueva vida. Los dos viven en la calle del Nord de Lleida.

La absurda mirada de Ludovic y el pragmatismo de Nawal enlazan la novela gráfica, en la que el presente se escribe sobre ignorados pasados como los que estudia Ludovico, al recrear la España del siglo XVI, en continua lucha contra los protestantes al norte de Europa y contra los turcos, y en constante temor por la presencia de moriscos en ciudades cristianas, para acabar con la expulsión de los moriscos de España, de la que el 9 de abril se cumplirán 400 años.

Cazares (Sant Vicenç de Castellet, 1958) como dibujante y Miquel Àngel Bergés (Lleida, 1965) como guionista ya habían trabajado juntos en el cómic '1936. Memoria de un verano', editado por el Ayuntamiento de Lleida y Pagès Editors.

José María Cazares es diseñador gráfico, ilustrador, pintor y dibujante, y actualmente trabaja en la 'storyboard' de una película. Como pintor y dibujante, ha participado en unas cuarenta exposiciones y ha recibido varios galardones.

Bergés, jefe de información y estudios de Mercolleida, ha publicado 'Historia del fútbol en Lleida' y 'La Lleida anarquista', 'Jaume I. L'últim cop que vam veure el rei' y la novela 'Baby Ray Blues', una memoria del franquismo que recorre el siglo XX de la mano de la familia de Frederic Teixidó, un bailarín de claqué con orígenes en las minas de carbón del Baix Segre.

Un juzgado de Alicante archiva la denuncia por poligamia contra un imán de Lleida

Fuente: elpais.com, 23.11.10

El Juzgado de instrucción número 8 de Alicante ha archivado la denuncia por poligamia presentada por una mujer española y residente en la localidad alicantina de l'Alfàs del Pi contra el imán de la polémica mezquita de Lleida de la calle del Nord, Abdelwahab Houzi, según ha declarado la mujer, Aicha López.

El auto del juez argumenta que la boda celebrada en la mezquita no está registrada en el registro civil por lo que no existe y en consecuencia no hay poligamia. Aicha López, que denunció al imán por haberse casado con ella cuando ya tenía otra mujer y por maltratarla y abandonarla durante un viaje a Marruecos, ha contado que la denuncia está sobreseída provisionalmente desde el 22 de septiembre. La mujer ha relatado que el lunes fue a retirar la denuncia porque "quiere viajar" y no quiere estar pendiente de citaciones. Según su versión, fue a retirar la denuncia acompañada de un hombre de la confianza del imán, del que dice que no ha recibido presiones.

"Yo tengo cinco días si quiero apelar y llevar más documentación, pero no lo voy a hacer ya que no quiero seguir", ha precisado Aicha López, que ha contado que ella estaba convencida de que su boda, celebrada en Alicante con certificado de la mezquita de Lleida, era legal.

La mujer, natural de Albacete y residente en Alfàs del Pí, en Alicante, presentó en marzo la denuncia en el puesto de la Guardia Civil de Altea. Los presuntos malos tratos a los que se refería la denuncia tuvieron lugar en febrero en Rabat, donde la pareja se encontraba de viaje. Según explicó Aicha, el imán recibió una llamada de su primera mujer, se puso muy nervioso y la obligó a bajar del coche a la fuerza y regresar a España sola.

Abdelwahab Houzi es imán de una de las dos mezquitas de Lleida, la que tiene mayor número de fieles. Desde septiembre la mezquita, en la calle del Nord, está precintada por exceso de aforo por parte del Ayuntaminto, que hace tres años cedió a su comunidad un solar para edificar una nueva mezquita. Desde que el consistorio precintó con carácter indefinido el templo, los musulmanes rezan en aparcamientos de la ciudad.

El 31% de la población, a favor de expulsar a inmigrantes parados de larga duración

Fuente: Fundación Bertelsmann, 22.11.10

El 81 por ciento de la población defiende que los inmigrantes entren en España sólo con contrato laboral y el 31 por ciento está de acuerdo o muy de acuerdo con expulsarlos si se quedan en paro durante mucho tiempo, mientras que el 65 por ciento está en contra, según una encuesta de la Fundación Bertelsmann.

Sobre los programas electorales, el 65 por ciento asegura que tiene en cuenta las políticas de los partidos en relación con los inmigrantes legales y el 58 por ciento con los ilegales.

Esta encuesta de ámbito nacional, efectuada en octubre con 800 entrevistas telefónicas a mayores de edad, apunta que el 89 por ciento está a favor de que las personas puedan vivir y trabajar en cualquier país, y el 54 por ciento piensa que la inmigración es positiva para España.

Por el contrario, el 38 por ciento la considera negativa, el 72 por ciento entiende la inmigración como asunto de preocupación y el 67 por ciento piensa que el número de extranjeros es elevado en España, de acuerdo con el estudio, presentado hoy.

También el 72 por ciento cree que es mejor para un país que convivan personas de distintas religiones, aunque el 68 por ciento manifiesta que los inmigrantes deberían mantener sólo aquellas costumbres y aspectos culturales que no molesten a los españoles.

En esta línea, el 60 por ciento cree mejor que casi todo el mundo comparta costumbres y tradiciones.

Aunque el fenómeno migratorio merece la atención de los ciudadanos, son más los que se preocupan por el paro (99 por ciento), la situación económica (97 por ciento) y política (84 por ciento) o la inseguridad ciudadana (76 por ciento).

El 86 por ciento defiende que los inmigrantes tengan los mismos derechos que los demás.

La mayoría de los encuestados (95 por ciento de ellos españoles de origen) están a favor de la convivencia e integración, pues el 83 por ciento, por ejemplo, no ve impedimento en que un hijo se case con una persona inmigrante; el 88 por ciento acepta que su jefe sea extranjero; y el 72 por ciento viviría en un barrio con muchos de ellos, pero sólo el 65 por ciento les alquilaría una vivienda.

Entre otros derechos, el 83 por ciento admite que los inmigrantes legales y estables puedan traer a la familia; acceso a la educación pública (97 por ciento), a la sanidad gratuita (91 por ciento), iguales condiciones laborales (92 por ciento), cobro del desempleo (94 por ciento); votar en las elecciones municipales (83 por ciento), en las generales (76 por ciento), obtener la nacionalidad española (86 por ciento) o practicar su religión (84 por ciento).

Sin embargo, cerca de la mitad (48 por ciento) piensa que los inmigrantes reciben del Estado más o mucho más de lo que aportan, frente al 27 por ciento que opina que hay un equilibrio.

También el 48 por ciento dice que los españoles tratan a los inmigrantes peor que a los propios ciudadanos del país.

Lo valorado por más entrevistados de la presencia inmigrante es la variedad y riqueza cultural que aporta (29 por ciento) y lo más negativo es la inseguridad ciudadana (26 por ciento) y la falta de integración (20 por ciento).

A la vista de los datos y el perfil sociológico de los entrevistados, el director de la encuesta, Fernando Vallespín, ha indicado que los más escépticos ante el fenómeno de la inmigración son las personas mayores, el centro-derecha y las clases media-baja y baja porque éstas "compiten" con los extranjeros por servicios sociales y trabajo.

A los españoles, ha agregado, no les agradan los "islotes culturales", sino que prefieren la integración intercultural.

Ha interpretado los datos como signo, en general, de que la crisis no hace aumentar la xenofobia en España, pero ha admitido que existen opiniones "ocultas" contrarias a la inmigración, pues "no son presentables" desde una perspectiva moral.

La encuesta se ha presentado en el transcurso del V Congreso Diálogo y Acción, organizado por la Fundación Bertelsmann.

lunes, 22 de noviembre de 2010

Concentración por un Sáhara libre el 24.11.10 en Murcia

Islam en Murcia, 22.11.10


CONCENTRACIÓN
MURCIA
MIÉRCOLES
24 NOVIEMBRE
19:30 H.
PLAZA CARDENAL BELLUGA
LIBERTAD PARA EL PUEBLO SAHARAUI
BASTA DE CRÍMENES DEL ESTADO MARROQUÍ
MARRUECOS FUERA DEL SAHARA