lunes, 31 de mayo de 2010

La Federación Islámica de la Región renueva dirección en sus primeras elecciones

Fuente: La Verdad (31/5/2010)

La organización celebró ayer su IV Asamblea General Ordinaria, a la que asistieron comunidades islámicas no pertenecientes a la Federación y representantes de los musulmanes.

La Federación Islámica de la Región (FIRM) celebró su IV Asamblea General Ordinaria con renovación del consejo de gobierno. A ella fueron invitadas las comunidades islámicas no pertenecientes a la Federación, distintas autoridades, y representantes de los musulmanes. La Asamblea tuvo lugar en el Albergue juvenil 'El Valle' a la 10 de la mañana del día de ayer.
Durante la reunión los diferentes miembros de la Federación votaron el nuevo consejo de gobierno en una jornada caracterizada por el intenso debate acerca de la gestión de la Federación y las elecciones. En este punto, fue el actual presidente, Mbarek Demouche, el que renovó su cargo y el gobierno resultante será el primero elegido mediante elecciones desde la creación de la Federación en 2006.
Demouche ha calificado la Asamblea como un ejemplo de democracia que debería seguir toda la comunidad islámica, tanto a nivel nacional como regional.
Desde la Federación se ha querido destacar el gran esfuerzo de sus integrantes que han trabajado en provecho de los intereses de la comunidad musulmana y el respeto a las leyes y la Constitución Española, así como a los propios estatutos de la organización.


video

IURM exige al Gobierno central que condene el ataque de Israel a una flotilla de ayuda a Gaza

Fuentes:
IURM, Foro Social de Murcia, UJCE-RM
31/05/10

IU de la Región de Murcia (IURM) ha expresado hoy su condena al "brutal" ataque perpetrado esta madrugada por Israel contra la flotilla de ayuda humanitaria a Gaza y ha exigido al Gobierno de la Nación que se sume a esta condena "de forma contundente".

El coordinador de IURM, José Antonio Pujante, ha criticado en un comunicado de prensa "el doble rasero que emplea la Comunidad Internacional cuando se produce una vulneración flagrante de los Derechos Humanos, según la realicen unos países u otros". Pujante, que ha considerado que la condena impuesta a los países que producen ataques contra los Derechos Humanos debe ser proporcional a la intensidad de los mismos, ha exigido que Israel sea sancionada y ha indicado que "por mucho menos, a otros países se les ha impuesto sanciones".

Además, ha exigido a las administraciones competentes que soliciten al Tribunal Penal Internacional que actúe para depurar responsabilidades entorno a la decisión del ataque producido por Israel.

Manifestación esta tarde en Cartagena

Diferentes colectivos sociales y políticos de Cartagena han celebrado una concentración hoy 31 de mayo a las 20 horas en la plaza del ayuntamiento en solidaridad y apoyo a la flotilla humanitaria atacada por el ejército israelí. Entre los colectivos asistentes han estado el PCE, Izquierda Unida y la UJCE.

Manifestación el miércoles 2 de junio en Murcia

El Foro Social de Murcia convoca una protesta en la plaza de Santo Domingo de Murcia a las 20 horas del próximo miércoles 2 de junio "por el asesinato de al menos 10 cooperantes por el ejército nazi-israelí".

sábado, 29 de mayo de 2010

La FIRM elige nuevo consejo de gobierno

Fuente: FIRM

La Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM) comunica que con motivo de la celebración de su congreso anual, se ha convocado para el
domingo 30 de mayo de 2010 a todas las comunidades islámicas miembros de dicha federación FIRM para asistir a la IV Asamblea General Ordinaria en la que se va a poner a disposición de la Asamblea los cargos de los anteriores miembros del consejo de gobienro de la FIRM y proceder a la elección de nuevo consejo de gobierno de dicha federación.

También se ha invitado a varias comunidades islámicas de la región de Murcia no miembros de la FIRM, a otras personalidades de la autoridad y las administraciones y a representantes de los musulmanes de este país para que asistan como observadores en dicha asamblea, que tendrá lugar en el albergue juvenil El Valle, sito en carretera El Valle, camino del Sequén, s/n, La Alberca (Murcia), a las 10 en primera convocatoria y a las 10'30 en segunda.

La actual directiva de la FIRM está encabezada por Mbarek Demouche como presidente, (en primer término en la foto) Mounir Benjelloun, vicepresidente, y Abderrahim Nachit Lookman, secretario.

Gestión de Comunidades Musulmanas y Centros de Culto en C-LM

Fuente: AEPRODMUS

La Federación de Comunidades Musulmanas de Castilla la Mancha (FECOM Castilla la Mancha), el Instituto de Formación de la Cultura Islamica de Castilla la Mancha y la Asociación Española de Promoción y Defensa de los Derechos de los Musulmanes –AEPRODMUS, pondrán en marcha con carácter inmediato, un curso de Capacitación en gestión de comunidades musulmanas y centros de culto, a cuyo termino, con aprovechamiento, se expedirá un certificado que acredite al titular como Experto en Gestión de Comunidades Musulmanas y Centros de Culto.

Con ello las entidades organizadores pretenden crear la figura del experto capacitante en la gestión de las comunidades musulmanas con centros de culto. Esta dirigido a todos que puedan estar interesados en la organización y gestión de un centro de culto de estas características pero principalmente, hoy, dirigido, a aquellos que tengan responsabilidades en la direccion de las mezquitas. También se pretende crear, con ello, la figura del interlocutor-mediador, con la administración y el resto de los colectivos, dignificando en la sociedad las mezquitas como lugares no solo de culto , sino como punto de encuentro ciudadano. Este proyecto se incardina en un conjunto de iniciativas tendentes a ofrecer una mejor imagen, moderna y socialmente útil en nuestra sociedad de las mezquitas como centros de referencia social.

Tarancon, 28 de Mayo del 2010

Musulmanes ven absurda la prohibición del 'burka' porque son "muy pocas" las mujeres que lo llevan en España

Fuente: europapress.es 28/05/10

Asociaciones de musulmanes en España han manifestado este viernes que la decisión del Ayuntamiento de Lleida de prohibir los velos integrales 'burka' y 'niqab' es absurda porque son "muy pocas" las mujeres que lo llevan en nuestro país.

En este sentido, el presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (Feeri), Félix Herrero, ha dicho que le parece "una gilipollez como una casa que se prohíba el 'burka cuando no los hay". "No hay ni una sola mujer que lleve esta prenda en Lleida y en España dicen que sólo hay seis", ha agregado en declaraciones a Europa Press.

Así, ha explicado que el 'burka' es una prenda tradicional de Afganistán --en un principio, de las clases altas-- y de alguna zona de Pakistán y, además, "muy reciente". "La globalización va extendiendo modas y se ha convertido en una moda", ha apuntado.

Para Herrero, lo que tenían que hacer es "prohibir ir enmascarado" y ha añadido que a los musulmanes "ni les va ni les viene" la cuestión del 'burka'. "¿Es que no tienen otra cosa que hacer?", ha preguntado en referencia a los miembros del Ayuntamiento de Lleida.

Por su parte, el presidente de la Junta Islámica, Mansur Escudero, se ha mostrado favorable a restringir la vestimenta que "impide la identificación", pero ha añadido que el problema en torno a esta vestimenta en España "es irrelevante".

Además, ha apuntado que estas medidas tienen "carácter electoralista" y que pueden provocar "reacciones de victimismo exagerado entre las comunidades musulmanas". "Son pocas las mujeres que llevan el 'burka'", ha concluido.

viernes, 28 de mayo de 2010

XV Semana Cultural de la Barriada Virgen de la Caridad de Cartagena




"Riqueza de culturas, convivencia y progreso".

Con ese lema se celebra del 24 al 30 de mayo de 2010 la XV Semana Cultural de la Barriada Virgen de la Caridad de Cartagena.

Entre los organizadores está el Colectivo Árabe, y cuenta con la colaboración de el grupo Onda de Murcia y de la Fundación CEPAIM, que trabaja con los inmigrantes.

Jornadas sobre Inmigración en Molina de Segura: Convivir en Tiempos Difíciles

Fuente: Ayuntamiento Molina de Segura

Las Jornadas CONVIVIR EN TIEMPOS DIFÍCILES, organizadas por la Concejalía de Bienestar Social del Ayuntamiento de Molina de Segura y la Plataforma de la Inmigración de la localidad, se celebran los días 28 y 29 de mayo. La programación de actividades ha sido presentada en rueda de prensa hoy jueves por la Concejala de Bienestar Social, Adoración Molina López, y la Presidenta de la Plataforma de la Inmigración de Molina de Segura, Irene Torregrosa Rodríguez.

Los actos programados son los siguientes:

- Viernes 28 de mayo, a las 19.30 horas, en el salón de actos del Centro Integral La Cerámica (en Avda. de Madrid, nº 68): inauguración de las jornadas, acogida con té y pastas y, a continuación, conferencia debate sobre La situación de la inmigración en la Región de Murcia, a cargo del Director de la Oficina de Extranjería de Murcia, Fulgencio Puche Oliva.

- Sábado 29 de mayo, a las 20.00 horas, en la Plaza de la Cerámica, FIESTA DE LA CONVIVENCIA, con los siguientes espectáculos: Danzas de Colombia (Asociación Folclórica Aires de Colombia); Wilson Morales (canciones, bachata, merengue y sones americanos); Danzas de Ucrania (Asociación de Ucranianos de la Región de Murcia); Amigos del Mundo X Grupos de Baile; y Esperanzas Andinas (Folclore del Llano y las Montañas).

jueves, 27 de mayo de 2010

Juicio a dos miembros de la Comunidad Islámica Assalam de Murcia

Comunicado a la prensa de Omar Rkiouak Khannous y Abdelhadi El Kaidi Halim (en la imagen)


A las 9 y media de la mañana de este jueves 27 de mayo se celebrará un juicio de faltas en el Juzgado de Instrucción nº 5 de Murcia, incoado en base a denuncia del Agente de la Policía Local con carnet profesional nº 30.424 contra los responsables de la Comunidad Islámica Assalam de Murcia.

El hecho que se denuncia incumbe a los periodistas y reporteros gráficos presentes -invitados por la misma Comunidad- en la celebración del Rezo de la FIESTA DE SACRIFICIO organizado por dicha Comunidad en el Polideportivo Infante Juan Manuel el 27/11/2009.


Lo sucedido fue a raíz de un desvanecimiento de una persona por una crisis de ansiedad requiriendo la intervención de una ambulancia; es cuando la esposa del hombre que estaba tendido en el suelo pidió a los reporteros gráficos que respeten la intimidad de esta persona y no la retraten en semejante estado. Pero el Agente de Policía entendió otras cosas que no tienen nada que ver y acusa a los miembros directivos de la Comunidad de "Impedir a los periodistas hacer su trabajo e increparles con frases y gestos amenazantes etc.".


LO QUE DICE EL ATESTADO DE LA POLICÍA NACIONAL:


COMPARECENCIA: En la ciudad de Murcia y en las dependencias de Inspección de la Guardia de la Jefatura del Cuerpo Nacional Superior de Policía de esta ciudad, comparecen siendo las 10.45 horas del día 30 de noviembre de 2009, COMPARECEN los funcionarios del Cuerpo de Policía Local con carnet profesional nº 30424;


Y MANIFIESTAN: Que el día 27 del presente mes y año a sus nueve cuarenta horas, requerido por la sala del 092, se constituyó en en interior del Pabellón Polideportivo Municipal de Avda. Pío Baroja, Murcia, con motivo de un acto asistencial sanitario, observando como una mujer no identificada, de unos 40 años de edad y ataviada con indumentaria islámica y un varón de idénticas características, se dirigían a los miembros de los medios de comunicación que cubrían la fiesta religiosa en dicho lugar, con frases y gestos amenazantes, presumiblemente por grabar a las mujeres, obligandoles a salir del centro, ofreciendose el agente que suscribe como testigo tras ofrecerles el ejercicio de acciones legales, rechazandolas estos.


--- Que una vez fuera del establecimiento es increpado por dos individuos que le increpan autoritariamente gritándole: "Te vas a enterar, has profanado nuestro sagrado acto, ahora van a decir que damos problemas por tu culpa".

--- Que dichos individuos resultan ser Abdelhadi El Kaidi Halim ...... y Onnar Rkiogark. Según estos representantes de la Asociación Islámica de esta región.

Que no tienen nada más que manifestar, por lo que firman la presente en prueba de conformidad en unión del señor instructor de Guardia.

miércoles, 26 de mayo de 2010

El conjunto monumental de San Juan de Dios permite "descubrir" los restos arqueológicos del Alcázar Mayor de Murcia

El presidente Valcárcel inaugura las nuevas instalaciones museísticas, con tres áreas temáticas: la iglesia, la exposición permanente de la obra del escultor González Moreno y los restos del alcázar musulmán

La obra de rehabilitación ha supuesto una inversión total por parte de la Comunidad de 969.000 euros

Fuente: carm.es

El presidente de la Comunidad, Ramón Luis Valcárcel, inauguró este lunes 24 de mayo el nuevo conjunto monumental del entorno de la iglesia de San Juan de Dios, que permite “descubrir” los restos arqueológicos del antiguo alcázar musulmán y exponer de forma permanente el “generoso” legado de la obra del insigne escultor murciano Juan González Moreno.

Valcárcel, junto al consejero de Cultura y Turismo, Pedro Alberto Cruz, recorrió las nuevas instalaciones museísticas, que se distribuyen en tres áreas temáticas: la iglesia, el ámbito dedicado al escultor González Moreno en el coro y los restos arqueológicos del Alcázar Mayor de Murcia en el subsuelo.

Tras la visita, el jefe del Ejecutivo murciano indicó que este conjunto “concentra en muy poco espacio tres conceptos museísticos distintos, pero de un gran valor artístico”.

La iglesia de San Juan de Dios, afirmó, “es una de las más interesantes de la ciudad de Murcia, por su belleza y su singularidad”, además de “todo lo que aporta el gran hallazago de los restos del Alcázar y de lo que puede ser el enterramiento de la familia del Ibn Mardanis, conocido como el 'Rey Lobo’, así como la incorporación de la obra de González Moreno”

La obra de rehabilitación ha sido dirigida por el arquitecto Juan de Dios de la Hoz y ha supuesto una inversión total por parte de la Comunidad Autónoma de 969.000 euros, de los que 761.000 fueron destinados al proyecto de restauración y el resto a la adecuación de los restos arqueológicos y proyecto museográfico.

La iglesia, además de la visitas al nuevo espacio museístico, seguirá acogiendo entre otras actividades los conciertos de música antigua, que constituyen hoy uno de los eventos de estas características más prestigiosos del panorama internacional.

La iglesia de San Juan de Dios se levanta en el mismo emplazamiento en el que el rey Alfonso X El Sabio mandó erigir el primer santuario de la ciudad dedicada a la Virgen, en el recinto del alcázar musulmán.

El coro y deambulatorio de la iglesia se muestra ahora, convertido en nuevo espacio expositivo, para exhibir de forma permanente el legado que Juan González Moreno realizó en 1996 a la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia. El conjunto expuesto lo forman tanto esculturas, de variada temática y diversos tamaños, como dibujos. Junto a ello, se encuentran también los utensilios del taller del artista murciano (herramientas, banco de trabajo, bocetos de barro y moldes).

Todas estas obras que se han reunido en este espacio, afirmó el presidente Valcárcel, “nos permitirán comprender mucho mejor y valorar la figura de un gran escultor, y la dimensión de su obra escultórica”.

MURALA, ORATORIO Y PANTEÓN DEL ALCÁZAR MUSULMÁN

En la planta baja del conjunto monumental se han descubierto para ser visitados los restos arqueológicos del antiguo alcázar musulmán y de la muralla de 30 metros de longitud, que pertenecía a la línea defensiva del Alcázar Mayor de la ciudad.

Es un espacio de gran valor patrimonial en el que se han conservado los interesantes restos del arco de un oratorio o ‘mihrab’, con su policromía y decoración originales, así como un panteón real o ‘rawda’, con nueve tumbas de estructura tumular, que se atribuyen a la familia del soberano Ibn Mardanis, el 'Rey Lobo' (1147-1172).

martes, 25 de mayo de 2010

Asamblea de la FIRM

Fuente: FIRM

El próximo domingo 30 de mayo se celebrará la III Asamblea General Ordinaria de la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM), bajo el lema: “Las Comunidades musulmanas: Construyendo Ciudadanía”.
Comenzará a las 10 horas y tendrá lugar en el Albergue juvenil "El Valle", Carretera El Valle, camino del Sequén s/n LA ALBERCA, 30150 - MURCIA.

lunes, 24 de mayo de 2010

"Al-Andalus volverá a ser un califato islámico"

Fuente: cadenaser.com, 24/05/10

La Cadena SER llega hasta la franquicia de Al Qaeda en Líbano. En una entrevista exclusiva con los salafistas de Osbat al Ansar, la marca de Osama Ben Laden en Líbano asegura que Al Andalus volverá a ser un Califato Islámico. Los salafistas de Osbat Al Ansar son los autores materiales de los últimos atentados contra el norte de Israel y tienen su centro de operaciones al sur de Libano

ANA TERRADILLOS / CADENA SER 24-05-2010

Osbat Al Ansar es la marca de Al Qaeda en Libano. Los salafistas son los autores materiales de los últimos atentados contra el norte de Israel y tienen su base operativa en el campamento de refugiados palestinos de Ain Al Helwa, en la localidad de Saida, al sur de Líbano. Es la primera vez que este grupo salafista conceden una entrevista a una mujer. Su líder Abu Sharif asegura que "Al- Andalus volverá a ser un Califato Islámico y que cristianos y musulmanes viviremos bajo la autoridad islámica".

EEUU incluye a Osbat Al Ansar en la lista de organizaciones terroristas vinculadas y financiadas por Al Qaeda. En el año 2007 Osbat Al Ansar proclamó públicamente su apoyo a Al Qaeda en Iraq y miembros de Osbat Al Ansar han luchado en este país con la organización armada de Osama Ben Laden contra las fuerzas de la coalición. En una entrevista exclusiva con la Cadena SER el líder del grupo Abu Sharif asegura que "Osbat Al Ansar y Al Qaeda son el mismo grupo" aunque nosotros estamos en Líbano para defender nuestro país que está ocupado por Israel". "Nosotros, dice el líder de Osbat Al Ansar aceptamos la defensa de cualquier país islámico ocupado. Si estuviésemos en Iraq estaríamos disparando con Al Qaeda en Iraq y si estuviésemos en Afganistán haríamos lo mismo".

Osbat Al Ansar es un grupo salafista que cuenta con 300 yihadistas perfectamente entrenados y otros 500 adeptos, la mayoría palestinos. En sus filas cuenta con yihadistas que proceden de Afganistan, Pakistan y Yemen. El Departamento de Seguridad de EEUU lo considera un grupo peligroso y muy activo. Es la marca que utiliza Al Qaeda para actuar en Líbano y defienden los mismos postulados que Al Qaeda global: guerra de creencias antes que guerra de territorios. El líder de Osbat al Ansar, Abu Sharif, nos explica que el objetivo de su grupo es volver al estado del Califato Islámico. "Necesitamos volver al estado que el profeta Mohamed nos dejó. Los cristianos, los judíos y los musulmanes nunca han vivido en paz excepto con un fuerte estado islámico y por eso necesitamos volver al Califato Islámico. Los judíos fueron asesinados en Europa y sólo han encontrado la paz cuando han vuelto a Palestina. Por eso nuestro objetivo es volver al estado islámico y recuperar Palestina".

Otro de los objetivos compartidos por Al Qaeda y Osbat Al Ansar en la reconquista del Al Andalus. "Al Andalus, dice el líder del grupo, fue un área islámica y algunos líderes empezaron en Al Andalus y muchas ciudades europeas tienen la cultura y el arte del Al Andalus. Cuando los líderes musulmanes empezaron a separar Al Andalus empezaron a no ser fuertes y los cristianos volvieron, por eso los líderes actuales tienen que aprender la lección de lo que pasó".

Para el jefe operativo de Osbat Al Ansar, Al Andalus volverá al estado islámico. "Si tu estás viva te encontrarás que tu vida es más confortable bajo un estado islámico. Y si tú no estás viva serán tus hijos los que vivan bajo la autoridad islámica, y la vida será más confortable que ahora y más segura en la seguridad y en las finanzas. Y vosotros los cristianos y nosotros los musulmanes viviremos bajo la autoridad islámica".

Tras los atentados del 11 de Septiembre del año 2001, la administración estadounidense decidió congelar todos los activos por sus relaciones con Al Qaeda. Los servicios de información internacionales tienen constancia de que Osbat Al Ansar recibe financiación de Arabia Saudí y Kuwait. A Riad se le acusa de financiar mezquitas y asociaciones religiosas que indirectamente nutren el núcleo de los salafistas en Líbano. Su líder asegura que no reciben dinero de ningún gobierno abiertamente a través de los bancos después de que el Ex presidente Bush les congelase las cuentas bancarias dentro de lo que para los salafistas es una guerra abierta contra el mundo islámico. "Si algún gobierno colabora es de forma oficial y nunca a través de entidades bancarias".

"Queremos capturar a más soldados"

El grupo Osbat Al Ansar asegura que no mantienen ningún enfrentamiento abierto con las tropas de la FINUL (La Fuerza Interina de Naciones Unidas en Líbano). España está al mando de la FINUL desde finales del pasado enero. En junio del año 2007 España perdió a seis hombres en un ataque atribuido a Fatah Al Islam, otro grupo salafista de Líbano que en el año 2007 mantuvo duros enfrentamientos con el ejército libanes en el campamento de refugiados de Nahar Al Bared, en Trípoli, al norte de Líbano. Los salafistas de Osbat Al Ansar aseguran que Unifil está en Líbano por la decisión del gobierno libanes. "Ellos no están ocupando la tierra, están haciendo un buen trabajo para la gente civil en el Sur de Líbano. Ellos paran los movimientos terrestres de Israel". Para los salafistas de Osbat Al Ansar, la situación en Líbano no es símilar a la que se vive en Afganistán o en Iraq porque en estos países, dice el grupo salafista, las tropas de la coalición están ocupando nuestras tierras". "Nosotros hemos advertido a los soldados que no maten a nuestras mujeres, ni a nuestros hijos pero ellos lo hacen. Por eso tenemos que defendernos y secuestrar a más soldados. El lider de Osbat Al Ansar dice que nadie en Europa ni en los países árabes habla de los 11.000 prisioneros palestinos que están en las cárceles israelíes. "Confiamos en que Dios nos ayude a capturar a muchos soldados para cambiárlos por nuestros prisioneros, dice el líder de Osbat Al Ansar".

domingo, 23 de mayo de 2010

Murcia Tres Culturas: miradas al cine árabe actual

Fuente: puertasdecastilla.org

MIRADAS AL CINE ÁRABE ACTUAL

Del lunes 24 al jueves 26 de mayo

Organiza Casa Árabe de Madrid

Lugar: Auditorio del Puertas de Castilla de Murcia

Entrada libre hasta completar aforo

Puertas de Castilla, dedica su programación de cine de las tres culturas, a producciones actuales que han pasado recientemente por las salas españolas o que no han sido aún estrenadas. Las proyecciones, se centrarán en el cine árabe gracias a la colaboración de la Casa Árabe de Madrid e incluyen cuatro títulos producidos en los dos últimos años. Así, se podrán ver los filmes Capitán Abu Raed, El cumpleaños de Laila, Je veux voir y Casanegra.

LUNES 24 DE MAYO A LAS 21 HORAS

Capitán Abu Raed

Dir: Amin Matalqa

Jordania, 2007. 110´

Abu Raed es un limpiador en el aeropuerto de Ammán que vive su sueño imposible, recorrer el mundo, leyendo libros y charlando con los viajeros. Tras encontrar una gorra de capitán, traba amistad con un grupo de niños que, convencidos de que es piloto, escuchan atónitos las historias que Abu Raed les relata.

MARTES 25 DE MAYO A LAS 21 HORAS

El cumpleaños de Laila

Dir: Rashid Masharawi

Palestina, Túnez, Holanda, 2008. 72´

Comedia con el trasfondo del conflicto árabe-israelí en la que Abu Laila, un juez que tiene que trabajar como taxista, hace todo lo posible por cumplir la petición de su mujer: regresar pronto y con un regalo para su hija Laila, que cumple diez años.

MIÉRCOLES 26 DE MAYO A LAS 21 HORAS

Je veux voir

Dir: Joana Hadjithomas y Khalil Joreige

Francia, Líbano, 2008. 75´

La actriz Catherine Deneuve viaja a Beirut para asistir a una gala benéfica pocos meses después de la guerra de julio de 2006 y decide, pese al peligro, visitar la zona del conflicto para comprobar con sus propios ojos el alcance de la contienda. Junto al actor libanés Rabih Mroué, intentan encontrar algún atisbo de belleza entre las ruinas, la devastación y los desesperanzados habitantes.

JUEVES 27 DE MAYO A LAS 21 HORAS

Casanegra

Dir: Nour-Eddine Lakhmari

Marruecos, 2008. 131´

Adil y Karim, dos veinteañeros de Casablanca amigos de la infancia, se buscan la vida aplicando lo que han aprendido en la calle. Karim, que recurre a niños pequeños para vender cigarrillos, quiere enmendar su vida y convertirse en un hombre respetado. Adil quiere solucionar todos sus problemas con un visado para trabajar en la ciudad sueca de Malmo. Sin embargo, sus sueños chocan con la cruda realidad cuando una mujer aparece en sus vidas.

sábado, 22 de mayo de 2010

Las imágenes de la mujer en las tres culturas

Fuente: Ayuntamiento de Murcia


Con motivo de la celebración del XI Festival Internacional por la Tolerancia "Murcia Tres Culturas 2010", se celebra del 24 al 28 de mayo en el Hemiciclo de la Facultad de Letras un curso titulado "Las imágenes de la mujer en las tres culturas".


El programa es el siguiente:

Lunes 24 de mayo

18 h. En busca de la luz (aproximaciones a la vida y obra de Edith Stein)
Dionisia García. Escritora

19 h. La mujer y su relación con la lengua en nuestros primeros diccionarios.
Pilar García Moutón. Investigadora. Instituto de Lengua, Literatura y Antropología del CSIC. Madrid.

20 h. Debate

Martes 25 de mayo

18 h. La imagen de las mujeres en la cultura sefardí: entre tradición y modernidad
Paloma Díaz-Mas. Investigadora. Instituto de Lengua, Literatura y Antropología del CSIC. Madrid

19 h. La imagen de la mujer a través de la literatura medieval europea
Sagrario Ruiz Baños. Profesora. Universidad de Murcia

20 h. Debate

Miércoles 26 de mayo

18 h. Roles familiares femeninos según el Derecho Islámico
Cristina de la Puente. Investigadora. Instituto de Lengua, Literatura y
Antropología del CSIC. Madrid

19 h. Mujeres en tiempos del Protectorado Español en Marruecos: los personajes femeninos de “El tiempo entre costuras”
María Dueñas Vinuesa. Profesora. Universidad de Murcia

20 h. Debate

Jueves 27 de mayo

18 h. Influencias en la presentación social del cuerpo en contextos árabemusulmanes
Yolanda Aixelà Cabré. Antropóloga. Institución Milá y Fontanals. CSIC. Barcelona

19 h. Mujer y femenino en poesía árabe actual
Rosa Isabel Martínez Lillo. Profesora. Universidad Autónoma de Madrid

20 h. Debate

Viernes 28 de mayo

18 h. De 'perfecta casada’ a 'ángel del hogar'. Los modelos de feminidad en la narrativa de Emilia Pardo Bazán
M. Ángeles Cantero Rosales. Profesora del IES Acci-Guadix

19 h. Mujer árabe: realidad e imaginario
Beatriz Soto Aranda. Profesora. CES Felipe II. Univ Complutense de Madrid

20 h. Debate

Dirección del curso: Dr. José María Jiménez Cano, decano de la Facultad de Letras
Información e inscripciones:
www.um.es/unimar
unimar@um.es

jueves, 20 de mayo de 2010

Los servicios de Información de GC investigan al grupo islamista ‘Justicia y Espiritualidad’, vetado en Marruecos por sus vínculos con el terrorismo

Fuente: elconfidencialautonomico.com (20/5/2010)

El ministerio del Interior ordenó hace un mes a la Guardia Civil de la Comunidad Valenciana y Murcia que siguiera de cerca los movimientos realizados por ‘Justicia y Espiritualidad’, un grupo islamista que persigue “el califato global” y que ha sido ilegalizado en Marruecos por presuntos vínculos con grupos terroristas.

Según ha podido saber El Confidencial Autonómico, los responsables de los servicios de Información de la Benemérita manejan un gran número de archivos con datos de la asociación, que llegó a España en 2006.

Para ‘Justicia y Libertad’ “el Mediterráneo es la puerta para la reconquista de Al Ándalus“, y por eso ha priorizado su extensión por la zona de Levante. De hecho, Nadia Yassine, hija del fundador de esta organización -Abdeslam Yassine-, se ha afincado en Murcia, donde dice “dominar la comunidad islámica de la región”.

La preocupación del ministerio de Rubalcaba por el crecimiento de este grupo en España está más que justificada: hace un año, las autoridades marroquíes detuvieron a dos terroristas yijadistas que intentaron volar por los aires un autobús de turistas en Mequínez, siendo uno de ellos Icham Doukali, miembro de ‘Justicia y Espiritualidad’.

Después de conocerse esta noticia, la organización islamista, vetada y perseguida en Marruecos tiene como principal objetivo darse a conocer fuera de del país, y sus primeros objetivos han sido España e Italia.

Voces autorizadas de la Guardia Civil han confirmado a este confidencial que “el grupo ya se ha dado a conocer, a través de conferencias, en Barcelona, Madrid, Murcia, Valencia, y las Islas Baleares. Se presentan como una asociación islámica y pacífica, pero conociendo sus antecedentes hay que estar alerta”.

Las mismas fuentes consultadas concluyen: “El Ministerio nos ha pedido mayor control en Murcia, Alicante, Valencia y Castellón. Y en eso estamos”.

El Museo de la Ciudad de Murcia muestra los siete yacimientos islámicos más importantes del municipio

Fuente: Ayuntamiento de Murcia, 20/05/10

El Festival Murcia Tres Culturas llega al Museo de la Ciudad. En esta XI edición se ha elegido como tema para la exposición los yacimientos arqueológicos de la ciudad islámica que se conservan y que hoy permanecen a la vista de todos, ya sea a pie de calle (Muralla de Verónicas y Jardín de San Esteban), en locales públicos (restaurante el Cuco, tiendas del Adarve, cafetería Rincón de Pepe) o en espacios museísticos visitables (Museo de la Muralla de Santa Eulalia, Museo de San Juan de Dios y Museo de la Claras).

El cuerpo principal de la exposición estará formado por siete obras de gran formato creadas para esta ocasión por siete pintores, cada una de los cuales aporta su propia visión y su técnica pictórica a otros tantos yacimientos de la ciudad.

Los pintores participantes y sus obras son José Hurtado Mena (representa el yacimiento del museo de San Juan de Dios), José Burgueño (la Muralla de la cafetería Rincón de Pepe) Antonio Balibrea (el Museo de la Claras), Manolo Pardo (los baños de restaurante el Cuco en la calle San Lorenzo), Paco Almagro (la Muralla de Verónicas), Antonio Sánchez (el yacimiento de San Estaban) y Jesús Silvente (la casa del yacimiento de las tiendas del Adarve, junto a la calle Platería).

Las obras, con las que el museo ha editado un catálogo, se expondrán acompañadas de piezas arqueológicas de la colección del Museo de la Ciudad, documentación científica, fotografías y otros materiales que contextualicen los yacimientos arqueológicos en la ciudad.

Esta exposición, que se inaugura esta tarde a las 20 horas, se podrá visitar hasta el próximo 27 de agosto.

miércoles, 19 de mayo de 2010

Marruecos lanza una ofensiva para controlar las mezquitas españolas


Dos facciones, una favorable al rey Mohamed VI y otra partidaria de implantar una república islámica en el país alauí, luchan por dirigir los templos que hay en España

Fuente: larazon.es (19 Mayo 2010 - Madrid - J. M. Zuloaga)

El control que Marruecos pretende ejercer sobre las mezquitas que hay en España está en el origen de los enfrentamientos que, desde noviembre del año pasado, se han producido en el seno de la Federación Española de Entidades Islámicas (FEERI).

Según han informado a LA RAZÓN fuentes conocedoras del asunto, en la entidad existen dos facciones, una que apoya abiertamente al régimen alauí y al rey Mohamed VI, con todo lo que ello conlleva. La otra, pretende la instauración de una república en ese país, al estilo de Irán, con la implantación de la Ley Islámica en su interpretación más radical (la llamada Sharia).

La pugna se dirime en suelo español, en un momento en el que Marruecos ha vuelto a poner sobre la mesa la reivindicación de Ceuta y Melilla y se atisban algunas medidas de presión. Por ello, el control religioso y político de las mezquitas y, por ende, de la comunidad musulmana, resulta fundamental para Rabat.

La facción que apoya al régimen marroquí, que encabeza Mohamed Ali, presidente de facto de la FEERI y dirigente musulmán muy conocido en Ceuta, mantiene, al menos de momento, la representación oficial de la entidad.

Ruptura de la FEERI

En noviembre del año pasado, en una asamblea celebrada por esta organización en la mezquita Al Shunna de Fuenlabrada, en Madrid, varias de la entidades federadas, encabezadas por Mounir Benjelum el Andalussi, que está al frente de los más radicales, impusieron el cambio del orden del día para destituir a la junta directiva.


Ali, junto con 12 representantes, abandonó la sesión tras llamar a la Policía para que desalojara el templo (lo que no logró), en el que se quedó Benjelloun. Con posterioridad, en febrero de este año, Benjelloun convocó una asamblea general de la FEERI en la mezquita Assalan de Murcia, en la que fue nombrado presidente. Dos españoles conversos, Uzman Jiménez y Félix Herrero, figuran en la directiva, que los partidarios de Ali no reconocen.

El control que pretende ejercer Rabat se orienta, según las citadas fuentes, a que la FEERI se mantenga dentro de la ortodoxia del régimen mediante el apoyo a la monarquía y a las iniciativas que se puedan promover, entre ellas la de la anexión de Ceuta y Melilla. La subvención, superior al millón y medio de euros, que recibe de la administración española, es algo que, lógicamente, pretende mantener en manos de sus incondicionales. Como suele ocurrir en este tipo de situaciones, la larga mano de los servicios secretos marroquíes no ha debido permanecer quieta ante un asunto tan relevante, aunque, por el propio funcionamiento de dichos servicios, su actividad sea difícil de detectar.

Ali nunca ha ocultado su adhesión al régimen de Mohamed VI. Entre los que le apoyan dentro de la FEERI, está Mustafá Bakkach, vicepresidente de la Federación, que ha promovido en Granada el Partido Renacimiento y Unión de España (PRUNE), que tienen vocación de implantarse en toda España. Al parecer, presentará candidaturas en las ciudades con cierta implantación islámica en las elecciones municipales del año que viene. Marruecos tampoco parece ajeno a esta iniciativa.

Acciones de influencia

Además del control de las mezquitas, Rabat planea, según las citadas fuentes, lanzar, cuando le convenga, «acciones de influencia» sobre la sociedad española. Lo ocurrido recientemente en la población madrileña de Pozuelo, en torno a la utilización del velo por una niña dentro de un centro escolar, podría ser un ejemplo de este tipo de actuaciones, que tantas horas y páginas ocuparon en los medios de comunicación, con la consiguiente polémica.

Por lo que respecta a Mounir Benjelloum, afincado en Murcia, donde tiene una tienda, el Gobierno le acaba de denegar la nacionalidad española que había solicitado ya que, según algunos informes, está vinculado al grupo islámico radical marroquí Justicia y Caridad.

Según las fuentes consultadas por LA RAZÓN, la denegación está basada en criterios relacionados con la integración de los musulmanes en la sociedad española, que la actuación del referido grupo no favorecería.

En los mismos medios se recuerda que Justicia y Caridad persigue como objetivo primordial la instauración en Marruecos de un régimen fundamentalista regido por la Ley Islámica. Los servicios de información españoles siguen de cerca sus actividades y las posibles labores de proselitismo y captación de dinero.

La pugna de carácter ideológico y religioso dentro de la FEERI, que es real, no debe hacer olvidar en estos momentos la otra lucha por el control político de las mezquitas, subrayaron las fuentes consultadas.

Federaciones y mezquitas ilegales

La FEERI no es la única entidad en la que están agrupadas las comunidades islámicas implantadas en nuestro país. La UCIDE, que preside Riay Tatary, que también encabeza la Comisión Islámica de España, cuenta con una gran influencia. Asimismo, hay otras federaciones independientes a nivel de todo el territorio nacional o en comunidades autónomas. A todo ello, hay que sumar las actividades que se realizan en mezquitas no controladas.

lunes, 17 de mayo de 2010

Confesiones de un gay en Marruecos

Fuente: abc.es

Por Luis de Vega. Corresponsal en Rabat.

Marruecos acoge cada año decenas de festivales de toda clase y condición. Entre ellos, el que más fama ha ganado en sus diez ediciones, aunque sea a golpe de talonario, es el Mawazine de Rabat. Logra organizar más de un centenar de conciertos en una semana. De las estrellas que vendrán en 2010, entre las que lucen Sting, Julio Iglesias o BB King, la que más polvareda está levantando es sin embargo el británico Elton John.

Los islamistas no creen que un homosexual declarado como él debiera tener hueco en un escenario marroquí. Lo consideran una ofensa a Alá y su religión. «¿Sabe usted por qué los islamistas no atacan al festival y sí en cambio vierten sus iras contra el cantante?», pregunta el joven Mourad a este corresponsal. «Porque el Mawazine se celebra bajo el patronazgo del Rey Mohamed VI». Y a él no se atreven a fustigarle, da a entender.

Mourad es el nombre ficticio de un marroquí que ha cumplido 26 años este jueves. Se oculta a su pesar porque, como nos cuenta, es homosexual desde que vino a este mundo y vive en una sociedad en la que no hay sitio para él... y en la que «todo se reduce a activo y pasivo».
Así lo narra también en la novela con claros tintes autobiográficos que está escribiendo, en la que un gay habla de la homofobia, de la religión, de la familia... «Mi sueño es publicarla. Creo que será muy útil». Inmediatamente sale a relucir la figura de Abdellah Taia, conocido escritor marroquí que salió hace unos años del armario. «Sólo lo conozco por internet, pero es un amigo. Me apoya, y el escándalo que montó en su día me dio fuerzas», afirma.

Para este reportaje Mourad ha quedado dos días con el periodista en lugares distintos, en ciudades diferentes y tras numerosas llamadas de teléfono y mensajes escritos en el teléfono móvil. No esconde su miedo, pero cree que era necesario afrontar la entrevista para allanar el camino a las generaciones de marroquíes que vienen detrás. Durante las conversaciones gira la cabeza una y otra vez, se asegura de que nadie fija su atención en el encuentro. Sospecha absolutamente de todo.

El artículo 489 del código penal marroquí, de 1962, condena la homosexualidad con penas de hasta tres años de cárcel. No son demasiados los casos que son llevados a los tribunales, pero la presión de la sociedad, marcada a fuego por el islam, obliga a la inmensa mayoría de gays y lesbianas en Marruecos a mantener su tendencia sexual en la sombra. Mourad se declara «ateo», pero ha de pagar igual el peaje.

Mientras tanto mantiene como puede la relación con su novio, que es también el jefe de la empresa en la que trabaja, y con el que mantiene relaciones desde hace dos años y medio. Con él se siente algo más seguro después de que fuera expulsado de un trabajo anterior por el escándalo que se montó al conocerse que era gay. «Si vas a un hotel es mejor que sea de los buenos. Allí te molestan menos. Hay que hacerlo de manera discreta, llegar con equipaje como si fueras enviado por tu empresa y que tu amigo no sea un homosexual de esos ostentoso que lo va mostrando».
Su armario sigue todavía sin embargo más cerrado que abierto. «Estoy pensando en dar el salto y liberarme. Lo haré en los próximos dos años», afirma.

En su familia saben a grandes rasgos que es homosexual y cuenta que él trata, dentro de lo posible, de hacérselo ver a su madre. «Pero ella rehuye el asunto y me dice que debo casarme», afirma esbozando una leve sonrisa. La mujer no es sin embargo su peor enemigo en casa, ni siquiera sus hermanas. «Tu problema se arregla con la religión», le dicen sus dos hermanos mayores, militantes del islamista Partido Justicia y Desarrollo (PJD), ése que denigra a Elton John.

Mourad espera sin embargo ansioso el concierto del próximo 26 de mayo, una actuación que no sería aceptada en la mayoría de países musulmanes. «Es una victoria para nosotros». Irá acompañado de su grupo de colegas, ése círculo cerrado de sólo gays en el que encuentra algo de libertad para expresarse. Todos salen de los casi 2.000 miembros del forum en internet del grupo Kifkif, que agrupa a homosexuales de todo el reino y que impulsa «Mithly», la primera revista que se imprime sobre homosexuales en todo el mundo árabe, de la que Mourad es redactor.

«Yo era buen estudiante y tenía muchos amigos, pero todos terminaron por darme la espalda. Sólo hay un amigo de los de toda la vida que me acepta como soy, aunque no hablamos abiertamente de ello. Algunos corrieron incluso a chivarse a mi familia».

domingo, 16 de mayo de 2010

Cartagena: Las prostitutas del casco viven con miedo a los islamistas

Fuente: La Opinión (16/5/2010)

Las mujeres que hacen la calle en San Cristóbal la Larga y las Beatas denuncian la represión que sufren por parte de varios miembros de la comunidad musulmana

Un grupo de mujeres que ejerce la prostitución en el casco antiguo y, sobre todo, en las calles San Cristóbal la Larga y Beatas, vive desde hace meses con miedo por la represión que ejerce sobre ellas la comunidad islámica. La tensión entre ambas partes comenzó el pasado año tras el cierre del bar Taurino, un local dedicado a la prostitución que el ayuntamiento de Cartagena clausuró tras varias denuncias de vecinos y también de la Comunidad Islámica porque era un lugar insalubre y no cumplía la normativa municipal.

Desde entonces, estas mujeres hasta ese momento más o menos ocultas en el local, salieron a la calle a trabajar y comenzaron los enfrentamientos que también afectan a los vecinos.

Paola -nombre ficticio de una de las mujeres que ejerce la prostitución en esta zona- es una joven ecuatoriana de 34 años que vive en el casco desde hace doce años. Tiene dos hijas, de 16 y 11 años de edad y, según relató a esta redacción, fue testigo de la agresión que otro inmigrante de Ghana propinó a una vecina, M. I., de 56 años, el pasado domingo.

Esta última explicó mientras mostraba los hematomas de su cuerpo: "Era un hombre joven, un negro. Se me acercó y me llamó vieja, puta, zorra y cuando le dije: Oye, respétame que soy una mujer mayor, me golpeó en los hombros, me tiró al suelo y me pateó. Hoy me ha pasado a mí, pero mañana puede ser otra. Tengo miedo y el juez no me ha dado la orden de alejamiento. Al día siguiente, me amenazó con cortarme el cuello por denunciarle".

Por su parte, Mohammed Awall, el inmigrante al que ambas mujeres identifican como el autor de las agresiones a M. I., aseguró el martes que un grupo de entre seis y siete prostitutas le propinaron patadas y puñetazos cuando hablaba con unos amigos.

El presidente de la Comunidad Islámica Ennour, Yazid Koudri, confirmó el testimonio de Awall, que también ha puesto una denuncia contra la mujer, mientras que vecinos y comerciantes de la zona, afirmaron "que quien comenzó la pelea fue él", subrayó Carmen González, propietaria de un negocio, quien añadió que los islamistas "están ahuyentando a la gente y los que salimos perdiendo somos los comerciantes. Les dicen que no vayan con las putas y que vayan a las mezquitas", afirmó.

Vigilan las esquinas de las calles
Paola confirmó la versión de la vecina: "Yo estaba en la calle. Escuché los gritos y fui a ayudarla. El hombre se había ido con otros y ella estaba en el suelo inconsciente". Esta prostituta tiene miedo por sus hijas y en las últimas semanas apenas saca dinero con su trabajo en la calle. "Antes podía ganar unos 200 euros al día. Ahora, hay días que no consigo nada porque el imán paga a varios de los suyos para que estén en las esquinas de la calle y no dejen pasar a la gente. Él quiere que los marroquíes vayan a la mezquita y la mayoría de nuestros clientes son musulmanes. Yo le denuncié por insultos y agresiones", indicó.

Esta joven no entró en la prostitución nada más llegar a Cartagena. "Primero trabajé interna en una casa dos años, luego estuve un año en el campo y al final acabé en la calle. Cobro 15 euros y hasta 40 euros, si quiere algo especial", dijo.

El responsable de la Comunidad Islámica ha entregado en el Registro Municipal un escrito avalado por 200 firmas de este colectivo pidiendo que se controle la prostitución. También han presentado sus quejas varios profesores del colegio del Patronato próximo a las citadas calles.

´No enseñamos los pechos ni vamos provocando a nadie´

Para evitar conflictos con la Comunidad Islámica, algunas mujeres de las que ejercen la prostitución en las calles Beatas y San Cristóbal la Larga optaron por trabajar sólo por la noche, "pero daba igual porque teníamos el mismo problema. El imán ha movilizado a la gente para que se pongan en nuestra contra. Nosotras no vamos enseñando los pechos ni provocando", señaló Paola, una joven ecuatoriana que trabaja en la zona.

También los comerciantes de estas calles ya han denunciado a miembros de la Comunidad Islámica por la represión que ejercen en la zona.

Por su parte, el Ayuntamiento ha recibido quejas de vecinos, comerciantes y de los islamistas por esta situación. La alcaldesa de Cartagena, Pilar Barreiro, instó al delegado del Gobierno a que tome cartas en el asunto y convoque una Junta Local de Seguridad para adoptar medidas contra la prostitución. "No es una actividad ilegal, pero sí se puede perseguir el proxenetismo y a quienes estén en situación ilegal", señaló Barreiro.

A su vez, la asociación vecinal Isidoro Máiquez defiende la convivencia ciudadana y prepara un proyecto para tratar de insertar a estas mujeres. "En otras ciudades, como Valencia ha funcionado bien. Vamos a presentarlo al Ayuntamiento y a la Comunidad", señaló su presidente, Jaime Gómez.

sábado, 15 de mayo de 2010

Voluntarismo y negativismo

(Articulo de Opinión de AEPRODMUS-Asociación Española de Promoción y Defensa de los Derechos de los Musulmanes)

Que el futuro ya no es lo que era parece obvio, a juzgar por los recientes episodios, cuando menos de sospecha y recelo. Con la expresión el futuro ya no es lo que era, no pretendemos hacer un jeroglífico juego de palabras sino introducir amenidad en el debate; por cierto la frase no es de cosecha propia, sino que pertenece al libro de Felipe González del mismo titulo, que recomendamos por lo que de crítica tiene al sistema.

Al inicio del gobierno Zapatero, asistimos a un ejercicio de lo que creíamos renovación y esperanza, tras una etapa oscurantista, recién salidos, como estábamos de unos episodios que no me equivoco al decir que han sido los mas dramáticos, excluida la guerra civil del 36-39, de los últimos cien años. Nos referimos a los atentados terroristas del 11-M. Pues bien, tras el cambio de gobierno, todo parecía avistar y predecir que estábamos ante una nueva perspectiva de voluntarismo político, con una nueva concepción de las relaciones sociales entre colectivos que conforman el mosaico de nuestra sociedad. Se anunciaba la puesta en marcha de la Alianza de civilizaciones, con un discurso cargado de real politik desde Naciones Unidas por el Presidente Zapatero, al que se sumaron otros mandatarios que compartían la misma filosofía de valores. En definitiva todo apuntaba a que estábamos ante un nuevo marco de relaciones internacionales, que yo me atrevería a calificar como de nueva OspolitiK.

Para los mas jóvenes diremos, que la Ospolitik fue un concepto acuñado por el entonces Canciller alemán Willy Brandt; últimos años de los sesenta y primeros setenta, que inauguró un proceso de acercamiento y dialogo con los países del este, abandonando asi la política del anterior canciller alemán Konrad Adenauer de separación de bloques , este oeste. El símil de la ospolitik, entiendo que no estaba tan alejado de la realidad vivida. El concepto político de la Alianza de civilizaciones ha podido ser el gran motor del descongelamiento de las relaciones entre bloques, occidental y oriental, y de acercamiento y convivencia de culturas.

La Alianza de civilizaciones, trataba de neutralizar el denominado conflicto o choque de civilizaciones que algunos autores, como Samuel Huttigton puso en circulación con su obra choque de civilizaciones. Decimos, utilizamos el tiempo pasado del verbo, porque ha podido ser, pero todo indica que se ha perdido una oportunidad más, y ya no solo en el plano internacional. Sin duda los acontecimiento creados por la situación económica hacen que, no solo, la atención hacia situaciones mas estereotipadas pierdan relevancia, sino que esta oportunidad perdida se este viviendo de cerca en el plano doméstico.

Encabezamos este artículo de opinión con el término voluntarismo. Que queremos decir en realidad, pues no otra cosa que en el terreno de los propósitos, y del cambio político se vio como una apertura hacia un nuevo rumbo de las relaciones entre culturas. En definitiva, la renuncia, a seguir considerando nuestra sociedad en una direccion única, o como rezaba el titulo del libro de Marcuse, One unidimensional man, hombre unidireccional. En este mismo sentido que comentábamos, estábamos a punto de abandonar aquella unidireccion por la que nos había metido y conducido el concepto socio político de la lucha o confrontación de civilizaciones para inaugurar una nueva etapa.

Pues bien, parece que estamos ante una nueva inflexión, una caída o rebrote de la confrontación; ante un no abandono de la dimensión unidireccional de nuestra sociedad imponiendo desde un miope y alicorto dirigismo, puntos de vista que nos pueden abocar hacia la confrontación y fractura social. Y lo venimos diciendo. Hemos pasado del voluntarismo progre y rupturista al negativismo timorato y tancredista de aquellos que se empeñan en no asistir al devenir de los tiempos.

Quien se equivoca es la historia; la realidad social, no los políticos que permanecen abstraídos en quintaesencias del dogmatismo pragmático del todavía no toca. Pero quien se equivoca, la realidad social, o los muñidores de la arbitrariedad política. He ahí la cuestion del ser o no ser. Hemos asistido en las últimas semanas, a acontecimientos verdaderamente dramáticos, como lo fue el desafío corrector, y lo decimos sin paliativos entre un velo y una direccion de un centro público de enseñanza, que más que un acto de organización interna, fue una toma de posición, frente a una actitud individual de trasfondo y proyección social.

Esto es, una vez más, manifestación de la españolisima expresión: esto, veras, que rápido lo resuelvo yo. Y en verdad que lo resolvió, por encima de leyes de rango orgánico y constitucional. Pero lo alarmante, es el silencio, de aquellos que tuvieron que decir algo y no lo dijeron, y al que lo dijo lo cesaron. El marco de la foto era tan exiguo que quien se movió se quedo fuera de la foto. Pero en esta foto oficialista y tan políticamente correcta del no decir nada o más bien poco, que parezca que se dice, pero no se dice, nos hemos quedado fuera todos aquellos que esperábamos que al menos la posición institucional fuera en el único y claro sentido que debió ir, cúmplase la ley, y la ley habla del derecho a la educación y a la libertad religiosa y de conciencia, a la propia imagen, a la igualdad.

Tres artículos de la constitución se han visto afectados por una decisión interna de un centro de enseñanza. Inaudito, pero cierto. Pero no vamos a pedir dimisiones. Las instituciones cuando dejan de funcionar se produce una desuetudo, y eso mismo es lo que pasara. Tenemos ya, parece ser algún brote verde en este sentido, con un cierto transvase a favor de Inmigración en materia de organización del Islam en alguna comunidad.

Reconducir el hecho religioso del Islam hacia contextos sociales exclusivamente relacionados con la inmigración es un error craso. En el fondo es lo que pretenden algunos. El Islam respondería a un fenómeno social relacionado con la inmigración. Esto explica el no sabe, no se contesta. A medida que nuestros inmigrantes se vayan integrando en una sociedad, la que sea, el hecho religioso no será relevante y habrá dejado de ser una preocupación social. Pero, aun siendo innegable el extraordinario peso especifico de nuestra población musulmana inmigrante, no debe olvidarse el creciente número de españoles que han decidido conocer el Islam. O es que también vamos a relegarlos hacia estamentos sociales tutelados por las instituciones de integración social.

El tema no es baladí, y es cuestion de decisiones. Donde deseamos estar, y cual es el modelo de sociedad que queremos para el futuro. Dignificar el Islam, y los musulmanes, es la primera tarea; es la premisa mayor del silogismo. Dotar de unos mecanismos de representatividad es la base de la vertebración. Nuestra sociedad precisa un verdadero debate, una especie de primarias en que la voces de los musulmanes tengan eco y dejen de ser anónimas. No sabemos si hay que cambiar el actual modelo o por el contrario profundizar en su desarrollo. Lo que, si es cierto, es que tras casi veinte años de reconocimiento de la realidad y presencia del Islam en nuestro país, apenas se ha escuchado la voz de este colectivo social. Pero, atención, cuando hablamos de colectivo, no lo hacemos desde la segregacion, sino de desde la singularidad de nuestro posicionamiento. En definitiva, un debate nacional en el se analice el modelo español y europeo, Un modelo de avance y progreso para el siglo XXI y no para el tercer mundo.

Antonio Garcia Petite

Presidente-AEPRODMUS.

viernes, 14 de mayo de 2010

Riay Tatary: “La discriminación está dejando su huella en los niños musulmanes”

Fuente: Paulino Ros y Teresa Martín.
El pasado domingo 2 de mayo de 2010 entrevistamos al presidente de Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) y presidente de la Comisión Islámica de España (CIE), Riay Tatary, con motivo de su participación en el encuentro organizado por la Comunidad Islámica de Torre Pacheco en la Casa de la Juventud de esa localidad. Tatary hizo referencia a la discriminación que padecen los niños musulmanes que tienen imposible recibir clases de islam en los colegios públicos porque las autoridades educativas de casi todas las comunidades autónomas, entre ellas Murcia, no reconocen ese derecho legal. Esta es la entrevista a Riay Tatary:

Usted participó en la redacción de la ley de libertad religiosa. ¿Como ve la aplicación de esa ley actualmente?
Es buena ley pero hace falta desarrollarla o se queda corta. De estas leyes, especialmente los acuerdos de cooperación que emanaban de esa ley, no se le han puesto los mecanismos adecuados para desarrollarlos. Yo creo que se podía hacer, como se hizo en su momento con la enseñanza religiosa islámica, que no se contemplaba de esta forma. Sin embargo se hizo un estudio preliminar que se presentó al ministerio, se hizo un Real Decreto de la organización de lo religioso en la escuela en general. Se firmó un convenio para llevar a cabo esta enseñanza. Si hubiera sido de la misma manera actualizando el acuerdo de cooperación a nivel estatal y a nivel regional, yo creo que podría haber tenido bastante éxito. Ahora dicen que hay mejoras en la próxima ley. Esperamos que sea cierto, máxime cuando se trata de un cambio despues de 30 años de vida de la ley. Hay un cambio demográfico muy importante en toda España. Hay religiones que no existían y ahora tienen su presencia.
Usted es presidente de UCIDE a nivel nacional, está en la Junta Islámica, es portavoz ante presidencia del gobierno de la comunidad islámica. Ve una diferencia de aplicación de la ley o una diferencia de respeto a la comunidad islámica de acuerdo con la opción política. Si mañana gobernara otro partido político, ¿este respeto sería igual que en estos momentos?
Anteriormente el diálogo con el PP era un poco corto. Teníamos mas relaciones (con el PSOE), y puede ser tambien por motivos de estudios. La mayoría nos conocemos, hemos cursado carreras universitarias juntos, nos conocemos directamente o a través de amigos comunes. Esto nos ayudó mucho y creó un ambiente de confianza. Respecto al PP era difícil entablar la misma relación con ellos. Sin embargo la intención nuestra ha sido mantener una relación institucional, tanto como PP, PSOE, PNV, CIU, y a nivel de todas las administraciones lo estamos haciendo en pie de igualdad. Últimamente hemos pedido a todos los partidos que temas como la inmigración, o el velo islámico, algo que es totalmente sensible y tiene trasfondo totalmente religioso, no los pongan como materia electoralista.
¿Cual es su opinión sobre el caso de Najwa Mahla?
Desde el primer día la chica me llamó con permiso de su padre y me lo comentó. Enviamos una carta al director y entablamos relaciones directas con la dirección general de Relaciones con las confesiones, con la consejería de Educación de Madrid y con los ministerios de Educación y Justicia. Lo teníamos bien estudiado, bien hecho, pero el centro no ha sido abierto y dialogante. Sin embargo, y esto lo estoy diciendo en todas partes, el mismo reglamento está en muchos centros de Madrid pero la interpretación no es la misma. Para evitar cualquier roce y que se use esto, hemos aceptado inmediatamente una solución pero no vamos a dejarlo así al libre albedrío de cada centro y de cada persona, porque si no habrá un caos de normas. Estamos trabajando tranquilamente y no queremos mediatizarlo porque no beneficiaría absolutamente a nadie.
¿Debería legislarse sobre ello o hay suficiente legislación?
Hay dificultades en esta materia. Esta no es una cosa nueva. La hemos tenido hace muchos años con la fotografía de los documentos oficiales del Estado, pero lo hicimos a través del Defensor del Pueblo, que fue una mujer que nos apoyó en esta materia, pero sin llevarlo a los medios de comunicación. Porque a nuestro juicio estas cosas sensibles hay que tratarlas con la misma sensibilidad que le corresponde.
Han salido encuestas en las que un 80 por ciento de los musulmanes dicen que están integrados y son respetados en España. Al mismo tiempo salen otras encuestas en las que los no musulmanes dicen estar en contra del uso del hiyab y de esos símbolos religiosos. ¿Como ve esa contradicción, realmente cree que la comunidad musulmana se siente integrada y respetada en su libertad religiosa, en sus actuaciones?
Esta es la tercera edición de la encuesta y casi en las tres ediciones se confirma la misma postura de la comunidad musulmana. Yo le pedí a los tres ministros que hagan lo mismo con la otra parte de la sociedad. Y supongo que si es científica no saldría lo que se vierte en los medios de comunicación, saldría igualmente tambien de aceptación. Pero cuando se mediatiza de una forma determinada habrá voces de todos los gustos y habrá confusión. Esta confusión no nos va a ayudar a la convivencia. Yo creo que el velo islámico, el pañuelo de la mujer es un pañuelo, no tiene más, no debe confundir a la gente con otras formas de vestir culturalmente extendidas en algunos países islámicos. Aquí en España siempre lo hemos tenido, y ademas en España hay cultura del pañuelo tambien. Hasta ahora mucha gente no entraba a la iglesia sin el pañuelo. Pero yo metería en eso. Simplemente el pañuelo no hace daño, es una norma, una práctica religiosa que se está haciendo desde siempre, a lo largo de los 40 años, despues de la transición no hubo ningún problema, y si lo hubo fue anecdótico, como una niña de Gerona de 8 años, y respecto a un uniforme un poco corto en Madrid que no se admitía por la tradición familiar, pero algo alarmante no hemos tenido. ¿Por qué quieren hacer uso de esta vestimenta tan sencilla y que no hace daño a nadie?.
El problema va por varias vertientes, una porque dicen que no se reconoce a la persona y otra porque es un símbolo de sometimiento de la mujer, ¿usted opina así?. Hasta ahora no han hablado muchas mujeres musulmanas.
Es que habitualmente no se les consulta. Últimamente sí se ha preguntado a muchas mujeres musulmanas y han contestado perfectamente. Por unanimidad dicen que es una norma religiosa y lo lleva la persona y nadie se mete en la vida de la persona. Y lo que se está vendiendo de cara a la galería y al público no es cierto.
La iglesia católica ha apoyado la utilización del hiyab dentro de la libertad religiosa. ¿Cuales son sus relaciones con la Iglesia Católica en estos momentos?.
Siempre han sido muy buenas pero no en todos los aspectos. Especialmente en el aspecto jurídico siempre hemos llevado las riendas de la negociación juntos, sino no podríamos haber llegado a este nivel. Tanto las minorías religiosas como la Iglesia Católica apoyó la apertura y la libertad religiosa. Y tambien hay colaboración en materias como la emigración, como la ayuda a la gente necesitada. Pero hay algunos enfoques que por desconocer la realidad nuestra, no se acercan a este diálogo, y lo estamos intentando.
¿Qué tendría que hacer la comunidad islámica para darse a conocer y la gente pudiera entender todo esto y se diera cuenta de que los musulmanes son ciudadanos de este país con los mismos derechos y libertades?
En encuentros como el de hoy el primer paso que estamos dando es invitar a todas las comunidades a abrirse a la sociedad. Seguro que cada mezquita o comunidad viven en un entorno, en una población pequeña o grande. Nosotros les decimos que no tengan miedo y cuando haya algún acontecimiento musulmán o fiesta, que inviten a los vecinos, a lo mejor a la primera no vienen, pero a la segunda vendrán, o a la tercera vendrán. Y así por lo menos se acercan y ven que son gente normal con problemas diarios, ilusiones y ambiciones en la vida como todo el mundo. El acercamiento es el mejor mecanismo para poder construir la convivencia. Y si nos basamos en la imagen que se da en algunos medios de los musulmanes no vamos sino deteriorando esta imagen que tenemos respecto a la sociedad española.
¿Cómo hacerle comprender a los ciudadanos españoles que no se puede identificar la comunidad musulmana solo con inmigración, solo con extranjeros, es decir, que hay muchos españoles que son musulmanes?
El cálculo nuestro recién publicado es que hay más de medio millón de musulmanes españoles, es decir la cuarta generación, de nietos y biznietos. Por lo tanto hay generaciones que están ocupando puestos altos en la sociedad. Estos están recibiendo estos mensajes. Y los primeros dañados son la juventud, sensible a cualquier gesto. Son ciudadanos tambien que los tratan de forma en el sentido de marginarlos por el nombre, la creencia, por los rasgos de la cara. Creo que no estamos así favoreciendo la construcción correcta de nuestra sociedad para el futuro.
¿La comunidad de Murcia como se ve desde su puesto en Madrid?
Murcia siempre ha sido muy cercana a nosotros. Teníamos mucha gente estudiando aquí en Murcia. El primer grupo que se formó, y no se quedó en Murcia por cuestión de trabajo, pero siempre hay o una proximidad hacia la comunidad murciana. Máxime ahora cuando se ha cambiado totalmente el entorno de la sociedad murciana, y el factor de la emigración ha ayudado a la prosperidad de esta región y parte de esta emigración es la musulmana.
¿Que piensa de que todavía no se imparta la educación musulmana en los colegios de Murcia cuando usted fue el autor del primer libro de texto?
La primera gestión fue tambien aquí en Murcia, una vez firmado el convenio con el Estado, tuvimos un contacto con el señor Navarro en la consejería de Educación, tuvimos la promesa de aplicar el tema poco a poco. Sin embargo hasta ahora no tenemos nada al respecto. Y creo que es una condición muy importante para la integración de la comunidad musulmana, no la emigrante sino la comunidad propiamente dicha.
Sí porque aquí habrá alrededor de unos 9.000 alumnos.
No, un poco más.
Esos alumnos ya son ciudadanos de esta región, pagan sus impuestos, sus padres trabajan aquí y están identificados con nosotros.
Yo hago este paralelismo: los niños católicos reciben su formación y a la hora de recibir esa formación tienen que salir los musulmanes al patio o a otro sitio. Si fuese factible que vayan a su clase de religión yo creo que no va a afectar nada absolutamente, pero ese sentimiento creado de una discriminación está dejando su huella. Hemos llamado la atención sobre esto muchísimas veces. Esto ayuda, no va a ser un ulema, un sabio, pero afecta en términos de igualdad entre todos los compañeros de la propia clase.
Muchas gracias por esta entrevista y bienvenido a esta región.
Muchas gracias por esta oportunidad brindada por ustedes.

jueves, 13 de mayo de 2010

Una delegación del Gobierno de Murcia, encabezada por el presidente Valcárcel, visita los campamentos de refugiados saharauis en Tinduf

Invitados por el presidente del Sahara Occidental, conocerán sobre el terreno las acciones solidarias y de Cooperación al Desarrollo que la Comunidad lleva a cabo con el pueblo saharaui desde hace 15 años

Acompañarán a los médicos y al personal sanitario del Hospital Virgen de la Arrixaca que realizan su trabajo en el hospital de Rabuni, dentro del proyecto 'Arrixaca Solidaria'

Fuente: carm.es 13/05/10

Una delegación institucional del Gobierno regional, encabezada por el presidente de la Comunidad, Ramón Luis Valcárcel, inicia hoy una visita a los campamentos de refugiados saharauis de la provincia de Tinduf (Argelia), para conocer sobre el terreno las acciones solidarias y de Cooperación al Desarrollo que el Gobierno murciano lleva a cabo con el pueblo saharaui.

El presidente Valcárcel, que fue invitado personalmente para este visita por el presidente del Sahara Occidental, Mohamed Abdelaziz, viaja acompañado por el consejero de Política Social, Mujer e Inmigración, Joaquín Bascuñana, y por el rector de la Universidad de Murcia, José Antonio Cobacho, como representantes de las instituciones murcianas que han trabajado conjuntamente en proyectos de ayuda humanitaria y desarrollo en estos territorios durante los últimos 15 años.

Durante la estancia en Tinduf, el presidente y los demás miembros de la delegación, visitarán diferentes instituciones sociales, en cuya financiación ha participado directamente la Comunidad murciana, entre ellas una escuela para niños, otra para mujeres, un hospital y una estación desalinizadora de agua.

De igual forma, hasta el sábado, día de regreso de la delegación, se mantendrán reuniones con el secretario de Estado para Hidráulica y Medio Ambiente de la República Árabe Saharaui Democrática, Ahmed Fal Mohamed Yahdíh, y la ministra de Cultura, Jadiya Hamdi, así como con otros representantes del pueblo saharaui. En estos encuentros el presidente podrá conocer cómo se han aprovechado todos estos proyectos de desarrollo y ayuda humanitaria que han permitido facilitar la vida del pueblo saharahui en los campos de refugiados de Tinduf, en condiciones muy adversas.

Uno de los trabajos de cooperación más importantes que se está desarrollando en estos momentos es ’Arrixaca Solidaria’, en el que médicos y personal sanitario del Hospital Virgen de la Arrixaca realizan su trabajo en el hospital de Rabuni. El presidente Valcárcel y el resto de la delegación murciana se entrevistarán con ellos y podrán comprobar in situ el trabajo que están realizando en este centro hospitalario.

Asimismo, está previsto un encuentro entre el jefe del Ejecutivo murciano y el presidente de la República Árabe Saharaui Democrática, Mohamed Abdelaziz, quien ha visitado ya en diferentes ocasiones la Región para agraceder la ayuda humanitaria prestada por la Comunidad murciana.

Ayuda alimentaria, salud y servicios

Las acciones de Cooperación al Desarrollo de la Comunidad de Murcia con el pueblo saharaui comenzaron en 1995 y se han centrado principalmente en el envío de ayuda alimentaria, abastecimiento de agua y saneamiento, salud y servicios e infraestructuras de carácter social.

Las ayudas concedidas por la Administración regional se han canalizado a través de las asociaciones y las ONG que realizan proyectos solidarios en este territorio.

Estas ayudas provienen no solo de la dirección general encargada de la Cooperación al Desarrollo, sino también de las diferentes consejerías del del Gobierno regional.

Cabe destacar, entre las ayudas enviadas por el Gobierno regional, la compra y cesión de vehículos como camiones, ambulancias, autobuses y todoterrenos, así como el envío de ayuda de emergencia, principalmente alimentos y medicinas.

El Gobierno murciano ha trabajado en este tiempo para la mejora de las condiciones sanitarias en los poblados saharuis con la construcción de un centro de atención sanitaria, la dotación de vehículos de emergencia al hospital de Dajla o la participación de personal sanitario.

Por otra parte, son muchos los niños saharauis que cada verano participan en el programa ‘Vacaciones en Paz’ y que pasan los meses de julio y agosto en la Comunidad acogidos por familias murcianas. Los niños permanecen con las familias de acogida conviviendo como un miembro más de ellos, lo que les permite conocer el idioma y profundizar en las tradiciones y la cultura española y murciana.

Encuentro de las Comunidades Islámicas de Murcia


Fuente: Islamedia (4/5/2010)

El pasado 2 de Mayo en Torre Pacheco, (Murcia) se reunieron los responsables e imames de las comunidades islámicas de Murcia y el presidente de UCIDE Riay Tatary.

La jornada se organizó por la Comunidad Islámica de Torre Pacheco “Clemencia”, que al comunicar al alcalde Don Daniel García Madrid que iba a recibir a los responsables de las comunidades islámicas de Murcia en este encuentro formativo, dio todo su apoyo a la comunidad y cedió la Casa de Juventud, el espacio municipal mejor adaptado a las necesidades del evento.

Asistieron más de 140 personas en representación de unas 40 comunidades islámicas de la provincia de Murcia.

La apertura del encuentro comenzó con la recitación coránica del imam de Torre Pacheco y las palabras de Yusuf, presidente de la Comunidad de Torre Pacheco, para dar la bienvenida a los asistentes.

Seguidamente, comenzó el coordinador de Valencia y Murcia, Ihab Fahmy, explicando el material contenido en la carpeta (Acuerdo del 92 bilingüe, Convenio del 96, Régimen de Seguridad Social para los imames, modelo de inscripción para el colegio, solicitud del cementerio islámico, ficha de recogida de datos), recalcando el tema de la educación en los colegios públicos, en que se fotocopie el material para aquellas personas que necesiten la información, e insistiendo en que el material debe utilizarse y darle la máxima difusión posible, especialmente porque la matrícula para el curso escolar siguiente se abre el 4 de mayo. También sugirió que a título individual o de la comunidad se puede informar a la administración pública de toda la información contenida en la carpeta.

El coordinador presentó a Riay Tatary como firmante del Acuerdo del 92 entre la Comisión Islámica de España y el gobierno español. Riay Tatary habló del trabajo previo de 13 años para llegar a tener listo el documento para su firma; la importancia de la unidad de los musulmanes en España en todas las cuestiones que importan al colectivo musulmán, recalcando en que no deben existir a este respecto intereses particulares o sectarios, apartar las diferencias que nos mantienen alejados teniendo en cuenta el objetivo que nos une que es que cada miembro en familia pueda vivir acorde con su confesión religiosa.

Tras esta exposición, surgieron muchas preguntas que fueron respondidas o tenidas en cuenta, como fue el caso de la sugerencia de la formación de las juntas de las mezquitas. Una vez se ha seleccionado la junta -ya sea la que la constituyó o una nueva-, deben formarse y estar informados sobre los estatutos de las comunidades, y que se limiten a los estatutos para resolver las diferencias.

El tema que más le preocupa a todos es que están en el paro o no tienen ingresos, esto ha afectado a las sedes. La única respuesta ha sido que tienen que saber administrar bien el dinero, pero que también pueden trabajar desde las mezquitas para solicitar ayuda a las instituciones públicas a través de las subvenciones para mejorar la integración y sensibilización con actividades.

En cuanto a la comida halal, la experiencia pionera en Lorca ha sido reunir a todas las carnicerías que atienden al colectivo musulmán de la zona y unirse para comprar la carne del mismo matadero, con un control por parte de los responsables de Centro Islámico de Lorca. Uno de los responsables de la comunidad islámica en la Región de Murcia denunció que en el pollo envasado que se vende en una cadena de supermercados, está escrito que es halal y con la autorización de la Comunidad Islámica de Valencia. Llevando la cuestión a fondo, los responsables de la Comunidad Islámica de Valencia negaron que se autorizase a la cadena para poner ni su sello ni su nombre, con un total desconocimiento sobre el tema.

Tras estas exposiciones, se invitó a comer en la mezquita de Torre Pacheco, dando oficialmente por terminadas las jornadas. Entonces llegó el momento de resolver las inquietudes de las comunidades, dudas que fueron respondidas por el presidente de UCIDE hasta las seis de la tarde.

Cartagena: La tensión entre prostitutas e islamistas acaba en agresiones

Fuente: La Opinion (12/5/2010)

Un inmigrante de Ghana denuncia en Comisaría a un grupo de siete mujeres por atacarle cuando hablaba con unos amigos

La convivencia entre islamistas y las mujeres que supuestamente ejercen la prostitución en el entorno de la plaza del Lago se está deteriorando a marchas forzadas, hasta el punto de que ya se ha presentado una denuncia en Comisaría en la que un inmigrante de Ghana de 34 años, Mohammed Awall, asegura que entre seis y siete prostitutas le propinaron patadas y puñetazos sin mediar provocación alguna y le espetaron insultos como "puto negro", según la denuncia, a la que que acompaña un parte médico de Urgencias que certifica una 'cervicalgia' (dolor de cuello).
Según el testimonio de Awall y la propia denuncia, él se encontraba la mañana del sábado en la calle San Cristóbal la Larga hablando con cuatro amigos cuando, de repente, se acercaron "siete u ocho mujeres" que comenzaron a escupirle y empujarle mientras le insultaban y le conminaban a que volviera a su país, tras lo que comenzaron a propinarle puñetazos y patadas. Según la denuncia, al día siguiente una de esas mujeres se le volvió a acercar para continuar insultándole y pegándole, hasta el punto en que le rompió el móvil.
Además de esta supuesta agresión, una vecina de la zona, que prefirió no revelar su identidad, aseguró que algún cliente de las prostitutas la ha llegado a confundir con una de ellas y le ha preguntado el precio de sus servicios. "Yo nunca me he dedicado a esto y ahora, cuando salgo al balcón a tender la ropa, tengo que aguantar esta situación", afirmaba ayer.
El presidente de la Comunidad Islámica Ennour, Yazid Koudri, que ya ha mostrado su oposición a que la prostitución se ejerza en plena calle a la vista de todo el mundo "incluso de los niños que pasan por aquí", explicó que ayer mismo entregó en el Registro Municipal un escrito avalado por 200 firmas de la comunidad islámica en el que piden que se tomen medidas para controlar esta actividad y ponerle coto. A este escrito hay que sumar un segundo presentado por una veintena de profesores del colegio Sagrado Corazón de Jesús, conocido como Patronato, en el que expresan el riesgo que supone para los alumnos pasar a diario por las calles Beatas, Lizana o San Cristóbal, entre otras, por la presencia de prostitutas.

Presencia constante pese a la presión policial
Tanto efectivos del Cuerpo Nacional de Policía como la Policía Local llevan a cabo con cierta frecuencia controles de inmigración en las zonas en las que se concentran las prostitutas, única arma que pueden utilizar para intentar erradicar una actividad que, por lo demás, no es ilegal, pese a las situaciones de marginalidad y conflictividad que, en este caso, suelen llevar acarreadas. Pese a estos controles y a las detenciones, la actividad se ejerce prácticamente las 24 horas en cualquier punto del casco.