sábado, 30 de octubre de 2010

Las dificultades del árabe como lengua, base de trabajo para un proyecto artístico de Eventos Paralelos de Manifesta 8

Invisible Boundaries es un proyecto bajo la dirección de Youssef Tabti, en colaboración con el profesor de la Universidad de Murcia Antonio Jiménez Reíllo

Islam en Murcia, 30.10.10
Fuente: manifesta8

El lenguaje y especialmente el árabe planeta un desafío en la sociedad española de hoy. La comprensión del árabe por parte de los mediadores españoles formados en la universidad es un reto para el desarrollo de una sociedad plural como la española y europea y de los intercambios culturales y económicos. A partir de estas ideas, se desarrolla un proyecto pluridisciplinar Invisible Boundaries alrededor del vídeo, la fotografía y la publicación en Internet que tiene cabida en Eventos Paralelos de Manifesta 8. Desde el jueves 28 de noviembre se que inauguró en la Biblioteca Regional esta instalación, se podrá visitar hasta el 20 de noviembre. La ha realizado Youssef Tabti, en colaboración con el profesor de la Universidad de Murcia Antonio Giménez Reíllo.

Invisible Boundaries se orienta especialmente hacia la lengua como elemento mediador y motor de un diálogo entre culturas. Con la ayuda del profesor Jiménez, profesor de árabe de la UMU, se desarrollará este proyecto en colaboración con sus estudiantes de árabe. De lo que se trata es de hacer público durante la bienal Manifesta 8 una labor a la que normalmente sólo tiene acceso un reducido número de universitarios.

A través del vídeo y el comentario se pretenderá desentrañar los diferentes métodos de aprendizaje del árabe y, sobre todo, dar la palabra a los estudiantes mediante entrevistas individuales acerca de sus dudas e impresiones sobre las sociedades árabe y española de hoy en día.

La forma de presentar este proyecto será mediante una instalación audiovisual, pero también a través de un blog en Internet, accesible a todo el que desee comentar, anónimamente o no, y dejar sus impresiones y opiniones acerca del concepto. Invisible boundaries se irá desarrollando progresivamente. La instalación se verá engrosada por un pequeño grupo de estudiantes bajo la dirección del profesor Jiménez. El blog será mantenido y alimentado constantemente.

Más en: http://tabti.com/Sites/Invisible_Boundaries/Wellcome.html

viernes, 29 de octubre de 2010

Riay Tatary en Cieza el domingo 31 de octubre

Fuente: UCIDE, 29.10.10

La Comunidad Islámica de Cieza junto con la Coordinación de la Unión de Comunidades Islámicas de Murcia (UCIDMurcia), organiza el encuentro entre el Presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España(UCIDE), D. Riay Tatary, con los representantes de las comunidades islámicas de la provincia de Murcia.

El encuentro tendrá lugar el próximo Domingo 31 de Octubre en la sede de la Comunidad Islámica de Cieza, dando comienzo a las 10.30 de la mañana y finalizando por la tarde. Se proporcionará a los asistentes té, dulces, la comida de mediodía.

jueves, 28 de octubre de 2010

Denuncian que la serie de TVE "El clon" es "antimusulmana y aporta una visión fanática y machista del Islam"

Fuente: Asociación Cultural Islámica Alcazaba de Málaga, 28.10.10
Foto: TVE

Carta al director de TVE:

A/A
Sr. D.
Santiago González
Director General de TVE

El motivo de la presente es para comunicarle nuestra más enérgica repulsa a la emisión del programa “El Clon”, que su cadena transmite diariamente.

Encontramos que esta serie no es sólo anti-musulmana sino que también atenta a los principios básicos de convivencia e integración que toda sociedad democrática garantiza, aportando una visión parcial, fanática y machista del Islam, creando en el espectador una visión estereotipada y llenas de prejuicios del Islam y los musulmanes, olvidando siglos en los que el Islam fue faro y luz de Occidente.

Flaco favor se hace a la convivencia pacífica, a la “alianza de civilizaciones” preconizada desde una gran parte de nuestra clase política y a la integración de un colectivo de más de dos millones de musulmanes que vivimos y convivimos en el Estado Español. Como siempre, las frases y palabras grandilocuentes se disuelven en la nada, muy alejada de lo que en la práctica debiera ser.

La Constitución Española propugna como valores superiores del ordenamiento jurídico la libertad, la justicia y la igualdad, valores que esta serie televisiva empieza por no respetar.

No respeta la Libertad de los musulmanes, porque nos castiga a los que vivimos en España a padecer desconocimiento y falsas informaciones sobre nuestra Religión, por parte de nuestros compatriotas.

No respeta la Justicia de un colectivo de más de dos millones de personas, que es el número de musulmanes que viven en el Estado Español, porque no podemos ser escuchados públicamente y estamos condenados a ser ciudadanos de segunda clase
gracias a programas como éste.

No respeta nuestra Igualdad, porque no poseemos las mismas condiciones de protesta, ni el Estado ni las Instituciones nos hacen el caso debido, aunque teóricamente sí, en la práctica es nula.

Por todo lo cual, pedimos la retirada inmediata de la serie citada, al atentar contra los Principios Básicos de nuestra Carta Magna.

La serie “El Clon” está repleta de escenas malidicentes y maliciosas, malintencionadas en su base. Frases referentes a la virginidad, como por ejemplo: “si no llegas virgen al matrimonio te devuelven o te matan”, o sobre el velo musulmán: “Jade entra por la puerta y las mujeres se ríen de ella porque no lleva el velo”

Toda la serie está repleta de clichés preconcebidos acerca del Islam, árabe y musulmán, y sobre todo marroquí. No se hace ninguna diferencia. Se mezcla lo marroquí con ‘lo islámico’ en toda la serie. Podemos hablar de árabe cuando nos referimos a una característica cultural, lo cual engloba no sólo el idioma sino el mundo artístico, el literario, la vestimenta o cualquier forma de expresión de una sociedad. Lo islámico, lógicamente, tiene que ver con la religión del Islam

Por todo lo dicho, denunciamos los siguientes hechos:

- Occidente Malo – el Islam es INCOMPATIBLE con sus valores.
- Occidente liberador frente las prácticas destructivas islámicas.
- Matrimonio concertado.
- Mujer obediente y sumisa, víctima del Islam.
- Hombre fanático y machista,
- OCCIDENTE, EL LIBERADOR,
- Las mujeres se heredan (¡¡un protagonista heredó... 15 mujeres!!)
- Casarse sin conocer al otro es algo “normal” en el Islam.
- Incompatibilidad entre Ciencia / Islam . Se quitan de un plumazo todos los datos que aporta el Corán acerca de hechos científicos, mil quinientos años antes que la ciencia moderna los empezara a conocer.

  • Se justifica la lapidación como algo que preconiza el Islam. La lapidación no es un castigo musulmán, es un castigo que algunos estados de mayoría musulmana árabes y no árabes admiten en sus códigos civiles, al igual que los Estados Unidos, país de mayoría cristiana, admite como castigo en muchos de sus estados la inyección letal.
  • “Toda mujer que peque de lujuria será encerrada en su habitación hasta que la muerte le venga a buscar.” Pero por Dios Santo, ¿ que tontería es esta? ¿Es que no hay algún crítico que lea todas estas incongruencias?
  • Trata las supersticiones como algo normal en el Islam.
  • Presentan las costumbres musulmanas como salvajes y extrañasIgnorancia musulmana. La recepcionista del hotel en FEZ solo habla árabe. De sobra es conocida la facilidad que el árabe tiene para los idiomas, no siendo extraño que muchos de ellos hablen más de tres o cuatro.
  • Ignorancia musulmana. La recepcionista del hotel en FEZ sólo habla árabe. De sobra es conocida la facilidad que el árabe tiene para los idiomas, no siendo extraño que muchos de ellos hablen más de tres o cuatro.
Señor González, en su toma de posesión como director del Ente Televisivo, dijo textualmente que: “asumía el reto de dirigir la cadena... en la que se apuesta por mantener los principios de independencia, rigor y pluralidad, además de consolidar una televisión que sea referente de calidad, que profundice en el servicio público y en la participación ciudadana.”

¿Es así, con series como ésta, como Vd. pretende una “televisión de calidad y al servicio público”. Nosotros creemos que no, que no sólo no es la forma correcta, sino que es la mejor forma para ahondar el abismo existente entre el colectivo musulmán español y el resto de la población.

Por todo lo cual, desde diversas asociaciones que luchamos por una convivencia pacífica y plena, basada en la dignidad del ser humano, exigimos la retirada de esta serie.

Y para que así conste y convenga y surta los efectos oportunos, firmamos las siguientes asociaciones:

ASOCIACIONES FIRMANTES:

Asociación de Mujeres Musulmanas Bidaya, Éibar, Guipúzcoa
Islamaren Adiskikdeak (Las amistades del Islam), Euskadi
Asociación Islámica Alcazaba, Málaga

miércoles, 27 de octubre de 2010

Concentración en Murcia contra el asesinato de Elgarhi Nayem

Islam en Murcia, 27.10.10

Comunicado de los Amigos del Pueblo Saharaui


El movimiento solidario con el Pueblo Saharaui de la región de Murcia hace un llamamiento para hacer visible nuestros sentimientos de condena ante el brutal asesinato del adolescente saharaui Elgarhi Nayem por las tropas marroquíes y de apoyo a la lucha que mantienen los saharauis en el "Campamento de la Justicia y la Dignidad" en las cercanías de El Aaiun (territorios ocupados del Sahara Occidental)



Concentración Plaza del Cardenal Belluga. Murcia

Jueves, 28 de octubre, a las 19:30 h.

Llevaremos velas en señal de duelo.

lunes, 25 de octubre de 2010

La Comunidad Islámica Assalam comienza el curso de lengua árabe y principios del Islam

Fuente: Comunidad Islámica Assalam de Murcia, 25.10.10

LA COMUNIDAD ISLAMICA DE MURCIA ASSALAM Y LA SECCION DE ENSEÑANZA DEL MISMO CENTRO INFORMAN A TODOS LOS PADRES, MADRES O TUTORES DE LOS ALUMNOS QUE YA SE HA ABIERTO EL PLAZO DE INSCRIPCION DE LOS NIÑOS MUSULMANES O NO MUSULMANES EN EL CURSO ESCOLAR 2010 – 2011 QUE EL CENTRO MEZQUITA ASSALAM ORGANIZA TODOS LOS AÑOS PARA LA ENSEÑANZA DE LA LENGUA ARABE Y LOS VALORES O PRINCIPIOS DEL ISLAM.

EL CURSO ESTA DESTINADO A TODOS/AS LOS/AS NIÑOS/AS MUSULMANES SEAN O NO DE TODAS LAS EDADES A PARTIR DE LOS 3 AÑOS. EL CURSO SE VA A INCIAR A PARTIR DEL SABADO 30 DE OCTUBRE 2010.

LAS INSCRIPCIONES DEBEN REALIZARSE ANTES DEL 15 DE NOVIEMBRE 2010 Y NO SE ACEPTARAN SOLICITUDES PASADAS ESTA FECHA.

LUGAR DE INSCRIPCION: mezquita assalam.
DIRECCION: calle general martín de la carrera, nº 13. Murcia.
HORARIO DE INSCRIPCION: 17:00 – 19:00 (todos los días)

REQUISITOS PARA LA INSCRIPCION:

solicitud de inscripción.
Rellenar el impreso de ficha de inscripción.
2 fotos de carné.
DNI o NIE del alumno.
DNI o NIE del padre, madre o tutor.
Cuota de inscripción: 5 euros por niño.


FECHA DE INICIO DEL CURSO: 30 de octubre 2010.
FECHA DE FIN DEL CURSO: 2 de julio 2011.


HORARIO DEL CURSO: Todos los sábados (11:00 – 13:00)
Todos los domingos (11:00 – 13:00)
(El horario es para todos los niveles)

La cuota mensual por niño es de 15 euros:
cuota para el primer niño: 15 euros.
Cuota para segundo niño: 30 euros.
Cuota para el tercer niño: 30 euros.
Para más niños: 30 euros.

El pago de las cuotas debe efectuarse siempre entre el día 1 y 5 del mes corriente.

PARA MAS INFORMACION, CONTACTE CON EL PRESIDENTE DEL CENTRO D. ABDELHADI EL KAIDI HALIM, O EL ENCARGADO/A DE INSCRIPCION EN EL SECTOR DE ENSEÑANZA DEL CENTRO.

Curso en Murcia sobre la "Tecnología de la cerámica medieval hispano musulmana"

Fuente: regmurcia.com, 25.10.10

Del 02 de noviembre de 2010 al 06 de noviembre de 2010
Lugar:
Laboratorio de Arte Joven
Población:
Murcia
La producción cerámica de época medieval, al igual que en otros períodos históricos, es la manifestación de un proceso muy complejo en el que intervienen múltiples factores. El rasgo diferenciador de la cerámica hispano musulmana es la amplia variedad y complejidad del repertorio formal y decorativo. Algunos de los procesos tecnológicos desarrollados durante época medieval tuvieron su continuidad en la cerámica europea de época moderna y contemporánea. La principal finalidad del curso es el estudio de la cerámica medieval desde la perspectiva de la tecnología a través de las herramientas que nos proporciona la arqueología experimental.

Fechas: Del 2 al 6 de noviembre de 2010

Lugar: Laboratorio de Arte Joven. (Residencia de Estudiantes, Plaza Islas Baleares S/N). Museo Arqueológico de Murcia (Avenida Alfonso X, el Sabio, 7)

Organizan: Centro de Estudios Islámicos y Medievales del Museo de Santa Clara de Murcia y Universidad de Murcia.

Destinatarios: estudiantes, arqueólogos profesionales, investigadores

Colabora: Laboratorio de Arte Joven.

Programa:

Martes, 2 de noviembre

Sesión teórica. Museo Arqueológico de Murcia

17:00 h. Presentación del curso.

17:30-19:30 h. La cerámica medieval. Sistemas productivos, prácticas de consumo y redes de distribución y comercio. Alberto García Porras Sesiones practicas. Laboratorio de Arte Joven. A cargo del profesor Esteban Fernández Navarro

Miércoles, 3 de noviembre

16:00-20:00 h. Modulo I: Las Arcillas.

Jueves, 4 de noviembre

16:00-20:00 h. Módulo II. Conformado manual de la cerámica.

Viernes, 5 de noviembre

16:00-20:00 h. Módulo III. Conformado a torno de la cerámica.

Sábado, 6 de noviembre

10:00-14:00 h; 17:00-19:00 h. Módulo IV. Cocción y tratamiento de las superficies. Las técnicas de vidriado.

domingo, 24 de octubre de 2010

Se constituye la Red de Mujeres Musulmanas de España

Paulino Ros - Islam en Murcia
Madrid, 24.10.10

Como actividad paralela al IV Congreso Internacional de Feminismo Islámico que hoy concluye en Madrid, ayer se celebró un Encuentro de Asociaciones de Mujeres Musulmanas de España. En esa reunión se marcaron los siguientes objetivos, según informa la presidenta de la Unión de Mujeres Musulmanas de España y co-organizadora del Congreso de Feminismo Islámico, Laure Rodríguez:
  • Coordinar e impulsar el trabajo conjunto de asociaciones de mujeres musulmanas, tanto a nivel nacional como internacional
  • Prestar asesoramiento, apoyo y formación para la gestión del movimiento asociativo
  • Potenciar la participación activa y el liderazgo de las mujeres musulmanas
  • Deconstruir estereotipos, aportando una imagen positiva y real de las mujeres musulmanas
  • Denunciar comportamientos, prácticas y abusos contrarios tanto al marco jurídico español, como a los principios
  • Promover los valores islámicos de justicia de género
Para conseguir esos objetivos se decidió constituir la Red de Mujeres Musulmanas en España.

sábado, 23 de octubre de 2010

Mujeres saharauis, iraníes y palestinas protagonizan el IV Congreso de Feminismo Islámico



Texto: Paulino Ros - Islam en Murcia
Fotos: Dolores Pérez (www.plataformademujeresartistas.org)
Madrid, 23.10.10

Las ponencias de este IV Congreso Internacional de Feminismo Islámico que se celebra en Madrid están siendo muy interesantes, y tambien las aportaciones por parte de los asistentes con sus preguntas.

Ayer viernes, en la sesión de la mañana, fue la Fundadora y Presidenta de la Asociación de Mujeres Saharauis en España, Zahra Ramdán, la que intervino en el turno del público para alzar la voz de las mujeres que llevan décadas luchando por la independencia del Sáhara.

Por la tarde, se generó una interesante discusión en torno a la ponencia del profesor marroquí de la Universidad de Fez, Abdessamad Dialmy, cuya ponencia se tituló: "¿El feminismo islámico tiene un sexo?". Dialmy defendió la igualdad de género de las mujeres musulmanas, ofreció datos de un reciente estudio hecho en Marruecos según el cual el 66% de los varones marroquíes rechaza la superioridad del hombre sobre la mujer, y apostó por el laicismo como solución para conseguir una sociedad más igualitaria, ya que "el Islam no pasa de ser una convicción personal". Por cierto, el profesor Dialmy dejó claro que no todas las mujeres musulmanas defienden la igualdad de género, y puso como principal ejemplo de ellas a Nadia Yassine, líder del movimiento marroquí Justicia y Caridad.

Despues le tocaba el turno de exposición a dos mujeres iraníes, una de ellas, Fariba Alasvand, miembro del Consejo Científico de Investigación y del Centro de Estudios de la Mujer en la Universidad de Qom, no estuvo presente porque no consiguió el visado para salir de Irán. Se leyó su ponencia titulada: "Feminismo islámico: una visión crítica", que no dejó indiferente a nadie, pero que no pudo ser defendida por su autora.

Sí que estuvo Ziba Mir Hoseini, iraní, profesora de la New York University School of Law y de la School of Oriental and African Studies de la Universidad de Londres. Ella disertó sobre "La tradición jurídica del islam y el feminismo: abriendo un nuevo diálogo". Ziba Mir Hoseini reconoció públicamente que tiene mucho miedo de volver a Teherán, ciudad que visitó por última vez en 2006. "He conocido a gente que ha pasado por la cárcel y no salen igual, yo no podría aguantar la cárcel. Tengo miedo de volver", señaló. Ziba Mir Hoseini dijo que "el espíritu del Islam es la igualdad y la justicia" y considera "en decadencia los ismos de feminismo e islamismo".

Esta mañana se ha reanudado el Congreso con un tema: "Ocupación y feminismo en Palestina". Mucho público para seguir las ponencias de Zahira Kamal, directora del Palestinian Women's Research and Documentation Center de la UNESCO y ex-ministra de Asuntos de la Mujer en Palestina (2003-2006); y Fadwa Al Labadi, profesora de Estudios de la Mujer y directora del Insan Center for Gender and women's Studies en la Universidad de Alquds. La mesa la ha moderado la presidenta de la Plataforma de Artistas contra la Violencia de Género, Cristina del Valle, que ha contado su experiencia en Palestina, y ha dicho que allí muchas mujeres sufren una doble ocupación, "la de Israel y la del hombre que tienen en su casa". Cristina del Valle tambien ha criticado a quienes contribuyen a mantener la imagen de la mujer musulmana en nuestra sociedad "como ciega, sorda, muda y víctima de todos los males". Una imagen que nada tiene que ver con la realidad, según esta activista por la igualdad de género. Tanto las ponencias de las dos profesoras palestinas como el posterior debate han sido de lo más interesante.

Esta tarde se hablará específicamente del gran sabio sufí murciano Ibn Arabi. Lo hará la sudafricana Sa'diyya Shaikh, profesora de Estudios Islámicos y Teoría Feminista en la Universidad de Cape Town. "Ibn Arabi, género y la gran yihad", es el título de su conferencia.

viernes, 22 de octubre de 2010

IV Congreso de Feminismo Islámico: la mujer musulmana reclama voz y voto

Paulino Ros - Islam en Murcia
Madrid, 22.10.10

Unas 300 personas de todo el mundo, la mayoría mujeres, asisten en Madrid al IV Congreso de Feminismo Islámico que se inauguró ayer y hoy continua con las ponencias y debates.

La profesora de Literatura de la Universidad de Qatar, Omaima Abou Bakr, egipcia formada en universidades norteamericnas, ha hablado de "El futuro del Feminismo Islámico y la producción de conocimiento: lecturas intertextuales". Le ha seguido el discurso de la filóloga y traductora irakí Bahira Abdulatif sobre "Feminismo islámico emergente en Irak tras la ocupación americana" (esta noche, en el programa Murcia Abierta, de Onda Regional, de 22.05 a 23 horas, podrán escuchar una entrevista a Bahira Abdulatif).

Despues se ha celebrado un debate sobre "El feminismo islámico en Europa", en el que han participado Laure Rodríguez, presidenta de la Unión de Mujeres Musulmanas de España (UMME); Houria Bouteldja, representante del Partido de los Indígenas de la República Francesa, y Arzu Merali, escritora londinense y co-fundadora de la Comisión Islámica de Derechos Humanos (www.ihrc.org.uk). La ex-ministra de Cultura y diputada del PSOE por Córdoba, Carmen Calvo, ha sido la encargada de introducir y moderar el debate.

Laure Rodríguez ha afirmado que "la mujer musulmana no tiene voz y el feminismo islámico no se tiene en cuenta". Ha resaltado que del millón y medio de musulmanes que hay en España, 600.000 son españoles. Su charla se ha centrado en "la mirada obsesiva" que hay sobre la mujer musulmana.

Según un estudio que la propia presidenta de la UMME ha realizado durante el último año, el 100% de las noticias de la prensa presenta a la mujer musulmana como víctima, y el 98% inciden en su vestimenta. De las 88 entrevistas que Laure Rodríguez ha concedido a medios de comunicación, 83 fueron para hablar del hiyab o el niqab, 1 de lapidación, 1 de mutilación genital, 1 de prohibición de una mezquita y sólo 2 de feminismo islámico. Por cierto, la presidenta de la UMME ha revelado que el gobierno español ya ha localizado a las 30 mujeres que llevan niqab en España. Ese dato demuesta que el niqab es algo anecdótico en un país con un millón y medio de musulmanes, casi la mitad mujeres.

"Precisamente lo anecdótico es lo que buscan los medios de comunicación cuando se acercan a la mujer musulmana", ha dicho Laure Rodríguez, que ha contado que Antena 3 TV le pidió en una ocasión participar en un programa pero finalmente no la aceptaron porque sólo querían musulmanas que llevaran el velo islámico, prenda que ella no utiliza. De esa forma, ha explicado, los medios crean una imagen de la mujer musulmana llena de prejuicios y alejada de la realidad.

La presidenta de la UMME se ha quejado de la dificultad que tienen las musulmanas para acceder a los organismos de toma de decisión y poder, como lo demuestra el hecho de que no haya ninguna mujer en la Comisión Islámica de España.

La británica Arzu Merali ha explicado la situación de los musulmanes, y en particular de las mujeres, en el Reino Unido. Ha dicho que en los últimos años se ha avanzado en la integración, pero "los musulmanes deben mostrarse para ser una parte aceptada de la sociedad".

Y la francesa de origen argelino, Houria Bouteldja, ha apostado por un "feminismo descolonizado y universal" frente al "feminismo blanco". "No existe feminismo si no es anti-imperialista", ha señalado. Se ha preguntado si las mujeres europeas son más felices que las del tercer mundo y ha opinado que sobra la pregunta de si el feminismo es compatible con el islam. Para ella no hay que justificar algo tan legítimo como la lucha de cualquier mujer, sea cual sea su religión, por los derechos humanos. "¡Sí, soy musulmana y no renuncio a ningún derecho!", ha concluido.

En la foto de Islam en Murcia vemos de izquierda a derecha a Laure Rodríguez, Carmen Calvo, Houria Bouteldja y Arzu Merali.

jueves, 21 de octubre de 2010

Mujeres musulmanas feministas reclaman la igualdad de género en el marco del islam

Fuente: 20minutos.es, 21.10.10

Buscaba fundamentos religiosos para su tesis sobre 'la opresión de la mujer en el islam', pero Marie Laure Rodríguez no halló ni un pasaje discriminatorio en el Corán. Más aún, descubrió un texto precursor de la equidad entre sexos. Feminista "desde siempre", esta vasca se convirtió con 28 años al islam. Hoy, ocho años después, preside la Unión de Mujeres Musulmanas de España (Umme), que organiza hasta el domingo en Madrid el '4º Congreso internacional de Feminismo

"Soy más feminista desde que me convertí al islam, porque mi religión me permite ser una mujer liberada", dice con rotundidad Marie Laure, que define el feminismo islámico como el movimiento que busca la liberación de la mujer musulmana en el seno del islam.

Las primeras musulmanas en llamarse 'feministas' fueron escritoras e intelectuales del Magreb en la década de los 70. Formadas en universidades europeas, descubrieron que no tenían nada que ver con el feminismo secular emergente en occidente. Su lucha (yihad, en árabe) era distinta y ellas querían fundamentar la batalla por la igualdad en las enseñanzas de Mahoma. A la par nacía en Malasia una asociación -bajo el nombre de Hermanas del Islam- pionera en la lucha por liberar a las mujeres del yugo al que el poder político las sometía en nombre de la religión.

El velo: "una distracción"

Las mujeres lapidadas por sus familiares, abrasadas por maridos despechados, las ablaciones del sexo o el burka no son ejemplo de emancipación de la mujer y sí una realidad en ciertos países de mayoría musulmana. Además suponen "el 100% de las informaciones sobre la mujer en los medios de comunicación". Las feministas dicen que ninguna de estas aberraciones se justifica con el islam. "Son fruto de interpretaciones políticas erróneas e interesadas para perpetuar el control sobre la mujer de la 'sharia' (el código que rige la moral y la conducta privada de los musulmanes)", explica Zahira Kamal, ex ministra de la Mujer en Palestina.

El velo es una excusa para distraernos de problemas de fondo Estos grupos feministas, que basan su lucha en el derecho a la educación de las mujeres y en su acceso al poder público, han propiciado ya tibios cambios en el mundo musulmán. Citan las reformas Mohamed VI -primer monarca en pedir a una mujer que pronunciase, un viernes de Ramadán, el sermón en una mezquita y quien reservó por ley un 10% de escaños del parlamento para las mujeres- o los cambios en las leyes civiles de Palestina, como la edad de matrimonio o la derogación de la figura del 'guardián' de las mujeres. Pero, el arraigo del patriarcado y el crecimiento del fundamentalismo en países como Irán o Afganistán suponen un serio revés para su lucha.

Existen corrientes dentro del feminismo islámico. Moderadas y radicales, pero todas rechazan de plano hablar sobre el velo -hiyab- (y su prohibición) porque, "dicen", "es una excusa para distraernos de otros problemas de fondo". Unas lo llevan siempre, otras nunca, otras "a veces, porque no es un símbolo de sumisión", defiende Marie Laure.

Musulmanas 'antifeministas'

La oposición más frontal a su 'yihad de género' la vivifican sus propias compañeras de fe. La mayoría de las musulmanas creen que el feminismo islámico es "una amenaza" a sus tradiciones y a su religión. Mujeres como Masuma Assad (de la Unión de Mujeres Musulmanas Argentintas) para quien el feminismo islámico "apunta a la destrucción del islam para afianzar los principios del secularismo en las sociedades islámicas".

La mayoría de las musulmanas ven en el feminismo "una amenaza" Recientemente la asociación que preside Marie Laure, la Umme, pidió a los responsables de las mezquitas españolas que permitieran el acceso a las mujeres por la puerta principal. "Si hace 15 siglos entrábamos en igualdad de condiciones y por una puerta principal, ¿por qué en pleno siglo XXI y en un país democrático no lo hacemos?" se preguntaban.

Los hombres que dirigen las mezquitas más progresistas pidieron a las mujeres que tomasen la decisión. La mayoría decidió no romper el consenso. No cambiar el sistema. Pese a este revés, en la Umme creen que el suyo es un movimiento, aún minoritario, pero con futuro. Su presidenta, Marie Laure, así lo cree: "Las segundas generaciones de mujeres musulmanas, que tienen mayor acceso a la educación, empiezan a cuestionar el modelo religioso que han heredado, que nada tiene que ver con la esencia islámica y pronto reclamarán cambios".

El historiador arabista Emilio Molina ofrece una conferencia sobre la Ventana de la Aparición en Caravaca

Islam en Murcia, 21.10.10

El historiador Emilio Molina López hablará de la Ventana de la Aparición en una conferencia programada para este jueves 21 de octubre, a las 20.30 horas en el Centro Internacional de Estudios de la Vera Cruz. Durante la charla, el arabista caravaqueño expondrá los argumentos que restan credibilidad a la traducción de los signos de la ventana realizada por el morisco Miguel de Luna.

El caravaqueño Molina López se aproximará durante su ponencia al contexto histórico y enigmas que rodean a la Ventana de la Aparición, el óculo de piedra formado por 42 signos que se localiza en el interior de la Basílica de la Vera Cruz y que ha sido estudiado y analizando a lo largo de la historia por decenas de historiadores y especialistas.

El catedrático de la Universidad de Granada Emilio Molina López es miembro de la Sociedad Española de Estudios Árabes, de la Unión Europea de Arabistas e Islamólogos y académico correspondiente de la Real Academia Alfonso X El Sabio de Murcia, entre otras instituciones. Ha simultaneado su actividad docente en la Universidad de Granada con amplias estancias en las Universidades de Damasco, Rabat, Fez o Paris. Además, ha realizado numerosos estudios y participado en congresos, jornadas y reuniones científicas de ámbito nacional e internacional.

miércoles, 20 de octubre de 2010

Islam en Murcia y Onda Regional informarán sobre el 4º Congreso de Feminismo Islámico

Islam en Murcia, 20.10.10
Foto: feminimeislamic.org

Del 21 al 24 de noviembre se celebra en Madrid el IV Congreso Internacional de Feminismo Islámico organizado por la Junta Islámica Catalana. Tanto este blog, Islam en Murcia, como la emisora de radio pública de la región de Murcia, Onda Regional (http://www.orm.es/), informarán sobre su desarrollo.

El viernes 22 de octubre, de 22'05 a 23 horas, el programa Murcia Abierta, que dirige y presenta en Onda Regional el periodista Chema Díaz, y que cuenta con la colaboración de Abdellah Maoas, se dedicará al Congreso de Feminismo Islámico.

Los organizadores de este Congreso pretenden "localizar las principales resistencias al Feminismo Islámico, tanto entre los musulmanes como los no musulmanes, y pensar formas de hacerles frente".

martes, 19 de octubre de 2010

El Gobierno de EE UU se reúne con los líderes musulmanes españoles

Fuente: hazteoir.org (19/10/2010)

El encuentro, sobre cuyo contenido no se ha informado, estuvo presidido por una enviada especial del Gobierno de Obama y en él participó un islamista ligado a movimientos fundamentalistas marroquíes.

Veinte representantes de entidades musulmanas radicadas en España fueron convocados por el embajador norteamericano en nuestro país, Alan Solomont, para que asistieran a una reunión con una enviada del Gobierno de Barack Obama, Farah Pandith, representante especial del Departamento de Estado norteamericano para las comunidades musulmanes, que viajó expresamente a España para este encuentro.

Entre los invitados figuraba Mounir Benjelloun, de la Federación Islámica de Murcia, un personaje que las fuerzas de seguridad y los servicios de información relacionan con grupos fundamentalistas, y al que le ha sido denegada la nacionalidad española por este motivo.

El periódico El País ha desvelado este encuentro:

Pandith, una mujer de 42 años de origen indio, invitó a la reunión a una veintena de responsables de comunidades religiosas y culturales musulmanas "considerados representativos de las principales sensibilidades que existen en España", según indicó uno de los asistentes. La Embajada estadounidense confirmó la celebración del encuentro, pero rehusó dar detalles alegando que tenía carácter privado.

Entre los participantes figuraba Mounir Benjelloun, vicepresidente y "eminencia" gris de la Federación Islámica de Murcia al que le fue denegada la nacionalidad española hace un año "por sus actividades irregulares o radicalizados" (sic) y sus vínculos con el movimiento marroquí Justicia y Caridad "cuyo objetivo es la instauración en Marruecos de un régimen islámico", según los argumentos empleados por el Ministerio de Justicia español .

Prohibida aunque, a veces, tolerada por las autoridades marroquíes, Justicia y Caridad es una organización religiosa no violenta con una gran capacidad de movilización. De inspiración sufí se niega a reconocer al rey de Marruecos como Comendador de los Creyentes, es decir jefe espiritual de los musulmanes marroquíes, y por eso no ha sido legalizada.

Turismo propone una visita al yacimiento arqueológico de San Esteban

Fuente: Ayuntamiento de Murcia 19.10.10
Foto: Teresa Martín

La Concejalía de Turismo del ayuntamiento de Murcia, que dirige María Isabel Valcárcel, ha organizado este fin de semana una visita al yacimiento arqueológico de San Esteban dentro del programa ‘Déjate Guiar’.

Los participantes conocerán los restos arqueológicos y se les introducirá en el contexto histórico y cultural del barrio árabe descubierto. Los visitantes recorrerán primero el Museo de la Ciudad para conocer la fundación de Murcia y la época musulmana; el yacimiento de San Esteban; el conjunto monumental de San Juan de Dios, con los restos del Alcázar Mayor –el Mihrab y las tumbas-, y finalizará la ruta en el Centro de Interpretación de la Muralla de Santa Eulalia. La visita parte del punto de información turística de la plaza Belluga, a las 10 horas.

Para participar hay que inscribirse en Alquibla Congresos, C/ Pintor Villacís, Nº4, Entlo. En horario de lunes a viernes, de 10 a 13 y de 17 a 19 horas. Para más información llamar al 968225020. El precio por persona es de 2 euros.

lunes, 18 de octubre de 2010

EE UU toma el pulso a los musulmanes españoles




















Hamed Ali vs. Benjelloun


Los fieles del Islam discrepan en la Embajada norteamericana sobre sí su religión debe "españolizarse" o estar vinculada a Marruecos

Fuente: www.elpais.com

IGNACIO CEMBRERO
- Madrid - 18/10/2010

Farah Pandith, la representante especial del Departamento de Estado norteamericano para las comunidades musulmanes, y el embajador de Estados Unidos en España, Alan Solomont, tomaron hoy lunes el pulso al Islam español en una reunión sin precedentes en la embajada de su país.

Pandith, una mujer de 42 años de origen indio, invitó a la reunión a una veintena de responsables de comunidades religiosas y culturales musulmanas "considerados representativos de las principales sensibilidades que existen en España", según indicó uno de los asistentes. La Embajada estadounidense confirmó la celebración del encuentro, pero rehusó dar detalles alegando que tenía carácter privado.

Entre los participantes figuraba Mounir Benjelloun, vicepresidente y "eminencia" gris de la Federación Islámica de Murcia al que le fue denegada la nacionalidad española hace un año "por sus actividades irregulares o radicalizados" (sic) y sus vínculos con el movimiento marroquí Justicia y Caridad "cuyo objetivo es la instauración en Marruecos de un régimen islámico", según los argumentos empleados por el Ministerio de Justicia español .

Prohibida aunque, a veces, tolerada por las autoridades marroquíes, Justicia y Caridad es una organización religiosa no violenta con una gran capacidad de movilización. De inspiración sufí se niega a reconocer al rey de Marruecos como Comendador de los Creyentes, es decir jefe espiritual de los musulmanes marroquíes, y por eso no ha sido legalizada.

En su intervención en la Embajada, Benjelloun sostuvo que sería un "error importar en España el modelo de Islam de un país determinado" y abogó por "tratar de instaurar un Islam español en el que se sientan representados todos los musulmanes que viven aquí cualquiera que sea su origen".

Le dio la réplica Mohamed Ahmed Alí, presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas. Recalcó que el rito malekita, que se practica en Marruecos, "es el más tolerante y respetuoso y, por tanto, el que mejor se compagina con los mejores valores occidentales". De ahí que sería bueno que se propague en España.

La fea Europa del bostezo

www.lavanguardia.es

RAFAEL POCH
(corresponsal de La Vanguardia en Alemania) | 18/10/2010

Dormido y malhumorado, el continente vuelve a ser terreno idóneo para las viejas ideas racistas y el darwinismo social, cuyo avance es patente

En Viena, los ultras del Partido Liberal Austriaco (FPÖ) acaban de doblar su resultado electoral al obtener el domingo el 27% de los votos en las elecciones para la alcaldía de la ciudad. La clave ha sido una campaña centrada en la xenofobia y la hostilidad hacia los emigrantes. En Hungría un partido de extrema derecha, el Fidesz, que gobierna la nación con mayoría de dos tercios en el parlamento, acaba de hacerse con la mayoría en todos los parlamentos locales y en todas las grandes ciudades del país, excepto una, Szeged, confirmando su conquista total del Estado.

Por primera vez en 65 años, Budapest tendrá un alcalde de extrema derecha, cuyo partido se ha hecho con casi 600 de los 649 puestos de alcalde y jefe de administración del país. En tres distritos del oeste los neofascistas del Jobbik se han convertido en la segunda fuerza política de Hungría, por delante de los socialdemócratas.

En Alemania, más de una tercera parte de los ciudadanos cree que una Alemania sin Islam sería mejor, un 55% declara que los árabes le son "desagradables", y un 58% considera que "habría que prohibir la práctica de su religión".

La crisis está derechizando el espacio de centro en toda Europa, colando concepciones "ultras" en el centro del discurso político, sugiere un estudio que acaba de publicar en Berlín la Fundación Friedrich-Ebert, situada en la órbita del Partido Socialdemócrata, SPD (http://library.fes.de/pdf-files/do/07504.pdf). La conclusión del estudio es que las posiciones ultras, "decididamente antidemocráticas y racistas", así como la aceptación del darwinismo social (sobreviven los más fuertes) y de la desigualdad, han conocido un incremento en 2010. Aumenta el "potencial antidemocrático" de la sociedad, y el antiislamismo podría ser su termómetro esencial.

Fiesta nacional

El 3 de octubre con motivo de la fiesta nacional alemana, el Presidente alemán, Christian Wulff, un católico conservador, pronunció un discurso institucional en el que entre otras cosas dijo que, "el Islam también pertenece a Alemania". Fue un discurso para contentar a todos, en el que Wulff también se refirió a las "ilusiones multiculturales" y denunció las supuestas resistencias de los emigrantes a adaptarse, así como a los pobres que viven del Estado social de forma indolente. Pero el discurso también incluyó esa referencia aperturista hacia el Islam.

Hace cuatro años, en 2006, el actual Ministro de Finanzas, Wolfgang Schäuble, dijo en el Bundestag algo muy parecido a lo de Wulff ("el Islam es parte de Alemania y parte de Europa, parte de nuestro presente y de nuestro futuro"), pero entonces la declaración no provocó reacciones. Ahora la derecha, e incluso sectores de la socialdemocracia, ha expresado su desagrado por esa banal afirmación, que no hace sino reconocer la realidad de cuatro millones de musulmanes viviendo en Alemania, la mitad de ellos con pasaporte alemán.

"Los intentos de construir una sociedad multi-cultural en Alemania han fracasado, han fracasado por completo", dijo el sábado la canciller Merkel. "La imagen cristiana de humanidad es lo que nos define, quienes no lo acepten están de más aquí", ha dicho. Sobre esa ola, la Ministra de Familia, Kristina Schröder, ha denunciado la "discriminación étnica" que los niños alemanes sufren en colegios con abundancia de emigrantes. Su colega de Educación, Annette Schavan, anuncia que los imanes serán formados en universidades alemanas, donde se les pueda aplicar, "el rigor académico alemán", y el Presidente del Partido Liberal (FDP), Christian Lindner, pide que se considere la obligatoriedad de que los niños hablen solo alemán en los colegios, pues donde hay muchos emigrantes a veces en el recreo a muchos les sale hablar en turco. El Presidente del Land de Hesse (CDU), Volker Bouffier dice que "el Islam no pertenece a la república". Toda una legión de políticos conservadores han rivalizado en consideraciones sobre la incompatibilidad del Islam con la constitución alemana, cuyo artículo cuarto consagra la libertad de culto y pensamiento, y se han llenado la boca con referencias a la "tradición judeocristiana" del país.

"Los políticos están invocando el fundamento judeocristiano de Alemania con una vehemencia apenas imaginable, por desgracia eso obedece a un intento muy obvio de utilizar el judaísmo en Alemania en un frente de batalla contra el Islam", dice Stephan Kramer, secretario general del Consejo Central de los judíos en Alemania.

El estudio de la fundación Friedrich-Ebert apunta hacia la sugerencia de Kramer: que se está produciendo una transferencia de agresividad hacia el Islam desde los tradicionales antisemitismo y xenofobia. El fenómeno refleja muchas veces pura ignorancia y miedo de súbdito provinciano. Así lo sugiere una significativa encuesta del diario Bild según la cual el porcentaje de alemanes que opina que los musulmanes no aceptan la constitución (59%) es mucho mayor (hasta llegar al 70%) en el Este del país, donde casi no hay musulmanes (un 2%), ni la menor experiencia de convivencia con ellos.

La extrema derecha se sitúa en el centro

El panorama europeo sugiere una enfermedad continental en la que las ideas de la extrema derecha, se están instalando en el centro del espacio y del discurso político. El filósofo esloveno Slavoj Zizek constata un "reajuste del espacio político europeo" en el que la tradicional bipolaridad de una fuerza política de centro-derecha (democristiana, liberal o popular) alternando con otra de centro izquierda (socialdemócrata o socialista), está siendo sustituida por otra en la que una fuerza centrista liberal en asuntos de minorías, compite con una fuerza antiemigrante, flanqueada por grupos neofascistas. Esa nueva constelación ya es una realidad en países como Polonia, Holanda, Noruega, Suecia y Hungría, dice.

El contexto, explica Zizek en el semanario alemán "Der Freitag", es una crisis que ha instalado a Europa en una especie de "estado económico de excepción permanente" dominado por políticas de austeridad y recortes sociales que escapan a toda soberanía y opción electoral. En una observación más amplia, habría que mencionar también la ausencia de una política de izquierdas, desde que hace veinte o treinta años los partidos establecidos que se reclamaban de ella –fundamentalmente socialistas y socialdemócratas, pero también los verdes en Alemania- abrazaron el neoliberalismo, y con éste, el programa económico de la derecha, reduciendo casi los atributos de izquierda a aspectos de gestión del Estado social o a una interpretación más liberal de derechos civiles, como la tolerancia hacia el aborto.

Desde Portugal a Polonia, esa abdicación izquierdista, sobre todo de una política económica y medioambiental alternativa vinculada a los valores de solidaridad y nivelación social, está en el origen del vacío y la pasividad de amplios sectores sociales que convierte a Europa en un continente socialmente dormido, en vivo contraste con la vitalidad socioeconómica de Asia o la inquietud política de América Latina.

Nuevo chivo expiatorio

En Europa, el absentismo electoral y la sensación de desposesión campan a sus anchas. En Viena ha votado el 55% del censo. En Hungría el 46%. En Alemania, un 90% hace suya la afirmación, "considero inútil meterme en política" y un 94% estima que, "la gente como yo, no tiene, en cualquier caso, ninguna influencia en lo que hace el gobierno".

Esta Europa del bostezo, socialmente malhumorada por los recortes, hostil a todos los políticos y, al mismo tiempo, manifiestamente pasiva, presenta un óptimo terreno para la extrema derecha. Con la ingenua pregunta del año 2008, "¿Quien pagará la crisis?" completamente aclarada por una política decidida en Bruselas contra la que poco pueden hacer los gobiernos nacionales, parece llegado el momento de encontrar un chivo expiatorio hacia el que dirigir la agresividad generada por la frustración y la impotencia ante los retrocesos sociales que la salvación de los bancos impone a la mayoría.

La Europa de la primera década del siglo XXI anda en busca de lo que en los años treinta y cuarenta del siglo pasado representaron los judíos. Los trabajadores emigrantes y, en especial los musulmanes, son el recurso del momento y la gran válvula de escape. Esta "nueva barbarie es regresiva respecto al amor al prójimo cristiano", dice Zizek. "Aunque se presente como una defensa de valores cristianos, contiene la mayor amenaza al legado cristiano", señala el filósofo de Liubliana.

domingo, 17 de octubre de 2010

17 de octubre, Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza

Comunicado de prensa de UCIDE

El 17 de octubre de 1987 más de cien mil personas se congregaron en Trocadero, en París (Francia), donde en 1948 se había firmado la Declaración Universal de Derechos Humanos, para rendir homenaje a las víctimas de la pobreza extrema, la violencia y el hambre.

Mediante su resolución 47/196, aprobada el 22 de diciembre de 1992, la Asamblea General de Naciones Unidas declaró el 17 de octubre Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza e invitó a todos los Estados a que dediquen el Día a presentar y promover, según proceda en el contexto nacional, actividades concretas de erradicación de la pobreza y la indigencia.

Desde la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) se llama a toda la ciudadanía de todo credo y condición a ser conscientes de la situación real de hambre y pobreza extrema que sufren colectividades humanas a lo largo de todo el planeta, y a no ser indiferentes, a emprender acciones conducentes, cada uno con su aportación individual, a la erradicación de la pobreza, para que todas las comunidades humanas puedan dirigirse hacia un futuro en progreso con sus necesidades básicas cubiertas.

Para ello la Unión dedica programas de ayuda al desarrollo que no solo se basan en el donativo aportado por cada voluntario, sino también en la dedicación de personas, y los fondos recogidos, con la finalidad de aportar la ayuda necesaria a proyectos de inversión, fomento y desarrollo para el progreso, ya sea de familias, de barrios, poblados o municipios que necesitan desarrollar sus infraestructuras básicas para la mejora de su nivel de vida, individual y colectivamente.

Desde la Unión exhortamos a todos a tomar conciencia y a colaborar para la ayuda a los necesitados y construcción de infraestructuras económicas sanas, y contribuir entre todos a un mundo en progreso constante y sostenible.

La Unión de Comunidades Islámicas de España Madrid, a 17/10/2010.

Los que predican la lapidación

El desorden en el islam español lleva a algunos púlpitos a imanes extremistas y sin formación.

Las comunidades islámicas temen que una minoría aliente la exclusión.


Fuente: elpais.com 17.10.10

"Podría decirse que era pastor", sonríe. "Me encargaba de un rebaño de cabras al norte de Marruecos". Hasta que cruzó el Estrecho y se instaló en la provincia de Tarragona. Sin empleo, lastrado por la falta de formación y por una enfermedad crónica, improvisó durante años la dirección de los rezos en varias mezquitas de las cercanías de Valls y Torredembarra. Podría decirse que Rachid H. ejercía de imán. "No lo soy, pero conocía el islam mejor que los demás", precisa tras admitir que carece de los estudios que los países musulmanes exigen para la tarea.

¿Qué plegarias realizaba este imán improvisado? "Hablaba de todo: la relación entre hombres y mujeres, los problemas cotidianos", cuenta. Testigos de esos rezos aseguran que censuraba a las mujeres y jóvenes musulmanes que se relacionaran con personas ajenas a esta creencia. Rachid lo niega sin dar más detalles. Pero en su domicilio almacena revistas, grabaciones y vídeos que arrojan alguna pista sobre sus discursos. El material sostiene que una esposa adúltera debe ser castigada con la muerte y defiende otras conductas represivas sobre el papel de la mujer respecto al hombre, según detalla el informe del registro del inmueble efectuado por los Mossos d'Esquadra en 2009. Rachid, que pide no revelar su apellido por su situación judicial, ya solo dirige rezos de forma ocasional. Por su penoso estado de salud y también por hallarse en libertad provisional tras ser imputado por promover actos violentos ligados al salafismo radical, la corriente ultraconservadora del islam.

Las diatribas machistas de Rachid y la tónica represiva son elementos comunes entre los imanes improvisados. Son personas sin formación religiosa que se han erigido como dirigentes de los rezos de sus comunidades, en su mayoría las más precarias o aisladas de grandes núcleos urbanos y sin medios para contratar a un imán mínimamente formado.

Como Abu Omar Hussein, el presidente de la comunidad musulmana de Alcalá de Henares (Madrid), quien, en una entrevista con este periódico, llega a decir que matar a una adúltera por lapidación es justo y acorde con el islam y que el fin último es defender a los hijos, estigmatizados si nacen fuera del matrimonio. Reflexiona: "Dios quiere que uno esté limpio. La lapidación busca que no haya hijos de adúlteros. Sale un hijo sin padre, con odio, que no tiene derechos. El islam no quiere muchos hijos de adúlteros en el mundo".

Por esa razón, Omar Hussein, refiriéndose a la iraní Sakineh Ashtianí, condenada a muerte, debería morir lapidada: "Esa mujer y su amante mataron al marido. Se debería matar a esa mujer uno por uno, hombre por hombre (...) El islam respeta los derechos humanos y a las mujeres. El islam no ataca a una mujer muy limpia".

El imán de Alcalá cree que en Europa se fomenta la promiscuidad sexual: "Se ofrece el cambio de pareja ¿esta es la civilización? Seis personas hacen el amor en la misma cama, sin vergüenza. Se permite que dos mujeres o dos hombres se casen. Las playas nudistas... Si Jesús, hijo de María, llegara hoy tendría vergüenza".

Estas figuras se sirven de la improvisación con que el islam se ha instalado en España: no hay normas, reglas ni criterios en relación a los ministros de culto para el islam. No son propiamente islamistas radicales: entremezclan la religión con tradiciones represivas importadas de su país de origen y las difunden como mandatos sagrados. Ello propicia casos como el del imán de Cunit, juzgado y en espera de sentencia por coaccionar y amenazar a una musulmana por llevar una forma de vida occidental, que generan alarma social contra el islam y demonizan la figura del imán entre la sociedad española. En el caso de Cunit, el imán es en realidad un obrero que perdió el trabajo tras sufrir una lesión en una pierna y se dedicó a dirigir la oración de su colectivo pese a que solo conoce el Corán de memoria, según su propia versión.

Con todo, los expertos advierten de que es mayor el riesgo de exclusión social que un hipotético peligro terrorista. ¿Qué mensajes difunden los imanes sin formación adecuada y considerados radicales? "Si un musulmán se mezcla con un occidental, aunque solo le dé la mano, queda contaminado por sus pecados". "Las mujeres no pueden salir de casa si no es para ir al funeral del marido". "Los niños deben aprender el Corán y no deben relacionarse con otros niños no sean musulmanes". "Occidente está en contra del islam, quieren pervertirnos y nos amenazan porque somos nobles". Son frases extraídas de las plegarias que los imanes realizan los viernes, según algunos fieles de las mezquitas de la zona de Reus y Tarragona. Tras ser consultados sobre esas afirmaciones, los imanes que dirigieron esas plegarias lo han negado tajantemente.

"Que cualquiera pueda ejercer de imán es un problema pero los casos polémicos son excepcionales", defiende Riad Tatary, secretario general del órgano representativo del islam ante el Gobierno desde 1992, la Comisión Islámica de España (CIE). "Pero los medios generalizan estos casos y han creado una islamofobia muy peligrosa", denuncia. Los casos polémicos son, en efecto, una minoría entre el millar de imanes que se estima que dirigen rezos en España. "Pero no pueden considerarse excepciones a la norma porque nadie ha fijado esta norma. La Comisión Islámica debe imponer criterios para controlar quién puede y quién no puede ejercer de imán. Por su propio bien: los imanes sin formación son los que difunden mensajes más radicales y peligrosos", razona Jordi Moreres, sociólogo experto en el islam. Pero no parecen casos excepcionales, según otros entendidos. "Tras 15 años viviendo en España no he visto en el país un solo imán válido", opina Hesham El Sadr, promotor de la Asociación Cultural Islámica Attawwhid.

La indefinida figura del imán es el principal obstáculo para la normalización del islam en España: 1,3 millones de ciudadanos siguen esta creencia en el país y ya no se trata de inmigrantes, sino que una creciente mayoría posee o está en proceso de acceder a la nacionalidad española.

Pese a ello, cualquiera que logre convencer a sus compatriotas musulmanes puede erigirse en imán, sea de tendencia progresista, conservadora o tan solo un iluminado. Es una realidad que ha prendido entre las comunidades musulmanas de áreas empobrecidas, con inmigrantes prácticamente analfabetos que apenas conocen el idioma, las leyes o las costumbres españolas. Este cóctel provoca casos de imanes que fomentan el aislamiento y el rechazo a los occidentales o situaciones como el del imán de Lleida, Abdelwahab Houzi, vigilado por el Centro Nacional de Inteligencia como uno de los más peligrosos por su radicalidad y que según varios fieles defiende la poligamia en sus plegarias, una tradición ajena al islam. Otros promueven críticas y ataques a los valores occidentales que derivan en sospechas de terrorismo.

"Puede que lancen este tipo de mensajes (extremistas) los imanes que viven en España y que intentan hacer prevalecer las tradiciones de su país de origen. Necesitamos tiempo y tranquilidad para contactar con ellos y hacerles entender", reclama Tatary. La CIE, sobre el papel el árbitro que debería regular y rendir cuentas de la actividad de los imanes, se halla enfrascada en una reforma para zanjar la actual crisis de representatividad que alienta el descontrol. Del millar de comunidades musulmanas que hay en España, unas 800 de ellas registradas, más de 400 no están representadas en el organismo.

sábado, 16 de octubre de 2010

Manifesta 8 organiza paseos por Murcia y Cartagena donde los protagonistas son los ciudadanos de la Región

Fuente: manifesta8

¿Qué nos cuenta la ciudad de la gente que la habita? ¿Qué historias nos narran las calles que transitamos cada día? En los paseos El Norte en el Sur, organizados por el grupo de Educación de Manifesta 8 los participantes se aproximarán a las migraciones y sus flujos a partir de los distintos colectivos sociales que habitan la ciudad y del uso que hacen del espacio urbano, de los límites invisibles entre barrios, las fronteras entre calles y las historias de vida de los ciudadanos. Estos paseos se llevarán a cabo una vez por semana en Murcia y Cartagena y estarán conducidos por los habitantes de la región acompañado por un mediador artístico.

EN CARTAGENA:
viernes 15 y 29 de octubre, viernes 12 y 26 de noviembre, viernes 10 de diciembre de 2010. 18:00 a 20:00 punto de encuentro: entrada del MURAM.
Gratuito. No es necesario reservar

EN MURCIA:
22 de octubre, 5 y 19 de noviembre, 3 y 17 de diciembre de 2010 18:00 a 20:00 punto de encuentro: Entrada del Antiguo Edificio de Correos.
Gratuito. No es necesario reservar

viernes, 15 de octubre de 2010

La Asociación de Amigos del Yacimiento andalusí de San Esteban pide que se modifique el Plan del Conjunto Histórico de Murcia

Fuente: Asociación de Amigos del Yacimiento de San Esteban
Imagen: Teresa Martín

El día 14 de Octubre de 2010, la asociación AMIGOS DEL YACIMIENTO DE SAN ESTEBAN, ha presentado escrito en el registro del Ayuntamiento, solicitando que se modifiquen las Ordenanzas Reguladoras del Plan del Conjunto Histórico de Murcia. En concreto, en los Art. 2.4, 2.5, 2.6 y 3.

El Art. 2.4, se refiere a Niveles de Protección, este artículo incluye un listado de varias zonas de Murcia, definidos Espacios Urbanos, en cuyo listado no se encuentra el Yacimiento Arqueológico de San Esteban.

El Art. 2.5, se refiere a los Elementos Urbanos de Interés, no estando incluido el Yacimiento Arqueológico de San Esteban.

El Art. 2.6, se refiere a los Niveles de Protección de Patrimonio, no estando incluido el Yacimiento Arqueológico de San Esteban.

El Art. 3, se refiere al Ámbito de Protección, no estando incluido el Yacimiento Arqueológico de San Esteban.

Esta Asociación exige que el Ayuntamiento cumpla con la normativa vigente según la cual un yacimiento arqueológico conservable debe de tener un reconocimiento legal que el Yacimiento Arqueológico de San Esteban no tiene.

En Murcia a 15 de Octubre del 2010

jueves, 14 de octubre de 2010

Una experiencia religiosa

Por Paulino Ros
Islam en Murcia, 14.10.10

Gracias a la profesora Claudia Orellana y al equipo de Humanidades del Colegio Capuchinos de Murcia, he podido hablar este mediodía ante unos 50 estudiantes de Bachillerato sobre los musulmanes en la actualidad en la sociedad murciana. La conferencia se ha celebrado en el salón de actos de este céntrico Colegio de la capital, que estaba repleto de espléndidos trabajos manuales sobre la historia de Al-Andalus. Durante 50 minutos he intentado contarles cómo y por qué España ha pasado, en los últimos 35 años, de ser un país monocolor a multicolor, multiétnico y multirreligioso, con todos los matices cromáticos que genera la mezcla de culturas.

Centrandome en los musulmanes, que de eso se trataba, he explicado cómo comienzan a llegar en los años 80 a la región de Murcia, sobre todo a mi pueblo, Torre Pacheco, que demandaba mano de obra para una agricultura floreciente gracias al trasvase Tajo-Segura. He señalado las dificultades de todo tipo por las que entonces y ahora tiene que pasar una persona que llega de otro país donde todo es diferente, empezando por la religión. He seguido relatando cómo desde Onda Regional de Murcia, y a través del programa "Tertulia entre Hermanos" (que se emitía en árabe y español), comienza a crearse un espacio donde quienes venían a nuestra tierra podían expresar sus vivencias e inquietudes. Y he concluido contando como nace y crece este blog, Islam en Murcia, y qué tipo de noticias publica.

Despues de mi exposición, ha llegado el turno de preguntas, en el que casi todos han levantado la mano para intervenir. Durante 40 minutos se ha generado un ardiente debate en el que han salido a relucir los tópicos sobre la imagen de los musulmanes. Tópicos sobre la posición de la mujer en el Islam, comparaciones con la religión católica (sobre todo a raíz del tema de la discoteca La Meca, del que por supuesto se ha hablado mucho), continuas referencias a "ellos" frente a "nosotros", etc... He tenido que esgrimir mi educación católica para tender puentes, ha sido una experiencia religiosa para mi, que hace tanto tiempo me alejé de la Iglesia.

Una de las imágenes que más ha impactado de las 40 que he mostrado durante mi exposición, es la que vemos a la derecha, una foto de la periodista de Islam en Murcia, Maria Teresa Martín Melgarejo, tomada este verano en un paraje de infraviviendas junto al Cabezo Gordo, en Torre Pacheco. Junto a la chabola en la que viven dos musulmanes, se aprecia parte de una mansión cuyo lujo contrasta con la misera de la infravivienda de la que está separada por un "muro de la vergüenza", uno más.

Mi agradecimiento a todos los alumnos del Colegio San Buenaventura por la atención que me han prestado, y mi enhorabuena a sus profesoras y profesores por organizar actividades extraescolares tan interesantes como las desarrolladas durante esta Semana de las Humanidades.

Alemania financiará estudios islámicos para formar a clérigos y profesores

Fuente: europapress.es, 14.10.10

El Gobierno alemán ha anunciado que va a financiar estudios islámicos en tres universidades para formar a clérigos y profesores de religión en un país en el que los imanes que predican en las mezquitas son en su mayoría extranjeros.

Las universidades de Tuebingen y Muenster son conocidas por sus facultades de teología cristiana. La tercera donde se financiarán esos estudios, la de Osnabrueck, ha empezado a impartir esta semana un curso para imanes en el que están matriculados 30 alumnos.

Desde los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, varios países europeos han estado buscando la manera de educar a los imanes en sus universidades en lugar de 'importarlos' de países musulmanes poco acostumbrados a culturas modernas y multiculturales.

Alemania, donde los colegios públicos ofrecen clases de religión separadas a católicos, protestantes y judíos, también necesita profesores para los alumnos musulmanes.

"Queremos que haya el máximo número de imanes posible formados en Alemania", afirmó la ministra de Educación, Annette Schavan, en declaraciones a los medios de comunicación en Berlín. "Los imanes construyen puentes entre sus congregaciones y las comunidades donde se encuentran sus mezquitas", añadió.

Schavan señaló que Alemania necesitaría 2.000 imanes y profesores si todos los estados decidieran ofrecer cursos de islam. En Berlín y en Baja Sajonia se enseña esta religión a los alumnos musulmanes en los colegios a los que asisten y otras ciudades y estados también ofrecen clases.

Las universidades de Tuebingen y Muenster tienen previsto poner en funcionamiento sus centros de estudios en 2011. En ambas ya se imparten cursos sobre el islam, pero sólo como asignaturas, no como cursos de formación.

La Universidad de Tuebingen manifestó en un comunicado que su consejo asesor --las tres universidades tendrán uno, que contará con miembros musulmanes-- se esforzará por garantizar que "la teología islámica es aceptada por las congregaciones musulmanas y que quienes se gradúan tras realizar estos cursos tienen la oportunidad de ser contratados como profesores de religión o imanes".

OTROS PAÍSES

En Europa, los planes para educar a imanes en universidades han sido complicados de llevar a la práctica. Francia implantó su programa en la Universidad Católica de París después de que la Sorbona rechazara la posibilidad porque sus profesores creían que iría en contra de la separación entre religión y Estado.

Países Bajos también escogió un centro relacionado con instituciones religiosas, la Universidad Libre de Amsterdam, fundada por protestantes. Sin embargo, algunos musulmanes se oponen a que los imanes se formen en centros académicos cristianos.

En muchos otros casos, los que se encargan de los estudios islámicos son grupos musulmanes sobre los que las autoridades académicas de cada país apenas tienen control o no controlan en absoluto. Por ejemplo, la mayoría de los imanes de las mezquitas turcas que hay en Europa son clérigos turcos enviados por Ankara con contratos de cuatro años.

POLÉMICA

La primera vez que la universidad de Muenster intentó formar a profesores de islam se produjo una gran polémica porque el teólogo Sven Kalisch, un alemán convertido al islam, puso en duda la existencia del profeta Mahoma y se preguntó si el Corán le fue dictado o si deriva de otros textos. Kalisch perdió su puesto en 2008.

Esto da una idea de los problemas que podría tener en el futuro el proyecto alemán, que pretende realizar una "investigación histórico-crítica" de la teología islámica. Este método surgió en Alemania en el siglo XIX como un examen académico riguroso de la Biblia, y desde entonces ha desmontado muchos mitos sobre la historia y la doctrina del cristianismo y ha explicado cómo se elaboró su libro sagrado.

Los pocos teólogos que aplican este método al islam mantienen un perfil bajo porque muchos musulmanes consideran que sus conclusiones son heréticas. Algunos de ellos han sido incluso víctimas de actos violentos.

Pero la ministra de Educación incidió en la importancia de aplicar el rigor académico alemán al islam, algo casi inimaginable en las escuelas teológicas que hay en los países musulmanes, que suelen estar muy aferradas a la tradición.

Schavan indicó que las universidades alemanas pueden ayudar a los musulmanes a desarrollar "una teología que conserve lo esencial de sus creencias y lo traduzca a un contexto moderno". "Las universidades pueden desarrollar un método histórico-crítico para abordar el Corán", agregó.

Los musulmanes en Murcia en la actualidad, tema la conferencia que Paulino Ros da este jueves a las 13 horas en el Colegio Capuchinos

Islam en Murcia, 14.10.10

El Colegio San Buenaventura o Capuchinos de Murcia, está celebrando la Semana de Humanidades. “711-2011: MUSULMANES Y CRISTIANOS EN ESPAÑA”, es el tema. Los organizadores tratan de propiciar un espacio de encuentro entre los alumnos y los profesores que permita el debate, la reflexión y la puesta en común para conocer y respetar el patrimonio artístico, cultural e histórico de Murcia y España.

Según un comunicado de los responsables de la Semana de las Humanidades del Colegio Capuchinos "Al-Ándalus sentó las bases y las raíces del pluralismo de hoy. Al-Ándalus, es el símbolo, no sólo de un período de convivencia y coexistencia, sino de una gran expansión cultural e intelectual. Creemos que la conmemoración de los trece siglos de la batalla de Guadalete puede servir de pretexto para la reflexión de lo que aquel hecho supuso en la historia de España y aún en la actualidad para abordar temas como la multiculturalidad y la tolerancia en el siglo XXI."

En este contexto, el director de Islam en Murcia, Paulino Ros, ofrece una conferencia sobre los musulmanes en la sociedad actual, este jueves 14 de octubre de 2010 a las 13 horas en el Salón de Actos del Colegio San Buenaventura.

miércoles, 13 de octubre de 2010

Este jueves 14 de octubre se presenta el libro y DVD: "Tres personajes en la poesía y la mística: Ibn Arabí, Carmen Conde y Vicente Medina"


Fuente: Fundación Cajamurcia

La Asociación Universitaria Saavedra Fajardo de Alumnos del Aula Senior de la Universidad de Murcia, organizó el pasado año en el Centro Cultural las Claras el V ciclo de Conferencias "Tres personajes en la Poesía y la Mística de la Región de Murcia", dedicado a Ibn Arabí, Carmen Conde y Vicente Medina.

El profesor Alfonso Carmona de la U. M. desarrolló la ponencia "Ibn Arabí, místico y poeta".

José Luis Ferris, escritor y profesor de la Universidad Miguel Hernández, lo hizo sobre "Carmen Conde: honda verdad, secreta pasión", y, bajo el título "Vicente Medina. Luces y sombras de un poeta murciano", intervino el profesor de la U. M., Manuel Enrique Medina Tornero.

El libro que se presenta contiene los textos de las tres conferencias citadas y ha sido editado por la Consejería de Educación, Formación y Empleo.

En el DVD se presentan las lecturas dramatizadas dedicadas a la biografía de los tres personajes, interpretados por profesores y actores, y cuyos guiones han escrito expertos en dichos personajes.

La Asociación Saavedra Fajardo quiere agradecer a todos ellos su generosa colaboración, así como a los Ayuntamientos de Murcia, Cartagena, Archena y a la Fundación Cajamurcia.

"La obra de Ibn Arabi ha ejercido un influjo determinante en el pensamiento de los últimos ocho siglos en todo el orbe islámico, desde el Magreb hasta China, y no sólo en el mundo árabe. Su pensamiento goza actualmente, en todo el mundo, de una enérgica vitalidad que pone de manifiesto el creciente interés suscitado por su obra entre creadores, intelectuales y espirituales de las más diversas procedencias y condiciones". Pablo Beneito

"Dudo que labios de mujer española hayan hablado alguna vez del amor con tanta verdad, con tanta sinceridad y valentía, con tan sobrecogedora belleza como los de Carmen Conde". Dámaso Alonso

"Conozco sus Aires Murcianos, las poesías publicadas en el "Madrid Cómico" (sobre todo Noche güena) y El Rento. Se lo he dicho aquí a mis amigos: (todos los cuales le conocen, contando en esta vieja ciudad con un grupo de admiradores) hace mucho tiempo que no nos salía un verdadero poeta como Medina?". Miguel de Unamuno

Coordina Ángel Más Legaz




Aula de Cultura de Cajamurcia edificio Gran Vía
14 de octubre de 2010
20:00h.

Los socios del proyecto “Inmigrantes, Policía y Trabajo Social” se reúnen en la Universidad de Murcia

Fuente: Universidad de Murcia
Los socios del proyecto "Inmigrantes, Policía y Trabajo Social", que promueve la integración de nacionales de terceros países en la Unión Europea y coordina la profesora María Paz García-Longoria, se reunen estos días en la Universidad de Murcia. Además de la institución docente murciana, participan docentes de universidades de Finlandia, Suecia, Países Bajos y el Reino Unido, junto con una representación de la policía de cada país.
El proyecto tiene una duración de dos años y está financiado a través del Fondo Europeo para la Integración de Nacionales de Terceros Países, de la Comisión Europea.

lunes, 11 de octubre de 2010

La Asociación de Amigos del Yacimiento Musulmán de San Esteban solicita que se cumpla el Plan de Mantenimiento




Comunicado de la Asociación de Amigos del Yacimiento de San Esteban:

* La Asociación comunica, que con fecha 6 de Octubre de 2010, presentó escrito ante el Ayuntamiento, demandando se cumpla el Art.6 del Plan del Conjunto Histórico de Murcia, el cual obliga al propietario de un yacimiento conservable a mantenerlo en buenas condiciones de seguridad, salubridad y ornato publico. El Ayuntamiento es el actual propietario, encargado de la limpieza de los alrededores del yacimiento y reponsable de sustituir el vallado opaco por otro permeable que permita la visión del yacimiento desde todo su perímetro.

* Al mismo tiempo se presentaron escritos ante la Dirección General de Bellas Artes y Bienes culturales y al Presidente de la Comunidad, cuyas autoridades están obligadas por la Ley de Patrimonio Histórico de la Región de Murcia, demandándoles a realizarlas subsidiariamente si el Ayuntamiento no las realizara.

* La Asociación no entiende que habiendo dos leyes que les obliga a ello el entorno del yacimiento se encuentre abandonado, el vallado falto de seguridad y opaco en gran parte de su perímetro y que el entorno de dos edificios BIC y el mismo yacimiento que tiene ese tratamiento, no cuenten con el ornato público a que obligan las leyes.

* La Asociación hace saber, que si el Ayuntamiento o la Comunidad no realizaran las labores que la ley les obliga, tanto el Plan del Conjunto Histórico de Murcia y la Ley de Patrimonio Histórico de la Región de Murcia, tomaran las medidas legales necesarias para que la seguridad del yacimiento, salubridad y ornato público se cumplan.

* La Asociación lamenta pedir a las autoridades que se cumpla la ley, porque si el propietario del yacimiento fuera un particular, estaría pagando multas por mantener el entorno de tres Bienes de Interés Cultural en estas condiciones.

domingo, 10 de octubre de 2010

Condolencias por el fallecimiento de Mansur Escudero

Islam en Murcia, 10/10/10

Mounir Benjelloun, vicepresidente de la Federación Islámica de la Región de Murcia:
"He recibido a traves de los medios la mala, inesperada y triste noticia del fallecimiento de nuestro gran querido hermano Mansur Escudero: este gran hombre ha sido siempre para mi la referencia de la lucha por los derechos de los musulmanes y nunca olvidaremos los musulmanes de este pais la gran labor que hizo por el islam de este pais, era mujahid con toda palabra. Siempre era querido por todos nosotros en Murcia y fuera de ella.

Hoy lloramos todos la muerte de un gran amigo y gran persona; es una gran pérdida para todos los musulmanes de España; que ALLAH SW le recoja en su reinado y le ponga al lado de nuestro profeta MOHAMMAD SWS. INNA LI LLAHI WA INNA ILAYHI RAJI3ON. WA RAHIMAHO LLAH.

Mis profundas condolencias a toda la familia y todos los amigos de este gran querido hermano".

Asociación Cultural Islámica Alcazaba Málaga:

"Mansur Escudero fue el impulsor de la petición de rezo compartido en la Mezquita-Catedral, cuando en 2006 remitió una carta al Papa Juan Pablo II para solicitar el uso común del monumento. Esta iniciativa generó una gran polémica en la capital aunque el entonces obispo de Córdoba, Juan José Asenjo, se apresuró a descartar la posibilidad del rezo compartido en la Mezquita. Mansur avivó el debate al acudir varios días a realizar sus oraciones a las puertas del monumento para, dijo en su momento, "ablandar el corazón del obispo". Escudero también fue conocido por otros debates que protagonizó como el de la petición del derecho preferente a la nacionalidad española de los descendientes andalusíes expulsados de al-Andalus.

Mansur Escudero nació en Almáchar (Málaga) y estudió el bachillerato en el Colegio de los Jesuitas San Estanislao de Kostka de Málaga, colegio que muchos retornados al Islam de Málaga conocemos bien y que tiene fama de ser "una auténtica fábrica de musulmanes". Se licenció en Medicina y realizó la especialidad de Neuro-Psiquiatría en el Centro de Salud Mental de Córdoba (1976). Abrazó el Islam en 1979 y en 1980 fundó la primera comunidad de musulmanes españoles, la Sociedad para el Retorno al Islam en España. Fue en 1989 cuando creó la Junta Islámica, comunidad de la que era presidente. Ferviente defensor del pluralismo religioso, la igualdad de género, la libertad de expresión y de conciencia, ha defendido estos valores tanto en los países occidentales como en los de mayoría islámica. Como reconocimiento de ello, los principales proyectos de Junta Islámica tienen concedido el sello de Alianza de Civilizaciones por la oficina de la Presidencia del Gobierno de España.

A pesar que muchas veces muchos musulmanes no estuviéramos de acuerdo con el estilo en que hacia las cosas, es justo reconocer que luchó por el Din y por Masjid de Qurtuba y eso todos los musulmanes tenemos que agradecesérlo.

No es tiempo para entristecernos por la muerte de Mansur, bien al contrario, es momento de seguir luchando en el presente, para que ofrezcamos a nuestros hijos un Islam verdadero y auténtico.

Nuevas generaciones de musulmanes, jóvenes y con nuevas ideas, pero con la base islámica eterna que nos da el Corán Karim y la Sunna, están reclamando su puesto en la sociedad, para que nos conozcan tal y como somos, sin complejos, sin tapujos y sin medias verdades.

Sigamos empecinados en nuestro combate diario, en nuestra Yihad, en nuestro esfuerzo continuo, porque es la mejor forma de recordar a nuestros predecesores en la lucha por la causa de Allah".

sábado, 9 de octubre de 2010

Esref Armagan, el pintor ciego, en Manifesta 8






Esref Armagan (Turquía, 1953) es ciego de nacimiento, pero esto no le ha impedido desarrollar su carrera como pintor. Tiene una forma exclusiva de pintar. En 2004 fue objeto de un estudio acerca de la percepción humana, dirigido por el psicólogo John Kennedy de la Universidad de Toronto, que mañana domingo 10 de octubre dará una conferencia a las 12:00 horas en el MUBAM, Museo de Bellas Artes de Murcia. Los especialistas están asombrados por las capacidades de Armagan, que representa el espacio y la perspectiva con facilidad, así como maneja la luz y las diferentes tonalidades, sin haber visto nunca antes.

Procedente de una familia pobre, no ha recibido ninguna educación artística, a pesar de lo cual aprendió por sí mismo a escribir y a dibujar. Su método consiste en utilizar en primer lugar un punzón de braille para marcar un esbozo y después aplica colores al óleo con las manos. Como emplea sólo un color cada vez, se ve obligado a esperar dos o tres días a que se seque para aplicar otro. Esta forma de pintar es exclusiva de Armagan.

El profesor de la Universidad de Toronto, John M Kennedy, mañana ofrecerá la conferencia “De las pinturas rupestres y la Florencia del siglo XV, al cómic. Reflexiones y perspectivas sobre la visualidad” que tiene a Armagan como uno de sus protagonistas. Será en el MUBAM, Museo de Bellas Artes de Murcia, a las 12:00 horas.

Unas horas antes, desde las diez de la mañana hasta las dos de la tarde se celebrará un simposio para debatir sobre la posible organización y creación de una bienal de arte, que al igual que Manifesta sea itinerante, pero que en vez de tener a Europa como ubicación, sea África su eje de actuación. El Espacio 0 del Centro Párraga acogerá este debate.

La “Incubadora para una Bienal Panafricana Itinerante” es un proyecto que lleva un año desarrollándose. La incubadora nace como respuesta a una propuesta de dos de los comisarios de Manifesta 8, Bassam El Baroni y Jeremy Beaudry de Alexandria Contemporary Arts Forum (ACAF). El debate se centrará en dar respuesta a preguntas como para qué contexto está hecha, qué efecto tiene y si es viable hacerla, para ello se dará voz a comisarios, artistas, productores culturales y todos aquellos activos en el diálogo y la financiación.

Este simposio que tendrá lugar mañana, además se extenderá con el desarrollo de una página web, un taller en un abril de 2011 en una ciudad africana todavía por identificar, el nombramiento de voces clave como planificadores y la producción de una publicación en septiembre de 2011. N´Gone Fall, Hassan Khan, Senam Okudzeto y Thembinkosi Goniwe son los oradores confirmados. El debate será moderado por Gabi NgCobo. Christine Eyene será la responsable de elaboración de conclusiones.

SOS Racismo Madrid exige un posicionamiento de condena ante el acto de Josep Anglada en Madrid

Comunicado de SOS Racismo Madrid
viernes, 08 de octubre de 2010

SOS Racismo Madrid condena el discurso xenófobo que ayer tuvo lugar en Madrid en una conferencia protagonizada por Joseph Anglada -líder del partido de ultraderecha Plataforma per Catalunya) por la presentación de su nuevo libro.

SOS Racismo Madrid considera que es esencial que la clase política y la sociedad civil madrileña y española se posicionen claramente ante este tipo de discursos racistas que tienen un absoluto desprecio por el estado de derecho.

No podemos “mirar hacia otro lado”, no responder o hacerlo con tibieza a una provocación contra la igualdad de trato y la igualdad de derechos que sanciona la constitución. Todos los partidos políticos democráticos sea cual sea su tendencia ideológica han de posicionarse en contra de este discurso.

Es más, los discursos veladamente o abiertamente racistas y populistas de alguna parte de la clase política madrileña y española dan legitimidad a este tipo de fuerzas políticas que buscan hacer del desprecio al otro, su “leimotiv”.

No podemos consentir, tolerar y permitir discursos que van “erosionando” pilares esenciales de nuestra constitución nunca desde la censura sino desde el poder de la palabra y la dialéctica y argumentación jurídica que sostiene una sociedad moderna y garante de derechos.

viernes, 8 de octubre de 2010

Josep Anglada presenta en Madrid su apología del racismo

Fuente: publico.es 08/10/10

"Nos va a tocar a los valientes expulsar a los musulmanes de nuestro país", exclama Josep Anglada, líder del partido de ultraderecha Plataforma per Catalunya y candidato a la Generalitat, y las 300 personas que le escuchan en un hotel de Madrid rompen a aplaudir.

Él agita el dedo y alguien grita: "¡Y a los sudacas!". La xenofobia guió ayer el discurso de Anglada en la presentación de su libro, Sin mordaza y sin velo, en la que estuvo acompañado de lo más granado del panorama ultra de Madrid, desde el periodista de Intereconomía Enrique de Diego a Miguel Bernat, secretario general del sindicato Manos Limpias. Faltó Jesús Neira, cuya presencia estaba anunciada desde hace días.

"Ha tenido a última hora un problema familiar y está en Ferrol", aseguraron desde la organización. La ausencia bajó la expectación por el acto, al que acudieron varios programas de televisión. Ante la decepción, algunos de los presentes quisieron levantar los ánimos: "Pero viene el nieto de Blas Piñar".

"¡Un musulmán siempre será un musulmán!"

Entre el público, muchos jubilados descontentos y mujeres con ganas de ver "al guapetón" de Anglada, como aseguró una al verle pasar. En el acto los presentes hicieron apología del racismo y proclamaron soflamas contra los musulmanes.

"Un moro por el simple hecho de hablar en nuestra lengua podría convertirse en catalán... Y yo digo que nada de eso, ¡que un musulmán siempre será un musulmán!", arengó un gesticulante Anglada.

"Aquí ya no cabe ni un solo inmigrante más, hay que expulsar de una vez por todas a todos los inmigrantes ilegales", aseveró. Su público le despidió al grito de "¡presidente, presidente!".